金代銅鏡初步分析

王 崇

（雙城市文物管理所 黑龍江 哈爾濱 150100）

黑龍江省大興安嶺以東，是金代文化遺址較多的地區，蘇聯濱海州和伯力邊區也有同類遺址的分布。黑龍江省南部是金朝的發祥地，是金代前期政治、經濟、文化中心，出土文物也較多。金代上京會寧府遺址附近地區，出土了一批金代銅鏡，是目前我省出土文物的珍品，對我們結合史書記載研究金代歷史有重要作用。

銅鏡是以銅為主要原料制成的鏡子，正面光亮，是古人“正衣冠”的生活用具。銅鏡在我國最早發現于4000年前，至漢唐達到鼎盛。金代銅鏡的圖案內容，有人物故事鏡、龍鏡、神獸鏡等，異彩紛呈。

一

古代，在沒有玻璃鏡之前，人民日常生活中所用的鏡子只能用金屬鑄造。青銅是人類最先廣泛使用的金屬。青銅是銅與錫、鉛的合金，溶點比銅、鐵都低，而且表面不易被空氣氧化生銹。用青銅鑄造的鏡子，色澤凝重，鏡面能長時間保持光潔明亮。所以古代用金屬鑄造的鏡子幾乎都是青銅鏡，綏濱縣出土的一面銅鏡的背面銘文為“以銅為鏡，可正衣冠”，恰好說明了銅鏡的實際用途。

一般認為銅鏡是由一種外面有花紋的銅鑒發展來的。遠古的人們是用湖河的水當鏡子照，后來發明了陶器，繼而又發明了銅器，就把水盛在盆狀陶器或銅器中當鏡子用。盛水當鏡子用的盆狀銅器就叫銅鑒。這種銅鑒的平面化就演變成了銅鏡。銅鏡正面平滑光亮，背面一般都有花紋，花紋中心有一個突起穿孔的鈕，以便用絲綢等物系在鏡架(一個立在底座上的小木柱)上。

我國古代的青銅冶煉與鑄造技術是聞名世界的。根據新的考古成果，我國在商代后期就出現了銅鏡。以后經西周、春秋，戰國時期銅鏡的鑄造技術有了很大提高；漢、唐兩代，銅鏡的鑄造技術達到了高峰，對后代銅鏡鑄造的影響很大。唐代末年，由于商品經濟的發展，民間鑄造銅鏡的手工業作坊興起，銅鏡的使用更加廣泛，銅鏡鑄造趨于簡化。北宋時期，銅鏡仍分官鑄和私人鑄造兩類。官鑄銅鏡出現了一種用線刻方法處理的纏枝花紋。花紋纖細，弱枝纏繞，工藝復雜。私人鑄造的銅鏡具有鮮明的民間藝術風格，造型樸素大方，線條簡捷生動，表現出充沛的生命力，盛行雙魚、雙鳳、鳳穿牡丹等圖案紋飾。

金代銅鏡繼承了北宋銅鏡的形制和風格，除一些仿漢、仿唐銅鏡外，同樣采用雙魚、雙鳳、雙龍和人物故事等圖案。金朝統治地區少銅，戰爭頻繁，銅禁極嚴，所以銅鏡一般均由官府鑄造，并在銅鏡邊緣刻上記載鑄造地點和衙署名稱的文字。即使是民間原有的銅鏡，一般也須經官府檢驗簽字方可使用。因此銅鏡邊緣的字款就成了金代銅鏡的特點之一。

二

當遼王朝在北方地區日趨衰弱的時期，女真族建立的金朝卻異軍突起，吞滅了遼和北宋，并長期和南宋王朝抗衡，統治著北方和中原的廣大地區。

金代銅鏡主題紋飾豐富，許多題材內容取材于中原流行的圖案紋樣，不少是我國民族工藝的傳統內容，但在表現手法上與中原地區有所不同，體現出樸秀兼全的民族特點。根據銅鏡的形制、紋飾和制作工藝特點，金代最流行的銅鏡可以區分為5類。

（1）雙魚紋鏡類：圓形為主，圓鈕或龜形鈕。鈕外環繞主紋雙魚紋，首尾相接，占滿鏡背，并以水波紋填地。寬平緣、緣上常有陰線刻官府驗記。有的鏡背分為內外二區，內區雙魚，外區為一狹窄紋帶，多為纏枝卷云紋。雙魚紋鏡有的鑄有紀年銘識。另外有一種魚紋鏡,形制較為少見，為六出菱花形，小鈕。鈕兩側各飾魚，魚身較直，一首向上，一首向下。鈕上端有一框，框內鑄雙行八字銘文：“承安二年鏡子局造”。窄平緣。

（2）禽獸紋鏡類：圓形、八角形、八菱形等。鏡背以禽獸紋作為主題紋飾，有龍紋鏡、四獸紋鏡，鳳紋鏡，鳳鳥紋鏡和摩羯紋鏡5種。其中摩羯紋鏡富有特有的少數民族特色。

（3）花鳥紋鏡類：圓形、菱花形等。圓鈕、蓮花形鈕座或連珠形鈕座。鏡背主紋為花卉紋和鳥紋，有菊花紋鏡、牡丹紋鏡，雙鳳纏枝紋鏡等。

（4）神仙人物故事鏡類：圓形、菱花形、八角形等，主紋所表現的內容，多為史籍記載中的神仙人物故事。這類銅鏡，傳世和出土數量都比較多，紋飾有童子攀枝紋、人物故事紋等。

另外，金代還有素鏡、八卦鏡、仿漢代銘文神獸紋鏡、大定通寶錢紋鏡、可正衣冠銘文鏡等多種銅鏡。

三

1964年在阿城區新華鄉南陽屯出的一面雙魚鏡，直徑四十三厘米，這面距今千年的銅鏡是國內迄今發現的最大最重的銅鏡，是國家一級文物。主體圖案是兩條鯉魚環繞鏡鈕翻滾追逐于波浪中，外圈圍以草葉紋帶飾，鏡的邊緣為素面圈帶。鯉魚形象逼真，襯底的水紋及浪花線條流暢簡練。整個圖案作風質樸大方。新華鄉出土的另一面銅鏡是雙龍紋的，直徑十八點六厘米。主體圖案是二龍戲珠紋，用鏡鈕代表寶珠。兩條四爪龍凌空翻騰相斗，一條龍的嘴作吞食鏡鈕狀，兩龍鑄造得剛健有力；外邊環繞一周勾連卷葉紋；外緣的素面圈帶上有“錄事司劉什秤”刻記。據史書記載，“錄事司”是金代府、州一級的司法、公安機關。“錄事司劉什秤”的刻記表明供職于錄事司的名叫劉什的官吏已經驗記過了這面銅鏡。

左圖為雙魚紋銅鏡（金代）阿城金上京城址出土，右圖雙龍紋銅鏡（金代）阿城新華出土

人物故事鏡為金代最為流行的鏡類之一。此鏡題材廣泛，常見有吳牛喘月故事鏡、許由巢父故事鏡、柳毅傳書故事鏡等多種。金代人故事鏡的流行與民族文化的交融緊密相連。金代銅鏡有著明顯的特征。首先，金代銅鏡主題紋飾多樣化。其紋飾既包括仿造漢唐宋鏡的圖案，還創造了一些結合自己民俗的新式樣。如雙魚鏡和童子攀枝鏡等，尤其是雙魚鏡，它的流行與女真文化獨特的文化習俗緊密相關，而且這些故事基本都來源于中原民間傳說，為女真人學習中原文化的結果。

四

金代還使用一種帶柄的小銅鏡(又名“照子”)，這種形制的銅鏡是唐朝末年開始出現的，往往在鏡背及手柄上鑄有以人物故事為內容的紋飾。

仿漢代和唐代的銅鏡在金代銅鏡中占有一定數量，這些仿制的銅鏡鑄造得古樸大方、維妙維肖，但質量不如漢、唐兩代。這說明自宋代以后，由于瓷器質量的提高、玻璃的應用及其他政治、經濟原因，傳統的銅鏡鑄造技藝漸趨衰落。

我省很多地方，如阿城、綏棱、綏濱、北安等地都出土過金代銅鏡。蘇聯濱海州也出土過多面金代銅鏡。

金代銅鏡除仿漢、仿唐鏡帶有前代特點外，一般說來紋飾風格粗放有力，在內容上充滿著濃郁的生活氣息和素樸的自然風貌。為了充分利用銅鏡背面表現一個或兩個完整的內容，中間除鏡鈕外，一般少有修飾紋飾，有的甚至把鏡鈕也作為圖案的組成部分，使整個花紋圖案的布局更趨合理，協調。金代仿漢銅鏡上的“吉語”銘文都是漢字，其余銅鏡邊緣上的刻記，絕大部分也是漢字，而鏡上人物故事的內容和人物的衣著用具也大都反映了中原地區的特點，這自然于民族間文化交流緊密相關。女真是一個較為落后的民族，但它也是一個善于學習的民族。金在對宋作戰的過程中，掠取了中原很多寶貴的文化典籍和大量知識分子，并為其所用，甚至全面推行效法漢俗的政策。尤其是在金滅北宋后，戰領了華北的廣大地區，漢人變成了當地人口的主體，如此耳濡目染的熏陶，更是加速了漢族文化深入女真的步伐。中原地區的民間傳說、歷史故事等流入金朝，也就成了再自然不過的事情。

這些都說明金代銅鏡是自唐代以來的銅鏡藝術在我國北方地區的繼續，說明包括大量漢族等民族在內的以女真族為主體建立的金朝，是我國古代文化和歷史的不可分割的組成部分。

[1]曾甘霖.銅鏡史典.全彩圖典藏圖本[M].2008.

[2]管維良.中國銅鏡史[M].2006.