讀論語話養(yǎng)生之心理平衡

養(yǎng)生保健一個(gè)很重要的方面是心理健康。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，心情愉悅能提高人體的免疫力，人生病的機(jī)會相對較少，壽命自然就能長一點(diǎn)。一個(gè)人如果長期處于負(fù)面情緒，如悲傷、失落、痛苦、憂郁、焦慮等，就會使免疫力下降，容易罹患各種疾病，縮短壽命。孔子雖然不懂這些現(xiàn)代科學(xué)知識，但他堅(jiān)持以“仁”為本，以自己的政治理想為遠(yuǎn)大抱負(fù)，在執(zhí)著的追求中達(dá)到了心理平衡的最高境界，并留下了堪為后世楷模的言行。

心胸開闊，坦蕩達(dá)觀 孔子一生看淡生死，秉持“死生有命，富貴在天”（《論語·顏淵》）的生死觀。對待快樂或悲痛的事，主張要控制感情，做到“樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》）。孔子雖然一生貧困，政治失意，卻仍然做到“君子坦蕩蕩”（《論語·述爾》），“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，心胸豁達(dá)、坦蕩，沒有憂愁、困惑和恐懼；“在邦無怨，在家無怨”，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。不因政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而怨恨君主，不因生活困頓而怨恨上天不公、人之無情。甚至做好了“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長》）的思想準(zhǔn)備。如此開闊的胸懷，有益于健康長壽。

志向遠(yuǎn)大，積極上進(jìn) 孔子一生將傳播“仁”作為己任，《論語·泰伯》中稱：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”為了事業(yè)和理想，即使在惡劣的環(huán)境下，他也能保持良好心境。在陳蔡講學(xué)被圍之時(shí)，七日斷糧，弟子皆面有饑色，而孔子仍弦歌不衰，精神矍鑠。孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，要做到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他全身心地投入學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，達(dá)到了物我兩忘、“天人合一”的超然境界。這是不修而修、不練而煉的高級禪境。

淡泊名利，克己修身 孔子汲取了老子的“無為”思想，淡泊名利，提出“不義而富且貴，于我如浮云”；“君子喻于義，小人喻于利”等名利觀。注重“克己”，“修身”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。并崇尚尊老愛幼，力求做到“老者安之，少者懷之”。孔子認(rèn)為“仁者壽”，“大德必得其壽”，所以他“吾日三省吾身”，“無終食之間違仁”。他在《論語·季氏》中提出了不同時(shí)期的養(yǎng)生三戒：“少之時(shí)，血?dú)馕醋悖渲谏患皦岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！蹦贻p的時(shí)候血?dú)馕炊ǎ灰潙倥粔涯甑臅r(shí)候血?dú)夥絼偅菀讻_動，不要爭強(qiáng)好勝；年老了精力衰退，應(yīng)看淡名利，不計(jì)得失。如此，就能做到寵辱不驚，去留無意，達(dá)到心情暢快，健康長壽。

適度飲酒，慎重用藥 孔子認(rèn)為生活中三件大事必須認(rèn)真對待，“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾”，將疾病與齋戒、戰(zhàn)爭相提并論。季康子聽說孔子有疾，特意贈送藥物，但孔子接受后并沒有服用，理由是“丘未達(dá)，不敢嘗。”意思是說我對這種藥物不了解，因而不敢輕易嘗試，這無疑是出于對身體健康的考慮。 在飲酒方面，孔子建議“唯酒無量，不及亂。”即不要因飲酒過量而亂“性”、亂“禮”、亂“德”。

小結(jié)

孔子養(yǎng)生核心是“中庸”

宋初宰相趙普曾有名言，“半部論語治天下”。可見古人始終把《論語》當(dāng)作一部政治書對待。其實(shí)，《論語》中也處處閃爍著養(yǎng)生的理念。讀論語話養(yǎng)生，把孔子的養(yǎng)生理論和實(shí)踐概括到人生哲學(xué)的高度，凡事講究中正平和，不偏不倚，無過不及，靈活變通，無不滲透著“中庸”的儒家思想。從養(yǎng)生學(xué)的角度來看，“中庸”也是一種身心自我調(diào)節(jié)的方法，使身心保持相對的平衡，做到以適為度，氣血調(diào)和，陰陽互補(bǔ)，最終達(dá)到身心合一、內(nèi)外合一、天人合一的高級境界。“吾道一以貫之”，縱觀孔子的一生，就像他堅(jiān)持自己的政治理想一樣，在生活中也積極貫徹他的養(yǎng)生健身之道，最終成為當(dāng)時(shí)的長壽之星。