情智教育：我的辦學主張與追求

【作者簡介】

孫雙金，南京市北京東路小學校長。中學高級教師，江蘇省語文特級教師，情智語文創始人。曾榮獲“全國教育系統先進工作者”、“全國師德先進個人”、“全國首屆十大明星校長”、“全國名校長”、“江蘇省十大杰出青年”、“南京市首屆基礎教育專家”、首批“江蘇人民教育家培養工程”培養對象，、“南京市勞動模范”、“南京市有突出貢獻中青年專家”、“南京市拔尖人才”和“2007中國十大小語年度人物”、“2011年全國推動讀書十大人物”的稱號。

【我的主張】

培養情智和諧共生的大寫的人

教育與人息息相關：教育指向人、為了人、提升人。

但我們更應該認識到：教育所面對的，不是空洞、抽象的符號意義上的人，而是一個個有著鮮活的生命、情感與智慧的具體的人。兒童作為一個成長中的生命個體，其內在的生命與人格、情感與智慧的生長，理應成為學校教育矢志不渝的追求。也正是在這樣的意義與尺度上，我們南京市北京東路小學在承傳學校歷史命脈與文化傳統的基礎上，鮮明提出“情智教育”的辦學主張，并試圖以“情智和諧共生的大寫的人”的培養為出發點與歸宿點，實現對學校教育的一種內在超越。

所謂情智教育，是指教育者用自己高尚的情感和豐富的智慧營造出情智和諧的教育氛圍，使受教育者的積極情感得到培養，蘊藏的智慧得到喚醒和發展，從而培養出情智和諧發展人格健全的大寫的人。情智教育不等于情感教育，它不是僅僅作用情感領域，培養高情商的人；也不等于智慧教育，僅僅發展人的理性智慧，培養所謂高智慧的人、高智商的人；情智教育也不等于情感教育加智慧教育，它不是兩者的簡單相加，它是兩者的有機交融，互相促進，有效轉化，最終達到情智和諧、情智共生的境界。

情智教育作為我校辦學主張的提出，有其內在的必然性。

其一，她是學校本土文化的自然生成。任何教學主張的提出離不開學校的文化土壤、文化傳統。走進北小，最引人注目的是柳斌同志的題詞“含愛生情懷，有教育智慧”，這一“情”一“智”，揭示了新時代教育的本質，呼喚我們的教育從“知識”教育走向“情感教育”和“智慧教育”。學校大會議室門匾上“心心相印”四個大字格外醒目，沒有教育者高尚和純潔的情感，沒有教育者豐富而靈動的智慧，我們的教育如何能走進兒童的心靈，達到“心心相印”的境界呢？

其二，她是人的和諧發展的必然追求。“人”是由一撇一捺組成的，我們這樣解讀“人”字：一撇側重于感性的發展、情感的發展，一捺側重于理性的發展、智慧的發展，一撇和一捺的交叉點就是追求情感與智慧的和諧共生。我們“情智教育”培養的人，一撇上寫著“高尚的情感”，一捺上寫著“豐富的智慧”，加起來就等于頂天立地的大寫的人。然而，反觀我們當下的教育，重識輕智的技術工具主義傾向的泛濫，情感在教育中的漸行漸遠，使教育早已偏離了應有的軌道，遠離了最初的源頭。倡導情智教育，正是希望我們的學校教育能夠重新回到教育的原點，按照教育的本源規律辦事，使我們的教育真正致力于完整的、和諧的人的培養，讓我們的教育具有一種啟迪生命、提升生命的光澤。

其三，她是當代教育的理性呼喚。現代文明要求我們具有兩種精神，一是科學精神，二是人文精神。我們認為，科學精神的核心是“智慧”問題，人文精神的核心是“情感”問題，而“情智教育”就是培養富有科學精神和人文精神和諧統一的現代人。

其四，她還是新課程改革核心理念的一種自然呼應。新課程改革提出三維目標：一維是“知識與技能”；二維是“過程和方法”；三維是“情感、態度、價值觀”。我們以為，“知識與技能”，“過程與方法”可以納入智慧教育范疇，而“情感、態度、價值觀”可以納入“情感教育”范疇。因此可以說“情智教育”與新課改理念不謀而合，異曲同工。

其五，她還體現了中西方文化的和諧融合。中國傳統文化的主脈是儒家文化，是“和”文化、“情”文化；西方文化是理性文化、智文化。“情智教育”旨在融會中西文化精髓，做到古為今用，洋為中用，最終為我所用。

【我的行走】

1.編一套我們自己的教材

2011年5月27日上午，北京東路小學校園內陽光明媚，人頭攢動。來自全國各地60多位領導嘉賓濟濟一堂，參加學校舉辦的“全國首屆12歲以前語文論壇”活動。

一走進校園，只見主席臺上紅色背景字幕上一行黃色大字格外奪目：全國首屆12歲以前語文論壇——經典與兒童。在論壇開幕式上，北小近2000名學生為全國各地來賓展示了“千人齊誦《論語》”的宏大場面，來賓無不被北小娃娃們深厚的詩文積淀所折服。緊接著，領導和嘉賓們，為全國十幾個省市50多所聯盟學校的老師代表贈送新出版的1—6年級共6冊新書——《12歲以前的語文》。看著來自全國各地聯盟校的老師喜氣洋洋接過新書的表情，我的內心不由得思緒起伏，記憶飛回到了2009年的火熱炎炎的暑假——

那一年的夏天特別酷熱，我們北小語文教師的內心也揣著一團火：編寫一套屬于我們自己的高質量的語文校本教材。在四樓行政會議室里，我和“情智語文”骨干組老師們熱火朝天地討論。

我首先講了個故事：某大學教授給大學生們做了一個有趣的實驗。教授從講臺下拿出一只裝滿大石塊的大燒杯問學生：“請問燒杯裝滿了沒有？”學生們異口同聲地回答：“裝滿了。”教授未作評價，伸手又從講臺下拿出一只裝滿小石子的杯子，高高舉起，然后把小石子“嘩嘩”地全倒進大燒杯里。教授又問：“燒杯裝滿了沒有？”學生有的說“裝滿了”，有的說“沒裝滿”。教授仍沒評價，又從講臺下拿出一只裝滿沙子的杯子，高高舉起，然后把沙子“沙沙”地倒入大燒杯里。教授笑著問：“裝滿了沒有？”學生們沒有聲音了，他們不敢再輕率地回答。教授微笑著又從講臺下端出一杯水，高高舉起，然后把水慢慢地倒入大燒杯里。實驗結束，教授正式發問：“請問，這個實驗說明了什么？”學生有的回答：“看似滿的東西其實沒有滿。”有的回答：“人就如大杯子，說明人的潛能是無限的。”教授接著再問：“假如我的大燒杯內先裝滿沙子或者水，請問大石塊還能放進去嗎？假如首先放進去的不是大石塊而是小石子或沙子、水，那大石塊還能放進去嗎？”

故事講完，我問大家：現在語文教科書里選用的一篇篇白話文是語文教學的大石塊嗎？假如不是，那什么是小學語文教學的大石塊呢？我的問題猶如熱油鍋里濺下了大水珠，一下子炸開了。有的說，我認為大石塊就是語文教材；有的說，我認為大石塊是國學經典；有的說，大石塊是優秀的兒童文學；還有的說，中國文化是詩教文化，詩性文化，中國古典詩詞應成為語文教育的大石塊……聽著老師們的討論，漸漸地，這套教材的大體框架在我的腦海中逐漸清晰了。

那一陣，我的全部身心沉浸在編寫這一套教材之中。我認真研讀了葉圣陶、夏丏尊主編的《國文八百課》和民國小學語文教材。仔仔細細閱讀商友敬先生主編的《過去的教師》，從中汲取有益的養分。對于王麗女士主編的《名家談語文學習》和《舊文重談》中的我認為有價值的文章則做到字斟句酌。我又重讀了《葉圣陶語文教育文集》和《朱自清語文教育經驗》……這一些對中國傳統語文教育理論和實驗的學習和思考，為我編撰一套有中國特色、中國風格的小學語文自編教材奠定了堅實的底氣。

又是一個暑熱天，我們約請了教育專家成尚榮先生、兒童作家祁智先生、小學語文專家袁浩先生、唐詩研究專家黨銀平先生、國學教育專家戴傳江先生、兒童文學研究專家談鳳霞女士，以及我校教材編寫組的骨干匯聚在學校會議室，再次商討編寫教材事宜。我簡單闡述了編寫這套教材的意圖后，各位專家發表了很多富有建設性的意見。

袁浩先生說：現在的小學語文教材匯集了無數專家的智慧，體現了國家意志。我們這套教材要成為國標本教材的拓展和補充。要另辟蹊徑，另起爐灶。

祁智先生說：我是兒童文學作家，我認為兒童教材要有兒童的情懷、兒童的視角、兒童的心理，我們要編一套兒童喜歡的教材。

戴傳江先生說：當下對中國傳統文化抱著虛無主義的態度的人有相當一批，我們應當對民族文化有自信，有自覺，我們要擔當起傳承中國傳統文化的歷史使命，為往圣繼絕學。

……

聽著專家們的真知灼見，我內心一陣激動：我作為當下的校長、名校的校長，我身上肩負著培養祖國未來、傳承歷史使命的重任啊！現在的孩子，二三十年后就是祖國的棟梁之才，種瓜得瓜，種豆得豆啊！我今天給孩子們的精神土地播下什么樣的種子太重要了！

我接過專家們的話頭說：“聽了專家們的發言，我的思路清晰了，明朗了。小學語文除了國標本教材這塊大石頭之外，我們的教材由三塊大石頭組成。第一塊大石頭是國學經典。從小誦讀經典意義重大，首先在于民族文化的傳承延續，其次在于“蒙以養正圣功也”，追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的博大境界。再次，讀經典可以改變人的氣質，一代人的氣質變化了，就影響社會風氣了。第二塊大石頭是詩歌經典（我把詩歌作為韻文單獨列出）。孔子說：“不學詩，無以言。”中國文化就是詩性文化、詩教文化，中國是詩教的國度。第三塊大石頭是兒童文學經典。如果說國學經典、詩歌經典更多的是面向過去、面向歷史的話，那兒童文學就是面向現代、面向兒童。兒童是天生的幻想家、天生的作家、天生的詩人、天生的哲學家。

我的意見得到專家們的首肯。成尚榮先生聽了我的發言后，給我們的書名提了兩個建議名稱：一個叫“12歲以前的語文”，一個叫“種子語文”。

幾次認真研討之后，我們就開始了扎扎實實的編撰工作。國學部分由唐文國副校長、吳靜主任領銜，古典詩詞部分由朱志林老師主持，現代兒童詩歌部分由安穎瑩主任掛帥，兒童文學部分由朱萍主任掌舵。北小教師是能戰斗的，他們放棄休息時間、抗高溫、戰酷暑，朱志林老師把家搬到學校，白天晚上在辦公室連軸運轉。終于一套高質量的情智校本教材順利面市了。

2011年10月25日，《中國教育報》“現代校長”周刊主編徐啟健先生對我作了專訪，他用的大標題是《孫雙金：找到人文教育的“大石塊”》。2011年底，我有幸當選2011“現代校長”周刊“年度十大校長”。主編在報紙上對我做了如下評論：

“孫雙金，既在名校，又是名校長，“雙名”之下，依然胸懷天下，‘折騰起了‘12歲以前的語文聯盟，以求給中國教育一個真實有效的‘人文教育體系。這種‘折騰值得尊敬！”

2.校長的公開課

2011年12月7日，我校舉辦了“情智教育”主張研討會暨“蘇派”名師大講堂活動。

上午9點鐘，開幕式一結束，我首先給到場的500多位領導、專家和老師們奉獻上新準備的一堂課——《兒童詩》。我執教的對象是小學三年級學生，教學內容是我主編的校本教材《12歲以前的語文》上兩首兒童詩。一首是臺灣詩人林武憲的《陽光》，一首是詩人梁上泉的《太陽》。本堂課我安排了幾個環節：一是課前談話，激發興趣；二是品讀《陽光》，嘗試改詩；三是誦讀《太陽》，創編詩句；四是展開想象，創作小詩。為了開啟兒童的想象力，我讓孩子們改寫“陽光在溪上流著”，編創詩句：“在山頂，太陽是被（）”和“在學校，太陽是被（ ）。”孩子真正是天生的詩人、天生的幻想家，一旦他們的潛能被激活，想象力被開啟，就能爆發出讓人驚嘆的火花。請看孩子們的精彩回答：

生：在山頂，太陽是被小朋友的小手種出來的。

生：在山頂，太陽是被小樹拋出來的。

生：在山頂，太陽是被云霧追出來的。

生：在山頂，太陽是被石頭擠出來的。

生：在山頂，太陽是被山風吹出來的。

生：在山頂，太陽是被月亮拽出來的。

生：在山頂，太陽是被小草的鬧鐘叫醒的。

……

生：在學校，太陽是被小朋友的讀書聲引出來的。

生：在學校，太陽是被小朋友歡樂的歌聲唱出來的。

生：在學校，太陽是被食堂的香味饞出來的。

生：在學校，太陽是被小朋友踢足球時踢出來的。

什么是兒童？這就是兒童。什么是兒童的語言？這就是兒童的語言。當一位智慧的老師把自己變成兒童時，兒童自己發現了自己，自己開掘了自己。美、樂、情、智交融共生，師、生、教、學和諧共舞！重慶市南川區教科所陸清華老師聽了我的課后，情不自禁賦詩一首：

孫老師神了

幾顆童詩種子

居然種在了

幾十塊待墾的心田上

而且每一塊心田

都有幾顆優秀的種子

一塊也沒有漏掉

孫老師賺了

這幾顆種子

居然生長出

幾十塊童詩

而且每一塊都是

鮮嫩欲滴

國家督學、教育專家成尚榮先生，曾以《情智田野里綻放的一朵奇葩》為題作專門的評價。我摘錄其中的一個片段：

整堂課教學中孫雙金既像老師，又不像老師。像老師，因為他確實比孩子們懂得更多也更深，他始終在引導，在教學。不像老師，因為他像個兒童，這也“不懂”，那也“不行”，總是在懇求孩子們幫助他。孫雙金就是在“像”與“不像”中穿梭，變換角色，改變方式，誘導孩子們自己學，學會學，創造性學，也享受學習。準確地說，孫雙金尋找到了誘導兒童學習的根本辦法，那就是讓自己“矮下去”，讓自己成為學生幫助的對象。一是他像孩子一般發出疑問：“陽光沒有手，又沒有腳，怎么爬呢？”二是他像孩子一般體味：“嗯，陽光在窗下留下小腳印，很活潑，陽光像小朋友，陽光和人一樣活了，能動了，對不對？”三是像孩子一般發出贊嘆：“你真是個大詩人，你太厲害了。”四是故意帶有“威嚇”，激將孩子：“詩人寫的也能改呀？！誰來？”最后他說：“課堂上的你們讓孫老師很感動，謝謝你們！”把自己變成兒童，是一種藝術和智慧，正是自己的“變小”，誘導了孩子的大志氣；正是自己的“變矮”，誘導了孩子的高追求。往深處講，當自己變成兒童的時候，教室里三個兒童在相遇、對話：教室里的兒童、詩中的“兒童”，還有教師這個“兒童”。這是多么美妙、感人的情景啊！當大家都在為“以學生的學為核心”而苦苦尋找辦法的時候，孫雙金卻巧妙地化解了難題，他成功了，因為，他把自己當作了兒童，讓出了學生學習的權利，讓出了學生創造的空間，“讓”出了極為和諧的師生關系。

上完課，學校老師對我說：“孫校長，您的課又發生變化了。”我問：“發生什么變化？”老師說：“您的課更貼近兒童了，更懂得兒童了，更喚醒兒童了。”聽了老師們的評價，我內心特別欣慰，因為教學的最高境界，就是追求真正走進兒童的心靈，做兒童的知音。正如我在12月7日“情智教育”論壇上，發表了我的兒童觀，闡述了我的兒童教育的主張：

我們認為兒童具有無限的可能性，貴在激活。每個兒童都有無限的可能，他將來是什么，誰也不知道。他的未來有多精彩，我們都不能預料。人生是開放的，是未知的，是不可限量的。

兒童是被遮蔽的人，貴在啟蒙。兒童生下來他是被遮蔽的。所以我們小學是啟蒙階段，貴在喚醒沉睡的情感，點燃天賦的智慧。

兒童具有很大的差異性，貴在發現。教師要因人而異，因材施教。世界上沒有兩片相同的樹葉，沒有兩張相同的面孔，教育就是一把鑰匙開一把鎖。

兒童天生好奇好學，貴在順性而導。兒童天性有“四好”：好奇、好新、好問、好玩。“敏而好學”是每個人的天性，我們要了解天性，尊重天性，順應天性。順性而為，方能事半功倍。

校長上課，不是為了顯擺自己的才華。蘇霍姆林斯基說：“校長，要成為老師的老師。”我認為“老師的老師”，就是要求校長對教師要起到示范引領作用，校長要成為領跑者：在率先垂范上領跑，在改革探索上領跑，在思想創新上領跑，在課堂操作上領跑。我的《兒童詩》上過后，我欣喜地發現教師們的課堂在慢慢發生變化。老師們更有童心童趣了，課堂更生動活潑了，更貼近兒童了。

【我的反思】

感動與困惑同在

作為首批入選江蘇省人民教育家培養對象的我，兩年多來，一路走來，一路感動，一路感慨。

我們是一批幸運兒。我感動江蘇教育界領導高瞻遠矚，充滿魄力地啟動“人民教育家培養工程”。我們遇上了偉大的時代。江蘇是教育大省、教育強省，歷史上江南多才子，江蘇出俊杰。江蘇有多少杰出的教育家在召喚我們，他們的名字在教育的歷史上熠熠閃光：陶行知、葉圣陶、匡亞明、斯霞、李吉林……面對江蘇教育史上一位位教育偉人、名人，我們這些后來者怎么能不有所追求，有所成就？

在行走的路上，感動時時伴隨著我。我清楚地記得，在省廳第一次啟動大會上，我們導師組組長楊九俊院長，抱著未痊愈的病體也來參加。只見楊院長臉色蒼白，因為腰部疼痛，佝僂著身子，在忙前忙后。看著導師蹣跚的身影，我內心一陣陣擔心。大會之后緊接著召開小組會議，討論各人5年發展規劃。楊院長又來到我們小組，對我們提出了“尋找屬于自己的句子”的教育追求。導師的人格魅力為我們樹立起高大形象。

袁浩校長是我的前任，是江蘇省榮譽教授，也是我們導師組唯一來自實踐第一線的教育專家。他已年逾70，但精力充沛，思維開闊。我們校長組的每次活動，袁校長工作再忙都全程參加。記得在泰興襟江小學舉行“創建特色學校高層論壇”，袁校長在會上做“特色學校的再思考”的專題報告。袁校長就特色學校的內涵、特征、意義，以及創辦特色學校的一般策略作了深入淺出的闡述，給我和到場的校長們很大的啟示。

金生鈜和吳永軍教授都是南師大我尊敬的導師。金教授儒雅謙和，一派學者風范，我特別欣賞。吳教授屬于少壯派，有基礎教育掛職經歷，對基礎教育有獨特的情懷。兩位學者每次報告總能贏得我們熱烈的掌聲。

隨著培養的深入，一些困惑始終縈繞在我的心間。我曾當面請教過我們導師、北師大教授、全國小學校長培訓中心主任褚宏啟教授：“您最崇拜的中國教育家是誰？”褚教授思考一陣回答我：“孔子和陶行知。”我又問：“那孔子和陶行知的教育體系是什么呢？”在一旁的吳永軍教授搶著回答：“陶行知如果在今天的高校連副教授都評不上，因為他沒有一篇像樣的論文。”這就奇怪了！為什么大家公認的教育家不被今天的高校承認呢？為什么當下的學院派都要一線的實踐者整出一套體系來呢？那整出來的一套所謂的體系真的有用嗎？

在第二批培養工程開學典禮上，孫孔懿先生為我們講述了蘇霍姆林斯基的生平與思想。蘇氏是國際社會公認的教育家，也是最為中國教師所喜愛的教育家，可我從來在蘇氏的論著中沒有讀到一篇像今天的所謂學術論文，看到所謂的教育體例。為什么呢？為什么最為一線教育工作者喜愛的教育家并沒有所謂的體系，為什么今天培養的教育家就一定要有自己的體系呢？

我認為教育家有兩類，一類能形成自己的教育理論和體系，一類為實踐中成長起來的，并沒有所謂的體系。前一類更多地在學院內，后一類更多地在實踐第一線。我們既要有體系的教育家，也要有豐富實踐研究和思考的教育家。讓百花齊放，百家爭鳴不更好嗎？