正確理解宗教在當(dāng)今世界的世俗化趨勢

張運祥 張愛春

摘要：宗教世俗化是社會現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志，為了適應(yīng)社會現(xiàn)代化這一發(fā)展趨勢，當(dāng)代世界的各大宗教都在一定程度上出現(xiàn)了世俗化的傾向。社會的政治生活、文化生活、經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代化發(fā)展都在不斷改變著人們自原始社會以來的宗教觀念。但是，這股宗教世俗化潮流到底會走向什么樣的一個方向，是導(dǎo)致宗教的神圣性逐漸衰退以至到最后宗教的消亡，還是成為宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的一種新的形式，這成為了一個值得我們深思的問題。

關(guān)鍵詞：宗教；世俗化；趨勢

一、引言

進(jìn)入二十世紀(jì)，人類文明繼續(xù)以高速向前發(fā)展。宗教，作為一種思想意識形態(tài)，一種上層建筑形式，歷來都是適應(yīng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而隨之變化的，更簡單的說，是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展也都根植于社會經(jīng)濟(jì)生活之中。

宗教一方面反映社會存在，在歷史上時刻受到社會思潮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，另一方面宗教也對社會生活的各個方面起著反作用，影響著一定時期人類的思想并制約和推動產(chǎn)生它的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，近代以來隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步和人類自我意識的不斷覺醒，宗教世俗化問題逐漸被提上日程，人們的生活生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式以及價值追求都發(fā)生了根本性的變化，宗教也不得不在全球化的今天做出必要的改變。世俗化便是宗教在新時期做出的一種革新，去除宗教的神圣性和神秘感，建立一種適應(yīng)于現(xiàn)代社會的新的宗教形式和體系，不僅會讓現(xiàn)代人在理性的思考下仍然接受宗教，也可以讓宗教自身得到新的發(fā)展。

二、當(dāng)今世界宗教的世俗化趨勢

歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會的發(fā)展而變化，這也是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。宗教可以肯定是社會意識形態(tài)，那么它就必然要受到人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，不僅要與社會經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，還要同其它社會條件相適應(yīng)，這就要求宗教本身內(nèi)在根本變革，才能適應(yīng)社會需要。

第二次世界大戰(zhàn)之后，宗教的世俗化和民間化的歷史進(jìn)程大大加快了，在當(dāng)今社會，人的信仰逐漸世俗化。主張個性的解放，肯定現(xiàn)實人生的意義，已逐漸成為當(dāng)代社會人們的普世價值，信仰的內(nèi)容也逐漸從以神為本向以人為本過渡，這就要求宗教從自身的各種角度來服務(wù)于人和人類社會，因此世俗化是其必然的選擇。在當(dāng)今這個信仰多元化的時代，宗教要確立其自身的發(fā)展，就必須向世俗社會做出必要的妥協(xié)。總之，宗教在現(xiàn)今社會的世俗化，是以人的信仰世俗化為主要特征的，其實質(zhì)就是宗教的“人化”。

三、宗教世俗化的特征

宗教的要素主要包括宗教的意識觀念、行為和組織三個方面，對于宗教的世俗化特征，也可從這三方面考察，即宗教意識觀念的現(xiàn)世化、宗教組織的現(xiàn)代化和宗教行為的簡單化。

（一）宗教意識觀念的現(xiàn)世化

宗教情感和宗教觀念作為宗教最基本的要素之一，在宗教逐漸世俗化的今天也發(fā)生著改變。從宗教信仰的觀念意識上看，傳統(tǒng)宗教所強(qiáng)調(diào)的神創(chuàng)世界、上帝永存，靈魂信仰、來世吉慶等思想和那種超世、出世以及對現(xiàn)實世界的否定等主張，也已經(jīng)逐漸向關(guān)注現(xiàn)實和現(xiàn)世轉(zhuǎn)化。“人類自我意識的不斷擴(kuò)張，加上自身理性能力的不斷提高使得人類大有取上帝而代之進(jìn)而憑自身力量在現(xiàn)世社會中建立上帝之國的趨勢。而這種視有限的自我或者有限的自然能力為至高無上的無限和絕對的思想和行為是現(xiàn)代社會中宗教世俗化在宗教信仰方面的一個重要體現(xiàn)。”①

（二）宗教組織的現(xiàn)代化

從宗教組織的參與活動看，宗教組織的活動范圍大大擴(kuò)展，日益多樣化，不僅限于宗教信仰活動，而且積極參加社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等活動，深入到社會生活的方方面面。宗教人員和宗教機(jī)構(gòu)是組成宗教組織的兩個基本要素。宗教機(jī)構(gòu)，本應(yīng)是神圣性的，比如寺院和教堂，然而隨著世俗化的發(fā)展，宗教機(jī)構(gòu)場所的這種神圣性正在減退，現(xiàn)在很多宗教場所除了還具備宗教職能外，還附帶文化遺產(chǎn)和旅游觀光等功能；而宗教人員的宗教性也大不如前，他們一改以前神職人員的不喑世事，也開始接觸世俗生活，甚至為了過更好的世俗生活而去從事宗教活動，也可見世俗觀念對其的深遠(yuǎn)影響。

（三）宗教行為的簡單化

宗教行為是宗教信仰觀念的外在表現(xiàn)形式。從宗教信徒的宗教儀式上看，信仰方式靈活多樣，不僅以更加通俗的方式進(jìn)行，而且簡化禮拜方式，可操作性加強(qiáng)。從總體上來看，簡化是現(xiàn)代宗教禮儀的一個主要特征。而宗教戒律作為規(guī)范教徒的有效教條，也隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快而越來越簡化，甚至出現(xiàn)了一些宣揚只要心中有神，可以部分略去甚至完全略去宗教儀式和忽視宗教戒律的宗教教派，這些都體現(xiàn)了宗教世俗化在宗教行為方面的表現(xiàn)。

四、宗教世俗化不是宗教消亡的標(biāo)志

宗教世俗化不是要消滅宗教，而是要變革其存在方式，這也是對宗教自身發(fā)展的要求。文化史學(xué)家克里斯多夫·道森提出：“偉大的宗教并不是世界各大文明所產(chǎn)生的副產(chǎn)品，在十分真實的意義上，偉大的宗教是偉大的文明確立其上的基礎(chǔ)。一個失去宗教的社會遲早會喪失其文化。”②

并且，世俗化的宗教是宗教的新發(fā)展，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活。科技的進(jìn)步，已經(jīng)解決了很多以前只能由宗教解決的問題，人類理性思維的發(fā)展，為現(xiàn)代人的自由平等觀念打下了基礎(chǔ)，人類已經(jīng)不再盲目的追求上帝的救贖和來世的幸福，而更看重今生的價值。因此，從本質(zhì)上來講，宗教的世俗化是人類的理性化過程，從另一方面來說，這一過程也導(dǎo)致了傳統(tǒng)宗教在現(xiàn)代社會中喪失其功能。

宗教的消亡是一個漫長的歷史過程，宗教的世俗化過程，只能說是宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會的一種自我變革，因此，世俗化不是宗教的滅亡，而是另一種形式的新生，我們需要做的，就是正確引導(dǎo)宗教的和諧發(fā)展為當(dāng)代社會作出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋：

① 任曉龍.邵迪. 淺析宗教世俗化的性質(zhì)和特征[J].懷化學(xué)院學(xué)報.2010.04：29。

② 克里斯多夫·道森. 進(jìn)步與宗教[M].245。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙素錦，朱文杰. 宗教世俗化的思考[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報,2006（07）.

[2]王仕國.全球化與宗教的世俗化[J].哲學(xué)與時代,2003（12）.

（作者簡介：張運祥，男，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院宗教學(xué)研究生，主要研究方向為新疆少數(shù)民族宗教研究；張愛春 ，女 ，四川平昌人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院宗教學(xué)研究生 ，主要研究方向為新疆少數(shù)民族宗教研究。）