黑色幽默的中國(guó)本土化

/ 河北_李建峰 駱云梅

20世紀(jì)60年代，美國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)重要文學(xué)流派：黑色幽默。《大英百科全書(shū)》對(duì)“黑色幽默”的解釋是：“一種絕望的幽默，力圖引出人們的笑聲，作為人類對(duì)生活中明顯的無(wú)意義和荒謬的一種反響。”早在1940年，法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義作家布勒東就出版了《黑色幽默選集》， 但直至60年代，由弗里德曼所編的收錄了十二位作家作品的《黑色幽默》才促使“黑色幽默”這一詞風(fēng)行起來(lái)。盡管這個(gè)文學(xué)流派的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，但其影響深遠(yuǎn)，至今仍有不少作品不斷涌現(xiàn)。

這種獨(dú)具特色的文學(xué)和藝術(shù)形式之所以能夠產(chǎn)生，絕不能歸因于部分作家的臆造或創(chuàng)造。20世紀(jì)中葉，美國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境是黑色幽默產(chǎn)生、發(fā)展和興盛的根源。“二戰(zhàn)”后，人們還不曾享受真正的和平與安寧，便又陷入了另一個(gè)時(shí)代的壓抑之中。政治上，美蘇兩國(guó)陷入冷戰(zhàn)怪圈；經(jīng)濟(jì)上，雖擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，卻又促使軍備競(jìng)賽不斷升級(jí)。美國(guó)對(duì)華政策的失敗，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的慘重失敗，以及有史以來(lái)最花錢(qián)、最殘酷、最無(wú)價(jià)值的侵越戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使其深陷泥淖、無(wú)法自拔。這導(dǎo)致美國(guó)的社會(huì)矛盾非常尖銳并不斷激化，麥卡錫主義使社會(huì)形勢(shì)雪上加霜，形成了壓抑而令人窒息的氛圍。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)大規(guī)模的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，參戰(zhàn)的士兵也士氣低落。社會(huì)時(shí)局的動(dòng)蕩不安，使傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念遭到懷疑和摒棄，中小資產(chǎn)階級(jí)則采取了一種類似阿Q精神的麻醉方式，即借助嘲笑、揭露、諷刺等來(lái)舒緩尖銳的矛盾，求得心靈的慰藉。美國(guó)的黑色幽默小說(shuō)，就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。人們意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科技無(wú)所不能的時(shí)代，整個(gè)世界卻如同一盤(pán)散沙，混亂、荒唐得令人發(fā)笑，而笑聲中又充斥著苦澀和悲哀。正是為了表現(xiàn)這種生存狀態(tài)，這種以反傳統(tǒng)的筆調(diào)、嘲諷的口吻、夸張的形式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的殘酷和荒謬的全新文學(xué)手法誕生了。

中國(guó)文學(xué)界在70年代末至80年代初這個(gè)階段，樂(lè)于運(yùn)用幽默手段的作家很多，如高曉聲、諶容、張潔、蔣子龍、鄧友梅、賈平凹、李國(guó)文、陸文夫、馮驥才等。這些作家從現(xiàn)實(shí)生活中積累素材，并以幽默、諷刺的手法將對(duì)生活的感受和領(lǐng)悟進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。其語(yǔ)言特點(diǎn)體現(xiàn)為：幽默、諷刺、嘲弄相結(jié)合，幽默方式多樣化，夸張卻不脫離現(xiàn)實(shí)；完全區(qū)別于虛無(wú)主義，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；蘊(yùn)涵明晰深刻的善惡觀、美丑觀，否定假惡丑，贊譽(yù)真善美。

70年代后期，黑色幽默傳入中國(guó)，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)境況在某種程度上也為這種文學(xué)提供了適宜的生存土壤。盡管“文革”已經(jīng)結(jié)束，但其在人們內(nèi)心造成的陰影和創(chuàng)傷短時(shí)間內(nèi)難以撫平。自卑、無(wú)奈、憤怒、恐懼等心理，使得很多作家無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，難以進(jìn)行客觀、理性的思考和分析。正是在這種思維和心理模式下，中國(guó)黑色幽默的發(fā)展基本上以美國(guó)的黑色幽默為向?qū)В瑳](méi)有形成自己獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)黑色幽默以晦澀的主題、松散的場(chǎng)景、跳躍的思維和情節(jié)、精神分裂的變態(tài)人物為顯著特點(diǎn)。

“文革”后期，復(fù)旦大學(xué)外國(guó)文學(xué)教研組以林驤華為組長(zhǎng)開(kāi)始著手研究黑色幽默，先后摘譯了《第二十二條軍規(guī)》和《煩惱無(wú)窮》，同時(shí)編譯了評(píng)論和研究資料。《第二十二條軍規(guī)》的全新觀念使眾多作家耳目一新，有的認(rèn)為它引起了“第二次閱讀饑渴，如一個(gè)過(guò)久地滯留于荒島的流浪者對(duì)一個(gè)陌生世界的探知欲”，有的認(rèn)為它“啟發(fā)了80年代中期的一大批年輕的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)家”，“成為許多作家接觸國(guó)外現(xiàn)代表現(xiàn)手法的啟蒙書(shū)”。由此可見(jiàn)，后現(xiàn)代派作家海勒及其作品深刻地影響了中國(guó)本土作家，而中國(guó)作家也在欣悅中理解并接受了黑色幽默。1976年8月，《現(xiàn)代外國(guó)文學(xué)》第二期刊登了約瑟夫·海勒的專輯，“黑色幽默”這一流派開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。

上世紀(jì)80年代，中國(guó)本土的幽默逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一種“病態(tài)幽默”即“黑色幽默”盛行起來(lái)，也出現(xiàn)了諸如劉索拉、韓少功等很多典型的涉“黑”作家（指作品中具有黑色幽默色彩的作家，而有黑色幽默色彩的作品則被稱做涉“黑”作品）。1985年，劉索拉以處女作《你別無(wú)選擇》獲全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，并由此躋身新時(shí)期優(yōu)秀作家之列。盡管這部作品在人物塑造、情節(jié)表述、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、語(yǔ)言風(fēng)格、主題、隱喻運(yùn)用等多個(gè)方面和《第二十二條軍規(guī)》如出一轍，但仍不失其作為我國(guó)新時(shí)期“先鋒派小說(shuō)”首批優(yōu)秀作品的地位。這個(gè)階段，有人指責(zé)涉“黑”作品“散布異端”，作家們也鮮有力作面世，但黑色幽默仍然得到了廣泛、深入的傳播和發(fā)展。

90年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神解放都進(jìn)入了新時(shí)代，人們漸漸由浮躁、幻想轉(zhuǎn)為更加客觀、理性。黑色幽默作品中也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，如取材傾向于平實(shí)、寫(xiě)實(shí)，這在王小波和余華的小說(shuō)中表現(xiàn)得非常突出。

外來(lái)的黑色幽默必然受到中國(guó)文學(xué)、文化和歷史的影響，這一進(jìn)程被認(rèn)為是交叉重疊的過(guò)程。這種文化融合產(chǎn)生了特別的效果：首先，中國(guó)黑色幽默作品呈現(xiàn)出典型的本土文化色彩，如劉震云的《故鄉(xiāng)面和花朵》帶有“王樓鄉(xiāng)”的影子，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》扎根于“余姚”文化；其次，中國(guó)黑色幽默作品融合了西方多種現(xiàn)代主義文學(xué)流派的特點(diǎn)，如意識(shí)流、荒誕派戲劇等；再次，不同地域文化之間的沖突和影響不斷體現(xiàn)在作品中。這就基本完成了黑色幽默在中國(guó)的本土化或稱為黑色幽默中國(guó)化的過(guò)程。

當(dāng)代作家王朔是中國(guó)式黑色幽默的代表之一。他的作品是在道德觀念被顛覆的廢墟上產(chǎn)生的，以調(diào)侃、詼諧、反諷等手段表現(xiàn)主人公內(nèi)心的空虛和荒謬，形成了一種喜中含悲、苦樂(lè)難耐的“喜劇化的悲劇”。而近幾年來(lái)，黑色幽默更鮮明地體現(xiàn)在民眾對(duì)一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的不滿和諷刺上，體現(xiàn)在諸多影視作品中。

西方黑色幽默的產(chǎn)生、發(fā)展和影響都有其特定的歷史背景，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在文學(xué)領(lǐng)域的反映。盡管中國(guó)黑色幽默藝術(shù)手法是在西方黑色幽默的影響下形成和發(fā)展的，但中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化背景等具有鮮明的獨(dú)特性，黑色幽默隨著本土化進(jìn)程的不斷深入，也必然會(huì)演化成真正屬于我們民族的黑色幽默。