病態人物的塑造——解讀遠藤周作的《白種人》

林韶南

（福建師范大學外國語學院,福建 福州350007；福建師范大學福清分校外語系,福建 福清 350300）

遠藤周作是戰后日本文壇“第三新人”派的杰出代表。由于少年時代接受了天主教的洗禮，從而確定了以“不斷追求基督教的神與愛”作為他的創作風格，憑借《白種人》榮獲了1955年的第33屆日本最高文學獎——芥川獎，一舉成名。隨后又創作了《海和毒藥》、《沉默》、《深深的河》等作品。論文僅針對遠藤的早期作品《白種人》中對主人公的形象的塑造來探討其病態人格形成的原因。

《白種人》故事發展時間處于二戰期間，寫的是一個法德混血兒在法國里昂市淪陷期間出賣自己的靈魂，承擔翻譯工作，為納粹秘密警察效勞，參與對反法西斯人士的嚴刑拷問。納粹抓來了從事抗德運動的法國神學院學生杰克，主人公為了獲得他的朋友，即杰克的口供，不惜出賣杰克，利用杰克的追隨者修女瑪麗來要挾。對于一個受洗的教徒而言，自殺是對于教規的違背，要承受靈魂墜入地獄無法得到救贖的懲罰。但杰克生怕自己會為了拯救瑪麗而情不自禁地把抗德組織供出來，迫于無奈，咬斷舌根自盡，而主人公在精神上也陷入了崩潰。在小說中，主人公肉體和精神上的變態、陰暗的本質，被描繪得淋漓盡致。作者試圖通過病態人物的塑造表現出戰爭的殘酷及對個體造成的危害。

一、病態人物的刻畫

文章透過主人公——一個卑微且猥褻的病態人物視角，描寫他所處的晦暗潮濕的環境、混沌頹唐的人物形象。文中對主人公的父親、小巷里出現的病犬、德國的秘密警察等形象的描述都顯得毫無生機和活力，呈現了病態的特征。

例如，說到主人公的父親時是這樣描寫的：他長得肉嘟嘟，矮個子，白胖胖的身體配上女人一樣的小手，可能是因為淚腺發達,眼睛老往外流淚，很是渾濁。提到小巷里出現的病犬是這樣描寫：或是因為得了皮膚病，毛都掉光了，露出血紅血紅的肉身，不僅如此，病犬跟它已經死掉的主人一樣一邊走著，一邊不斷地咳嗽著。

此外，文章是這樣描寫德國的秘密警察：中尉把我叫來了，然后告訴那兩個（秘密警察）我的名字。他們都不是德國人。在灰色的暮色中，看到其中是一張瘦削的臉，不停地流汗，只有眼睛泛著紅光。這個叫做亞歷山大的捷克斯洛伐克人將手插入口袋，用帶著腔調的蹩腳的德語說：我有肺病。還有一個男的，叫安德烈，他就像白癡一樣長久地凝視著我的臉。他的臉蒼白得透明，也不打算握住我伸出的手，只是用布滿血絲的眼睛盯著我看。亞歷山大聲音嘶啞，并嘲笑地問他到：怎么不打招呼呢？你們不都是法國人嗎？然后，亞歷山大故意咳嗽了一下，往地上吐了口痰。安德烈卻又再次回到房間的角落里，靠著墻壁，一動也不動。從這些描述中，我們可以明顯感覺到主人公的消沉情緒，以及對周圍事物的否定和敵視。

其次，病態心理的描寫占據了極大的篇幅。心理描寫是對人物在一定的環境下產生的想法、感觸、聯想等內心的思想情感活動的描寫，旨在深刻地揭示人物的精神世界和思想品質。如果說人物的肖像、言語、行動的描寫側重于展示人物形象的外部風貌，讓讀者透過這些描寫窺見或感受人物內心的活動，那么心理描寫則直接披露人物的內在隱秘世界。只要它們相互結合，就能夠使人物形象更為真實、完整、豐滿而且深刻，因而也更加富有藝術感染力。在此略舉幾處病態的心理描寫片段：

“我”是天生的斜視，長相丑陋，甚至遭到自己父親的嘲笑，“我是叫你看右邊，看右邊啊，”說完后故意深深地嘆了口氣，“哎，你一輩子都不會受到女孩子喜歡”。從那時開始，“我”不得不充分地認識到自己長得丑的事實，“我”憎恨殘酷地告訴“我”這個事實的父親。甚至是父親發生車禍致死，“我”也不覺得有絲毫想哭或悲傷的感覺。自小父愛的缺失使他感受不到可以依賴和信任的情感，他的內心是孤獨、寂寞的，這也是他敵視社會的一個重要因素。

而父親生活作風的放蕩致使清教徒的母親對“我”施以宗教禁欲式的教育，卻導致了“我”的童年生活封閉、孤獨，并產生了畸形的性心理。小說中對“我”病態、畸形的性心理進行了直白的描寫。12歲時，養病在家的主人公從自家窗戶目睹露出雪白大腿的女仆在小巷的角落里毆打病犬的情形，沒有感受到絲毫的恐懼反而是體驗到了性的愉悅，并且認為施虐“那是一個個體對于另一個體的真實的姿態”。

在成為納粹的秘密警察，目睹反德分子被毆打的情形時，“我”是這樣描寫自己的心情：他們咬牙忍痛，因劇烈的疼痛而發出呻吟，此時，他們的臉也很美麗。在心理受到扭曲的主人公看來，經受拷打而無法忍痛的表情卻給他帶來一種享受施虐、享受報復社會所帶來的快感。

二、病態人物的解析

遠藤的作品帶有濃厚的宗教色彩，他所取的角度是從探索人的內心、本性出發。他的入教，使他深入了解宗教，從而由宗教這一獨特的視點出發探索人類本性中的種種問題，探討宗教中的“罪與罰”的關系。主人公是個“猶大”式的法德混血兒，在二戰的特殊情境中身份尷尬，對背叛法國、背棄朋友懷有一種矛盾復雜的心態，他總是試圖為自己的背叛行為尋找脫罪的理由，試圖平息內心的罪惡感，卻最終沒有逃過內心的責罰。

“我”雖然是法國人但是成為納粹秘密警察的一份子，之所以走上了摧殘同胞的道路，其經歷的成長背景、所處的時代背景及自身的性格執拗是不容忽視的因素。文章中，“我”對自己的言行進行了反思，試圖為自己找出罪惡的根源。他這樣剖析到：“母親禁止了一切作為孩子應該感受到的快樂及自由，將我幽禁在房間里度過了我的童年。從而形成了對女性的憎惡。在此還想申明一下，我的情況，我的施虐淫不符合任何冠冕堂皇的精神分析學的邏輯。我不僅僅是對女性產生施虐的本能，在后來才開始覺得自己是對所有的人，夸大點說，是要對所有的人類施加折磨。”在文中，“我”童年生活的封閉，缺少了與外界信息的有效溝通。而天生丑陋，沒有受到同齡女生的關注，父親的嘲笑更是留下了自卑的陰影，進而轉化為對他人的一概仇視。他自小就沒有感受到家庭、社會的溫暖，因此，當杰克對他表示友善，試圖用宗教之愛、朋友之愛感化他時，他卻感到了恐慌，選擇了逃離。

小說中的另一個重要人物——杰克，是作為主人公的對立面的正面形象。這是一個與主人公截然不同的“白種人”。雖然也是天生外表丑陋，但是由于他對宗教的虔誠信仰，與“我”形成了鮮明的對比。“我”不相信文化，不相信基督教，不相信人文主義之類的說法，它們根本起不了作用，不僅是納粹，聯合軍也好，文明人也好，黃種人也好，人類都是一樣，今天被虐殺的人明天也會變成虐殺別人、拷問別人的人。對“我”而言，“人是脆弱的存在，在自己肉體的痛苦前面，會背叛所有的人的友情、信義”。主人公的理想信念是虛無迷茫的，他的內心是孤獨的，渴望愛而不得，為了保全自我可以不擇手段犧牲他人，甚至背棄一直對他心存善意、試圖感化他的杰克。對于杰克來說，他的“猶大”是誰，誰可能會要挾到他。這是主人公一直盤算的重點。相較于主人公的自私，杰克體現的是基督徒的寬容和博愛。為了不背叛自己的同志，也不想目睹瑪麗受辱，寧可自己咬舌自盡。教徒自殺是對教規的違背，但卻反映出信仰的力量。正是有了堅定的信仰，并為了守護信仰的神圣性，杰克才敢于做出這一勇敢的選擇。

作為一名天主教的作家，遠藤周作的大部分作品都與宗教信仰等因素聯系在一起。這也正是作為宗教作家的遠藤作品的特色。在這里，筆者也在探討宗教對迷途者的精神引導作用。杰克對宗教的堅定信仰，對抗德組織的忠誠，體現了一個信仰者的堅韌意志。他的自我犧牲式的死亡結局也暗合了基督教中被猶大出賣的基督的形象，他的自我奉獻式的抗爭對主人公形成了強烈的心理沖擊。在杰克死后，“我”的精神世界也徹底坍塌，陷入了瘋狂狀態。

[1]于榮勝.日本現代文學選讀（下卷）[M].北京：北京大學出版社，2006.

[2]王君.從遠藤周作的《黃種人》看東西方精神的差別與融合[J].科技創新導報，2008，（10）.

[3]史軍.試論遠藤周作的《黃種人》[J].外語與翻譯，2009，（4）.

[4]文潔若.遠藤周作和他的作品[J].日語學習與研究，1987，（3）.

[5]沈維藩.遠藤周作與他的宗教式寫作[J].小說界，2000，（5）.