論旅游紀念品設計中文化品質塑造

張春艷

（蚌埠學院機械與電子工程系，安徽 蚌埠 233000）

文化品質是現代旅游紀念品設計藝術中創造形態品質的基本內容之一。旅游紀念品的文化品質是以傳統文化為根基，以地域性的民族特色為導向，以個性化的設計為核心，以創新理論體系為保障，而形成的區域文化特征和民族特色產品，可以分解為延續性、實用性、民族性、時代性、紀念性和旅游者所期待的各種具體的屬性。從文脈的表現結構角度來看，構成文化品質之物的特征在歷史性、地域性及環境整體上體現為局部與整體之間外在表象或內在本質的一相似性或一致性。在此基礎上，創造現代旅游紀念品文化品質可以從三個層次得以實現：以地域文化的符號形式烘托紀念品的情景氛圍或在其中擔任一定的功能或作用，以符號結構體現民族文化上的認同，或是以一種人文的思想、觀念或體驗等方式表達民族傳統的精髓。

1 符號形式的表現

符號形式是在長期的歷史發展中沉淀和積累下來的視覺藝術形態，包括旅游地民族文化的實體造型、材料、裝飾和色彩等要素。其中蘊含的民族性與時代性所折射出來的文化品質，已成為現代產品文化品質設計中的普遍關注點。通過符號形式表現紀念品文化品質的特征是，以形式要素立體化的造型、平面裝飾的樣式、某個要素特征或局部的方式烘托紀念品的情景氛圍，具有旅游地某種或某些形式要素的原始特征和面貌。

1.1 形式要素的再現

旅游紀念品文化品質設計主要是通過模仿與拷貝傳統器物的實體造型、材料、裝飾、色彩或工藝與技術，在形式要素的方面再現，其表現是淺層次的、表面化的。

1.1.1 傳統類型的取舍與仿造

根據當代生活內容和時尚的變化，對傳統器物的形式要素、功能和類型進行取舍，在形式上通過復制或仿造，全面再現傳統物體的藝術形式與人文精神，如大量流通的仿古做舊的偽古董產品、皖南宏村竹制品等，基本上保留了旅游地歷史的情景氛圍。

1.1.2 傳統風格的簡略與變異

在保留傳統器物基本風貌的前提下對其局部進行簡化、變異與改進，包括用材的取代、結構的簡化、裝飾的簡略、局部形式的變異等手法以實現對傳統文化結構的延續。

1.2 形式要素的解構運用

解構的對象既可以針對某一個形式要素，又可以針對某一類的多種形式要素。南京藝術學院朱飛副教授在“文脈同構設計方法初探——南通博物苑新展館的若干啟示”一文中指出典型符號形式的文化傳承既表現為對傳統形式的繼承與發展，也包括對其形式所包含的人文精神的認同與賦新。對典型符號形式要素的解構運用的接納程度和具體的設計手法，朱飛副教授認為有三種方式與途徑：“重像同構、輪廓同構、負像同構，整形同構、局部同構、顯微同構，光影同構”[1]。以上三種方法囊括了造型、空間、色彩、材質肌理、裝飾等形式要素的解構運用，這種運用方式旨在紀念品設計中以產品為主體，將形式要素有目的、有選擇性地進行分解后，重新選擇某個特征或局部，以語意的形式與產品的功能語境、使用語境融合，以體現紀念品的文化品質。

2 符號結構的體現

“符號結構就是符號間的組織關系，通過此結構，符號的組合才具有整體性、可轉換性，并可自我調節。人對事物感覺的整體性是由部分（符號）以及部分之間的內在規律性關系（結構）而得來的，且整體性質主要來自于結構關系而非組成的各部分。”[2]通過符號結構體現紀念品文化品質的設計要素，包括構圖、比例、尺度、節奏等，表征著符號的物理結構承襲或文化心理結構因緣，維系著人們對紀念品在民族文化上的認同。

2.1 物理結構承襲

從物理結構上說，紀念品與旅游地傳統的標志性物體在造型結構上有著一脈相承的做法。一種是造型結構外觀上的直接仿效，如“形體與形體之間的組合過渡，產品之間相接觸的協調過渡，系列產品之間的形態過渡，產品與人、環境之間的接觸過渡，相同及不同材料之間的聯結過渡”[3]。一種是造型結構的心理感知結構的同構，如中國家具在“束腰”的意義上，雖然材料、類型變了，但與唐朝時期佛座與佛塔中的須彌座是同構的。此外，在結構形式上向標志性物體學習的內容也是非常多的，如紀念品在構圖、比例、尺度、節奏上的對稱觀與整體觀等。

2.2 心理結構因緣

旅游紀念品在符號心理結構因緣上是以文化傾向性的審美心理結構表達為特征，是出于人們對特殊的生存環境、生存歷史的考慮。它的文化品質塑造就是要表達出旅游地的民族情感，其民族情感都是根植于民族文化積淀下來的生活的內部規律，并且伴隨它走向未來，這在體現紀念品文化品質層面上是高層次的。如今天的“日本設計”文化品質的特征不只是單純地運用諸如浮世繪版畫或書法、圖案等作為裝飾，而是強調整體設計，注重將紀念品結構的功能性、合理性與日本傳統工藝以及造型簡潔、明快以及典雅、質樸等相聯系、相交融，同時“在基本思維受到傳統美學觀念的影響下，注重產品的小型化、輕便化、多功能、細節以及簡潔、雅致。此外，在材料的使用上，善于運用天然的或手工制作的材料，呈現出一種對自然的崇尚心理。”[4]

3 符號意義的表達

符號意義是通過符號的形式或形式的組合象征著某種意義。在此層面上，紀念品文化品質的塑造方式是多層面的復合結構，外在表象是根據造型的主題及內容選擇恰當的藝術組成方式、造型元素，是依附載體而體現出來的具體形態和形式特征；而內在本質的表達則通過外在表象發生作用，通過典型符號形式與結構的同構、異質同構及意象同構反映出來，傳達物化于其中的人的思想感情、審美觀念、文化傳統等。通過符號意義表達紀念品的文化品質，如圖1所示。

3.1 符號形式與結構的同構

符號形式與結構的同構包括形態、結構、色彩、圖形、文字、線條、構圖等視覺形式，與旅游區域文化的民族性、延續性、時代性等內在本質的相似或一致。從符號學意義中可得出這樣的結論：一個符號的能指層可以同時表達多個所指意義，即形式結構的不斷變化豐富了紀念品的文化品質。由于內在本質的差異，使設計師對外在表象的不同選擇與表現手法，因而就出現了 “古雅”、 “華麗”、“雄渾”、“簡約”等一系列情調各異、豐富多彩的紀念品藝術風格，匯而合之，又形成各個時代的風格特征。

圖1 符號意義在紀念品文化品質設計中的表達

3.2 異質同構

異質同構是用一種元素的形去破壞或者去嫁接另一種元素，在兩者之間相聯系的基礎上，削弱形的作用而強調意的存在，從而產生新的視覺形態；或是利用事物與另一事物之間的關系進行的。此時兩個物體必需有一些外形或本質上的聯系才能形成同構。

3.2.1 異形同構

異形同構是將兩種以上的不同設計符號的組合和轉換，共同構成了同一個富有千姿百態的所指內容，同時傳達了多個能指層，可被運用于紀念品的包裝設計、字體設計等平面圖形創意領域。

3.2.2 元素同構

元素同構是指各種典型符號形式結構能夠引起主體的不同情感體驗之間的對應性、溝通性，即審美意象溝通性、審美藝術形式結構的溝通性，其內涵包括：情感與色彩的同構、情感與色彩和旋律節奏之間的同構、線和形的情意表現與情感、旋律的同構。

3.3 意象同構

意象同構源自心理結構因緣，是表達紀念品文化品質的最高境界。這類設計的顯著特征是：對典型符號元素特征的運用不彰顯外露，甚至將其隱藏于造型之后，將旅游地文化的不可見的內在傳統心理感知。如：“對傳統的人文精神，對物的評價，對產品的使用過程的人文理解，以一種含蓄內斂的方式”[5]，賦予紀念品在被人們欣賞或使用操作的體驗中、總能感受到其中所具有的深植于民族傳統的精髓所在。

4 結語

旅游紀念品的文化品質蘊涵著旅游地的風土人情與歷史文化，不僅對旅游者與旅游地居民是一種愉快的品質體驗，并且，“可以有效地、準確地幫助旅游者解決旅游生活中的難點或完成某項任務，而且，對自然和人類社會環境應當是沒有害處或有益的”[6]。如今，對文脈結構層次與旅游紀念品結合度設計研究即是對區域文化的保護、傳承、演變與創新，具有時代的緊迫性和必要性。

[1]朱飛，虞英.文脈同構設計方法初探——南通博物苑新展館的若干啟示[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2008，（1）：148.

[2]柳冠中.設計事理學[M].長沙：中南大學出版社，2006：139.

[3]楊大松.產品形態組合過渡的設計與研究[J].合肥聯合大學學報,1999,（2）：48-50.

[4]趙云川.論傳統工藝文化在“日本設計”中的作用及意義[J].藝術設計研究，2010，（1）：78-80.

[5]張劍.傳統元素在產品設計中的“去標簽化”討論[A].童慧明.工業設計教育新機遇[C].北京：北京理工大學出版社，2010：310.

[6]楊大松.產品設計的形態觀及形態品質塑造研究[D].南京：南京林業大學,2008：92.