中國(guó)民間刺繡在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、中國(guó)民間刺繡的歷史與文化內(nèi)涵

刺繡起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的縫紉，原始針線在獸皮之間的聯(lián)動(dòng)孕育了早期的刺繡。中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)并使用蠶絲的國(guó)家，隨著民間養(yǎng)蠶、繅絲的發(fā)展，刺繡工藝逐漸興起。刺繡用于服裝裝飾最早見于《尚書?虞書》，記述的是關(guān)于舜命禹制作章服的傳說，“以五彩彰施于五色作服“。春秋至漢代，刺繡不僅限于裝飾服裝，而且用來包裝禮品或者裝飾墻壁。發(fā)展至唐宋，刺繡的針法已經(jīng)靈活多樣。明清兩代，民間刺繡的規(guī)模和技藝達(dá)到頂峰，全國(guó)各地不同繡種都趨于成熟，并以其鮮明的地域特色而名揚(yáng)海外。

祥瑞意識(shí)在中國(guó)民間可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從社會(huì)發(fā)展的角度而言，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人們的物質(zhì)生活有了一定保障后，追求精神上的享受就成為一種必然的趨勢(shì)。勤勞智慧的民間藝人把虔誠(chéng)的祝愿融入手中的刺繡作品中，便有了寓意豐富的民間刺繡圖案。祈福、納吉和傳統(tǒng)思想教化是民間刺繡圖案的主要文化內(nèi)涵。從寓意男孩身體健康、勇敢果斷的虎頭帽、“五毒”圖案肚兜，到祈求學(xué)子前程似錦的“蟾宮折桂”、“五子登科”圖案，再到祝?；橐龊兔佬腋５摹岸嘧佣喔！薄ⅰ傍x鴦戲水”圖案，這些圖案無不含蓄而質(zhì)樸的反映了人們對(duì)于美好生活的追求與向往。誠(chéng)然，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的意義，如圖騰崇拜、生殖崇拜、吉祥福瑞和宗教信仰等等，如今已成為一種裝飾藝術(shù)形式，而不再具有當(dāng)初神圣、神秘的含義。然而當(dāng)我們從藝術(shù)的角度去審視這些作品時(shí)，卻依然可以發(fā)現(xiàn)，在這些年代久遠(yuǎn)的刺繡作品中，全息的儲(chǔ)存著先人們社會(huì)生活的信息和獨(dú)具時(shí)代特點(diǎn)的審美格調(diào)，以及他們的精神企盼和生活狀態(tài)，從中也折射出綿延數(shù)千年的中華文明之光。當(dāng)我們對(duì)這些信息中的文化內(nèi)涵越是了解的深刻全面，就越覺得它的珍貴，就越能體會(huì)到它的價(jià)值，從而產(chǎn)生出想把傳統(tǒng)的民間刺繡藝術(shù)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大的夙愿。

二、民間刺繡在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)民間刺繡是人類重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一代又一代的民間刺繡藝人在繼承先輩刺繡工藝的基礎(chǔ)上，憑借自己對(duì)生活敏銳的觀察和深厚的感悟，以及獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，不斷創(chuàng)新，引入新技術(shù)、新材料，給人們帶來更為優(yōu)美的視覺體驗(yàn)和更為舒暢的情感體驗(yàn)。來自中國(guó)美術(shù)學(xué)院的“四般閑事”小組設(shè)計(jì)了以古代文人雅士休閑娛樂的“四般閑事”（聞香、品茗、插花、掛畫）為設(shè)計(jì)載體，以各種自然元素為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，將刺繡與陶瓷兩種材質(zhì)結(jié)合，給予使用者奇特觸感和全新體驗(yàn)的創(chuàng)意家居擺飾。（如圖1）傳統(tǒng)刺繡手法與新媒介的結(jié)合，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)集古典與現(xiàn)代為一體，把東方文化的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。

圖（1）

藝術(shù)的傳播沒有國(guó)界。近年來，西方設(shè)計(jì)師也逐漸將中國(guó)的民間刺繡藝術(shù)融入了他們的設(shè)計(jì)中。香奈兒這樣的國(guó)際知名品牌一向以善于突破傳統(tǒng)而著稱，它的許多傳奇經(jīng)典都以中國(guó)傳統(tǒng)刺繡元素為設(shè)計(jì)靈感。（如圖2）歷久彌新的香奈兒手袋，盡顯皇朝宮廷之貴。以中國(guó)的翠玉綠滿幅刺繡而成的經(jīng)典款挎包，搭配經(jīng)典的金屬皮穿鏈，在夜晚的燈光下，格外顯得貴氣非凡。將香奈兒經(jīng)典元素與中國(guó)刺繡精妙融合，這些以經(jīng)典元素為出發(fā)點(diǎn)，再予以重新詮釋的單品低調(diào)華麗，平添一抹詼諧與幽默，打造出這個(gè)獨(dú)特且珍貴的配飾精品系列。

圖（2）

國(guó)外的設(shè)計(jì)從來不缺乏創(chuàng)意，也許正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的手工技藝已經(jīng)做到了登峰造極，所以國(guó)外的設(shè)計(jì)大體上在創(chuàng)意上追求新意。撲克牌、礦泉水瓶、購(gòu)物袋……（如圖3）這些日常生活中屢見不鮮的小東西被國(guó)外的設(shè)計(jì)師做成了仿真程度驚人的精美刺繡工藝品，增添了生活的樂趣，這也詮釋了用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言去再設(shè)計(jì)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力所在。來自圖形設(shè)計(jì)師Peter Nencini所設(shè)計(jì)的Posts Tagged家具是刺繡與椅子相結(jié)合的別致設(shè)計(jì)。(如圖4)具有東方特質(zhì)的木制椅子加上別致的刺繡圖案設(shè)計(jì)，給安穩(wěn)簡(jiǎn)約中平添了一份雅致和趣味。

圖（3）

圖（4）

三、民間刺繡在未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

民間刺繡作為一種視覺藝術(shù)，是以物質(zhì)材料通過某種技藝表達(dá)人們的觀念和感覺的結(jié)果。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，刺繡工藝不再是單獨(dú)的呈現(xiàn)在繡品上，而是作為一種元素抑或理念巧妙的融合在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，給古老的刺繡文化注入了鮮活的血液。刺繡藝術(shù)在形式上有很多可以被現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)所借鑒。在圖案紋樣方面，不同的繡種有不同風(fēng)格的代表圖案以及色彩感覺。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)產(chǎn)品的不同功能和想要表達(dá)的感情選擇不同的圖案紋樣和色彩形式；在藝術(shù)效果上，繡品所表現(xiàn)的凹凸有致的質(zhì)感可以被運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中；在載體的選擇方面，刺繡手法與各色媒介的組合可以制造出多樣的產(chǎn)品風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

越是民族的、民間的，就越應(yīng)該是世界的。在全球化趨勢(shì)的商品經(jīng)濟(jì)體制下，諸如民間刺繡這樣擁有悠久歷史價(jià)值和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到優(yōu)質(zhì)完善的傳承。在現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要讓民間刺繡這樣的藝術(shù)形式歷久彌新、生生不息，還需要我們的政府、專家學(xué)者、從事和致力于民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有識(shí)之士乃至全社會(huì)共同的關(guān)注，讓中國(guó)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝走向世界，走向未來。