高等學(xué)校培養(yǎng)“非遺”文化人才探索：以世界“非遺”項(xiàng)目“花兒”為例

⊙馬恒輝［寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系， 寧夏 固原 756000］

2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議審議并批準(zhǔn)了包括“花兒”等中國申報的22個項(xiàng)目在內(nèi)的76個項(xiàng)目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這標(biāo)志著廣泛流傳于甘肅、寧夏、青海、新疆四省區(qū)的西北“花兒”已成為走向世界的中國民俗文化品牌之一。

花兒是流傳于甘肅、寧夏、青海和新疆等西北省區(qū)的一種山歌體民歌，現(xiàn)在漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙等9個民族中流傳。花兒歷經(jīng)四百多年傳唱，生生不息，成為西北多民族共創(chuàng)共享的文化交流與情感交融紐帶，是我國五彩繽紛的民歌花海中獨(dú)特而絢麗一枝，具有很高的藝術(shù)與學(xué)術(shù)價值。

然而，自20世紀(jì)80年代中期以來，由于種種原因，花兒的傳唱者逐漸減少，后繼者青黃不接，且呈現(xiàn)出老齡化的趨勢，作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花兒近年來卻瀕臨消亡的尷尬局面。為了拯救瀕臨失傳的民間藝術(shù)，國家鼓勵和支持各級政府、文化、藝術(shù)部門加大挖掘、整理、保護(hù)和研究的力度，取得了一定的效果。但花兒文化傳承人才的培養(yǎng)卻沒有得到很好的重視，花兒在民間的流傳基本仍以自然傳唱為主，正規(guī)培養(yǎng)花兒人才的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)還沒有真正建立，花兒傳承瀕臨消亡的危機(jī)依然存在。

2009年7月5日國務(wù)院下發(fā)的國發(fā)[2009]第29號文件《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》中第21條明確指出：“支持高等院校和科研機(jī)構(gòu)參與搶救瀕危文化，推動相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)瀕危文化傳人。”這是國家對高等院校和科研機(jī)構(gòu)參與搶救瀕危文化，推動相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)瀕危文化傳人三個方面提出的具體要求。高等院校具有人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，積極投身于民族文化傳播，既是高等教育的本身職責(zé)，又是社會文化大發(fā)展、大繁榮賦予的歷史使命。

花兒流傳于甘肅、寧夏、青海和新疆等西北省區(qū)，身處其中的高等院校音樂院系擔(dān)負(fù)著為西北乃至全國培養(yǎng)音樂人才和基礎(chǔ)音樂教育師資的重任。這些院校都有著悠久的辦學(xué)歷史，音樂院系都有著較為豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，師資中有較多的原生態(tài)花兒流傳區(qū)域內(nèi)土生土長的本地人，飽受花兒熏染，有著深厚的花兒演唱、創(chuàng)作和研究的基礎(chǔ)，并且他們在教學(xué)與科研也取得了較好的成績，可以說這些教師就是花兒演唱、教學(xué)和研究的專家、學(xué)者。有的教師對花兒研究的科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)論文、論著在全國頗具影響，有的就是具有相當(dāng)實(shí)力的花兒“歌手”，參與了國家、省（區(qū)）級花兒唱片錄制，他們所教的學(xué)生有多人次獲全國、省（區(qū)）級、市級花兒比賽獎項(xiàng)，這些都成為培養(yǎng)花兒文化人才的科研和人才優(yōu)勢，為高校作為花兒文化傳承人才的培養(yǎng)基地奠定了較好的基礎(chǔ)。

西北地區(qū)的高校運(yùn)用自身綜合的人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，結(jié)合自身的實(shí)際制定切實(shí)可行的政策和方案，推動相關(guān)音樂院系的學(xué)科專業(yè)建設(shè)，參與搶救瀕危文化，培養(yǎng)花兒文化傳人。教育部在2004年頒布了教體藝[2004]第12號文件《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，西北地區(qū)高校結(jié)合所處地域特點(diǎn)和學(xué)科優(yōu)勢，開設(shè)一定量的花兒特色課程供學(xué)生選修，把西北最具代表性、最具鮮明民族地域特色的花兒文化資源吸納到教學(xué)中，使學(xué)生成為傳承、拯救和普及瀕危花兒文化的主體。作為花兒廣泛流傳的西北地區(qū)，理應(yīng)發(fā)揮高校音樂院系的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，培養(yǎng)瀕危的花兒文化傳人，擔(dān)負(fù)起花兒傳承與保護(hù)的重任，這對發(fā)展與繁榮花兒文化、傳承與保護(hù)西北以及中國乃至世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有長遠(yuǎn)而重大的理論和實(shí)際意義。

培養(yǎng)人才，方案先行。花兒人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的總體實(shí)施方案，是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)、確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的主要保障，是安排教學(xué)內(nèi)容、組織教學(xué)過程、進(jìn)行教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價的基本依據(jù)。花兒人才培養(yǎng)方案主要有五個問題需要重視：一是人才培養(yǎng)目標(biāo)，二是課程設(shè)置，二是課程教材，四是實(shí)踐教學(xué)保障，五是人才培養(yǎng)的持續(xù)性。

人才培養(yǎng)目標(biāo)：基于以上的論證，學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)格應(yīng)該在完成音樂學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)上，具有能較好的演唱和創(chuàng)作花兒的能力。作為花兒的傳播者和傳承者，更要具有音樂類非物質(zhì)文化保護(hù)和音樂人類學(xué)的基本知識與技能，能實(shí)地進(jìn)行和參與花兒的田野工作，作為花兒的保護(hù)者和研究者。這樣，既提高了學(xué)生的能力，又拓寬了學(xué)生的就業(yè)面，同樣也增加了學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力。那么，如何合理的設(shè)置課程又成為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。

課程設(shè)置：在原有的音樂學(xué)（教師教育）人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)上增設(shè)課程為《音樂人類學(xué)理論與實(shí)踐》《音樂類非物質(zhì)文化化遺產(chǎn)保護(hù)概論》《西北花兒音樂分析與創(chuàng)作》《音樂傳播學(xué)》《音樂管理學(xué)》和《花兒采風(fēng)實(shí)踐》等6門課程作為花兒人才培養(yǎng)的主要課程，其他課程以音樂學(xué)專業(yè)課程為主干，并把課程內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)花兒人才培養(yǎng)的需要。聲樂與合唱指揮課程中適當(dāng)增加優(yōu)秀的經(jīng)典花兒作品作為教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的花兒演唱水平和藝術(shù)修養(yǎng)，拓寬學(xué)生的聲樂演唱與合唱指揮的視野；鋼琴和其他器樂（包括第二器樂）教學(xué)中增加花兒改編的器樂曲內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生花兒音樂器樂化意識；試唱練耳課程中增加以花兒旋律為主的內(nèi)容，進(jìn)一步提高學(xué)生對花兒旋律的感性認(rèn)識的積累；鍵盤和聲與即興伴奏課程中加入民族和聲內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)作與伴奏的實(shí)踐應(yīng)用，以滿足學(xué)生在花兒表演時的伴奏需要；加大《中國民族音樂》的課程教學(xué)力度和強(qiáng)度，由原來的一學(xué)期增加至兩學(xué)期，把中國民族音樂基本知識、基本理論和基本技能作為花兒普及的一大背景，加深學(xué)生對民族音樂的認(rèn)識和理解；配器基礎(chǔ)課程中把花兒音樂的配器作為一個教學(xué)內(nèi)容，為花兒的編曲、配器和樂隊(duì)化打好基礎(chǔ)、做好準(zhǔn)備。

課程教材：新開設(shè)的6門課中，《音樂人類學(xué)理論與實(shí)踐》（計(jì)劃在第4學(xué)期開設(shè)）、《音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論》（計(jì)劃在第5學(xué)期開設(shè)）、《音樂傳播學(xué)》和《音樂管理學(xué)》（計(jì)劃在第7學(xué)期開設(shè)）均有現(xiàn)成的且比較適合教材，《花兒采風(fēng)實(shí)踐》放在二年級和三年級的暑假和寒假進(jìn)行，每次一周共4周。而《西北花兒音樂分析與創(chuàng)作》（計(jì)劃在第6學(xué)期開設(shè)）沒有現(xiàn)成適合的教材，需要組織教師重新編寫。課程的主要內(nèi)容分四部分：第一部分為花兒概論，主要講花兒的歷史流變、現(xiàn)狀分布與區(qū)域特征；第二部分花兒的結(jié)構(gòu)特征，主要講不同地域風(fēng)格代表性花兒的結(jié)構(gòu)形態(tài)；第三部分主要講花兒與周邊民歌的比較研究，如花兒與信天游、花兒與山曲、花兒與蒙古民歌等在結(jié)構(gòu)形態(tài)上的區(qū)別于聯(lián)系；第四部分主要是花兒創(chuàng)作實(shí)踐，主要是不同區(qū)域花兒歌詞結(jié)構(gòu)特征，詞曲結(jié)合的創(chuàng)作練習(xí)，并與作曲基礎(chǔ)和配器可相結(jié)合進(jìn)行鋼琴伴奏和簡單配器寫作。

實(shí)踐教學(xué)保障：采用“請進(jìn)來”和“走出去”的方法保證花兒人才的實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。首先要構(gòu)建與花兒傳承息息相關(guān)的“文化空間”或“文化場所”。在教學(xué)實(shí)踐中，把花兒傳承人請進(jìn)我們的課堂來，讓學(xué)生傾聽他們講述花兒演唱和傳承的相關(guān)背景和生存現(xiàn)狀，讓學(xué)生觀看他們原汁原味的花兒演唱，讓學(xué)生從理性和感性上對花兒有一個真實(shí)的了解；同時，定期把學(xué)生引入山間地頭進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐，讓學(xué)生在大自然環(huán)境中親身感受花兒的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)花兒生存的真實(shí)環(huán)境。這種雙向?qū)W習(xí)就使得音樂文化形式與其賴以生存的“文化空間”融為一體，保存了其音樂文化生態(tài)的整體性和原生態(tài)性，保證了花兒文化傳承人才培養(yǎng)的完整性。

人才培養(yǎng)的持續(xù)性：如何設(shè)置一個最為合理的花兒人才培養(yǎng)課程體系的是一個不斷反饋、總結(jié)和完善的過程；如何保證畢業(yè)生在工作崗位上立于不敗之地，則是花兒人才課程體系設(shè)置理論基礎(chǔ)。花兒人才的培養(yǎng)不是經(jīng)過幾年的大學(xué)培養(yǎng)就結(jié)束的，人才培養(yǎng)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生就業(yè)后的反饋，不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，做好花兒人才的持續(xù)性培養(yǎng)和繼續(xù)性教育。

在全球化背景下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展等工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高等院校發(fā)揮其本身具有人才、學(xué)科和科研優(yōu)勢，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、完善非物質(zhì)文化課程體系等相關(guān)舉措，積極參與搶救瀕危文化，推動相關(guān)學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)瀕危文化傳人，既是高等教育的本身職責(zé)，又是社會文化大發(fā)展、大繁榮賦予的歷史使命。相信高等院校有能力在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中發(fā)揮更加積極的作用。

[1]張曉農(nóng).原生態(tài)民歌與民族文化生態(tài)保護(hù)[J].光明日報，2005-09-09.

[2]李愛真，吳躍華.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2011.

[3]潘年英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與本土經(jīng)驗(yàn)[M].貴陽：貴州人民出版社，2008.