論空間研究方法在新時期中國電影文本批評中的運用

一、空間研究方法興起的原因及在新時期中國電影文本批評中應用的可行性和意義

時間和空間是人們感知世界的兩種途徑。然而在上個世紀，人們對于空間的重視和研究，始終滯后于對時間問題的關注。人們對于線性時間過分的信任和依賴，他們相信世界是隨著時間發展的偉大生活，一切現存的問題和矛盾會在時間的長河中滌清。然而隨著社會的發展，各類矛盾的加劇，人們似乎明白，時間只是自己虛構出來的一顆包治百病的“大力丸”。在對線性時間的懷疑中，人們開始重視對于空間的探索。因此，在過去被認為是靜止、固定的物質空間才上升到精神文化層面，真正的被看作是社會關系、文化演變的平臺或容器，甚至動態的相互影響和滲透。

作為一種時空藝術的電影，其空間并不單指故事發生的場景（物質空間），以及如何利用場景來講述故事（敘事空間），它更像是影響和制約著故事發展走向的背后推手（社會文化空間）。因此，對于電影空間的研究，也就由研究“說什么”“如何說”上升到了“為什么這么說”的層面。如影片中的物質空間可分為私人住宅空間（如商品樓、棚戶區等）、公共休閑空間（酒吧、百貨商店、影院等）、交通空間（立交橋、站臺、火車等交通工具）、自然空間（田野、河流等）、非寫實性空間等多種空間類型。研究每一類空間在不同影片中呈現方式的特點和其原因，以及它在影片敘事上的作用，就會發現影片是如何隱喻人物心理空間或當代社會文化空間來突出影片的主題表達的。

空間研究方法特別適用于新世紀以來中國電影的分析研究。這是因為新世紀以來，隨著中國經濟的迅猛發展及對外開放的進一步加深，中國的社會文化空間也逐漸走向多元化，傳統、現代以及后現代不斷的相互抵抗、交織和滲透，加之電影創作環境的更加寬松，制作設備的更加精良，以及高科技帶給電影的新鮮元素，這些都使得這一時期的中國電影呈現出更為紛繁多元的形態。分析這些影片中不同的空間體驗、認同以及焦慮，或許會發現電影文本與中國新時期以來的諸多社會文化因素的一個“耦合”的過程。

二、空間研究方法的理論旅行

關于空間理論研究方法，大致可分為三個階段：西方對于空間理論方法的探索；中國的社會學、文化研究領域的空間轉向 ；空間研究方法對當代中國電影理論批評的影響。

1.西方對于空間理論方法的探索

西方對于空間問題的研究開始得較早，如福柯早在八十年代中期就意識到“我們所經歷和感覺的世界可能并不是一個傳統意義上由時間長期演化而成的物質存在，而更可能是一個不同的空間互相纏繞而組成的網絡”。列斐伏爾在他的著作《空間的生產》中更是得出這樣的結論：“空間性的緯度將會在歷史性和社會性的傳統聯姻中注入新的思考和解釋模式，這將有助于我們思考社會、歷史和空間的共時性及其復雜性與相互依賴性”。然而索亞在他的《第三空間》中所提出的，有別于傳統非此即彼二元空間的一個亦此亦彼的多元化第三空間，更是對于理解我們現在所處的這個多元文化的社會提供了重要的參考。

2.中國的社會學、文化研究領域的空間轉向

目前中國的文化、社會學研究領域也早已開始了空間轉向，文化地理學、空間社會學成為新的方法論。如包亞明、陸楊等人將福柯、列斐伏爾、索亞的空間理論引進，并結合中國的實際情況，論述了中國城市化進程的獨特性，如其主編的“都市與文化論叢”、《游蕩者的權力：消費社會與都市文化研究》、《上海酒吧：空間、消費與想象》等著作，以及汪民安的《身體、空間與后現代性》，他們的理論和闡釋無疑改變了中國人平面化和靜態化的傳統空間觀念，將其拓展到歷史的、文化的層面。

3.空間理論研究方法對當代中國電影理論批評的影響

關于中國電影的空間研究方法，大體分為三類。一類是關于電影本體形式和美學意義上的空間研究，如周登富的《銀幕世界的空間造型》，包括了對電影場面調度等方面的研究。此類研究多從視聽語言角度來分析電影的物質空間，屬于電影空間的基礎研究。另一類是敘事學意義上的空間研究。如李顯杰的《電影敘事學》中關于空間敘事的章節，這類研究多用敘事學的理論來分析電影中的空間呈現對于敘事的影響及作用。這兩類屬于舊有的傳統研究方法。第三類是對于中國電影空間的文化社會學研究。如戴錦華的《<二嫫>：現代寓言空間》、徐敏《電影中的交通影像》，這些文章大多將影片中的空間呈現與中國的社會文化進程相結合論述。此外，對于都市文化的研究也涉及到了電影的空間分析，如張一瑋的《異質空間與都市意象》，陳曉云的《電影城市：中國電影與城市文化》，旅美學者張英進的《電影的世紀末懷舊——好萊塢?老上海?新臺北》等著作。這一類新方法改變了過去將電影的空間單純看作是物質場景的思維定勢，開辟了電影文本由視聽語言本體分析和敘事分析到影片社會學、文化分析的新路徑。

三、空間研究方法在電影分析中的幾種實踐應用途徑

1.空間研究方法與作者研究相結合

將導演所生活的歷史文化及地理環境與其影片空間呈現特點結合分析，來發現某種暗合的關聯。如香港導演王家衛，這位敏感的香港文藝青年，香港特殊的地理和文化歷史狀況使得他的影片帶有濃厚的無根感。他所有影片的空間幾乎都是一種碎片化的呈現，畫面總是支離破碎，缺乏統一感和整體感。比如在他的《春光乍瀉》里，“空間、場景就被杜可風（影片的攝影師）碎片似的光、陰影、顏色以及影像的顆粒分切開來。于是它們自此失去了應有的完整性，電影中所表現的城市再也無法復原現實中的那些城市。”①

2.空間研究方法與敘事分析相結合

電影中的空間有時并不僅是故事發生的場景，在很多影片中還被當作重要的敘事元素推動故事的發展。如影片《瘋狂的石頭》中主要的敘事線索——那塊讓眾多人瘋狂的“石頭”是在即將拆遷改造的工藝品廠的廁所內發現的。而影片敘事的主導推動力即是現代空間的改造者房地產公司與傳統空間的代表者老式的工藝品廠對于土地的“守征之戰”。

3.空間研究方法與原型批評的結合

借用原型批評的研究方法，會發現影片中的一些典型空間呈現已上升為一種意象，具有某種象征意義。如河流，因為流動性，可以作為通向外界空間的一種途徑。正因為于此，在《太陽照常升起》中母親通過河流以一種奇特方式的“公

開出走”才具有意義。

4.空間研究方法與符號學電影理論結合

通過一系列的編碼解碼的過程會發現空間在影片中的隱喻意義。如《圖雅的婚事》中，駱駝、輪椅、卡車、寶馬等眾多的交通工具，亦可被視為中國現代化進程的隱喻。

5.空間研究方法與文化研究相結合

分析影片中物質空間的強烈的文化內涵。如在影片《雞犬不寧》開頭的平行蒙太奇，將鄉間小路上的驢車與高速路上飛速行駛的大巴交叉剪輯，并最終讓驢車導致了車禍的發生，表現了傳統文化與現代文化的沖突，并為之后作為傳統文化代表的豫劇團倒閉做了鋪墊。

6.空間研究方法與社會學研究結合

發掘電影中的空間呈現與意識形態、話語權的關聯。如《卡拉是條狗》中的派出所，關押起來的不僅有男主人公老二當下的精神寄托（卡拉），還有他將來的希望（兒子亮亮），這正如福柯所描繪的那樣，整個社會就是一座“敞視的監獄”。《三峽好人》中曲折坎坷的道路、淹沒故鄉的大水阻擋住了韓三明尋找妻子的腳步，但那些生活在燈紅酒綠下的富人卻可以一個按鈕天塹變通途，對空間的占有和改造預示著對于話語權占有。

正如馬爾丹所言，“空間永遠不是一種單純的框框，也不是一種真實的描述性環境，而是一種特殊的戲劇容積”②。空間研究方法在中國電影文本分析中的運用改變了過去將電影的空間單純看作是物質場景的思維定勢，開辟了電影文本由視聽語言本體分析和敘事分析到影片社會學、文化批評的新路徑。

注釋

①凌學東，《迷幻列車——王家衛電影的后現代特征》[J]，載于《欽州高等師范專科學校學報》，2004年第4期

② [法]馬塞爾?馬爾丹《電影語言》中國電影出版社2006年版, 第208頁