論高校傳統武術教學中的武德培養①

趙亮

（中南財經政法大學體育部 湖北武漢 430000）

論高校傳統武術教學中的武德培養①

趙亮

（中南財經政法大學體育部 湖北武漢 430000）

武術是我國民族傳統體育運動之一，已經進入了高校的體育課堂。然而當前我國大部分高校在開展傳統武術教學時，過于重視武技的教學，而忽視了對學生的武德教育，這樣的武術傳承是不完整的。本文嘗試對武德的定義進行探析，對武德在武術教學中的必要性進行闡述，從而對如何進行武德培養提出若干建議。

高校 傳統武術 教學 武德 培養

練武的終極目標，不僅是為了掌握一門技擊技術，更是為了形成一種正確的人生觀。練武就是為了修身，習練武術則作為個人品德修養的重要途徑。拳諺認為“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”。尚武崇德的外在表現為，以道德作為武術行為的規范準則，武技使用適可而止，內在表現為，以道德觀念作為約束武術訓練和武技使用的內心強制。這都說明了要把道德修養作為習武的先決條件，習武者要自覺地以高尚的道德品質約束自身的武術行為。武德修養不僅是學藝水平高低的一種體現，更是社會倫理道德的折射。

1 關于武德的概念

1.1 武德的概念

武德，指的是“止戈為武，尚武崇德”的崇高品質。《說文解字》中認為“止戈為武”，它的原意是要依靠武來禁止暴力、治理紛亂，化解糾紛，進而求得安定和平。概而言之，武德即習武者所體現的道德品質，它是習武者在社會活動中所應遵守的行為規范和應具備的道德素養。[1]

隨著人社會的不斷進步，武德也有了新的內涵，當今人們認為武德指的是心德、口德與手德的有機結合。心德具體要求習武者品行端正、尊重師長；口德則要求習武者言語謙恭、不損人之短、不傲己之長；手德則具體要求習武者不挾武自重、欺凌弱小。

1.2 武德概念的擴展

“武德”一詞最早出現于《左傳·宣公二十年》。該文指出武有七德，即“禁暴、戟兵、保大、功定、民安、和眾、豐財”。《左傳》第一次明確的闡述了運用武技的情形與功能，這里的七德與后世武林人士所認為的“武德”有著極深的淵源。《國語》更是明確指出“武德”是“武技”本身應包含的一個不可或缺的部分。

武德是在中華傳統文化的熏陶下逐漸形成和發展起來的，主要表現為“仁、義、禮、智、勇”等幾個方面。“仁”指的是習武者要擁有廣博的愛心，普愛世人；“義”則強調的是習武者的行為所必須遵守的道義準則，它是一定社會倫理觀念的折射；“禮”是指習武者要有謙恭不爭之心；“信”要求習武者應誠實可靠、信守諾言；“勇”指的是習武者在通曉禮儀、明辨善惡之后，而果斷采取行動。因此，鑒于武德的重要性，在武術教學中加強對學生的武德教育十分必要。武德教育會使得學生領會傳統文化的精華，領會堅忍不拔、自強不息的精髓。

2 高校武術教學中加強武德教育的必要性分析

2.1 樹立良好的武德是進行武術教學的前提

習武之道，以德為先。在高校武術教學的過程中應首先重視對學生武德的培養，要有優秀的思想品德作為課堂指導，唯有如此才能確保武術教學取得預期的效果。武術強調內外兼修，追求人與大自然和諧統一，是一種匯聚健身功能與技擊功能與一體的傳統運動項目。武術習練者在武術訓練過程中所折射出來的堅忍不拔、頑強拼搏的意志品質，以及表現出來的謙虛禮貌的道德風尚，是社會主義高尚品德的反映。由此，樹立優秀的的武德理念對成功進行武術教學作用極大。

2.2 高校學生的現狀是我們改革的迫切理由

高校學生畢業后大部分會直接進入社會而走上工作崗位，所以學生在學校課堂上的所學會直接的反映到社會中去。據相關資料顯示，許多大學生在校學習上不思進取，不尊重師長；在體育競賽中破壞規則、侮辱裁判；某些學生甚至利用皮毛功夫在校內打架斗毆，在校外充當打手，擾亂社會秩序；還有些學生甚至畢業后利用所學到的武術皮毛，在社會上故弄玄虛、欺世盜名等等。以上這些事件不僅擾亂了學校正常的教學秩序，損壞了學校的形象，同時也給社會帶來了嚴重的不安定因素。由此可觀之，武德教育在當今高校武術教學中已經是迫在眉睫之事。

2.3 武術教學的各個環節需要貫穿武德培養

拳諺云：未曾學藝先習禮，未曾習武先習德。在武術課堂正式開始前，武術教師應首先向學生強調仁愛、守禮、謙讓和守信的道德要求，然后才進行武術套路的教學內容。數千年的積淀與發展，使得傳統武術有一套獨特的傳承方式，這種方式有自己的傳承體系，武德培養作為的這一傳承體系的重要組成部分不可或缺。武術教學中，要告知習武學生要懂得何時何地使用武技，同時也要告誡學生萬不可事情凌弱、為害四方。為此，武術教師應身體力行，在武術教學的整個過程中要時刻告誡學生遵守仁愛、守禮、謙讓和守信的武德要求。

3 在武術課堂中對學生進行武德培養的若干方法

3.1 首先應提高武術教師的武德素養

武術教師是組織武術教學的關鍵所在，對學生的武德培養起著至關重要的作用。武德培養的要求，首先應在武術教師身上得到落實。無論是武德觀念、傳承方法、教學內容的革新，還是教學經驗的總結，都取決于武術課堂教師素養的高低。所以，作為武術課堂的授課教師，在對學生進行武德培養前，應首先做到以下兩點：第一，對本職工作要牢固樹立高度的責任心和事業心；第二，要努力增強自身武術理論涵養和提高自身武術技能。為此，武術教師要努力領會武術技能，提高武德素養。為了在對學生進行武德培養時得心應手、提高教學效果，還要求教師具備較好的語言表達能力和課堂應變能力。

3.2 挖掘優秀的人文素材

以期武術課堂能取得預期的良好效果，武術教師應做好資料收集工作，努力收集祖國歷代為國為民、不畏強暴甚至不懼犧牲的武林豪杰的人文素材，鞭策武術課堂學生努力習武、培養高尚的品德，將來報效祖國。類似的武林豪杰如南宋名將岳飛，身負其母“精忠報國”的期盼，領軍抗金、匡扶大宋；明代抗倭名將戚繼光，用“封侯非吾愿，但愿海波平”的名句表達了其誓死抗擊倭寇的決心等等。

3.3 加強武術課堂人文環境的創建

武術教師在進行武術課堂教學的之前，要靜心布置課堂的人文環境，用良好的人文環境熏陶學生，推動學生的武德培養。人文環境的創建主要有，以顏色艷麗的裝飾物裝飾訓練場地；利用武術服裝的社會價值和審美功能，發揮服飾的的育人功能；用鼓舞人心的標語和口號，以及武術競賽、優秀學生習武的展板、照片激勵學生習武。同時，武術教師也可以嘗試讓適合條件的民族音樂走進武術課堂。音樂和武術在節奏感、欣賞性和藝術性上具有共通性，通過給武術添加音樂伴奏可以增強學生武術動作的節奏感、韻律感，進而激發學生的表現力，激發起武德培養的積極性，推動武術課程取得良好的預期效果。

3.4 大力挖掘武術的深層文化內涵

中華武術的傳承與發展，既要突破傳統的思維方式，又不能完全否決傳統文化。技術層面是我們的著手點，但是深挖武術的文化內涵卻是我們工作的重點。武術是中國傳統文化遺產之一，武德是武術的思想精髓。[2]推動武德素養在高校武術課堂中的傳承與發展，可以有效推動傳統武術運動的蓬勃開展，帶動全民健身，形成終身運動的良好生活習慣。

4 結語

在武術教學中進行武德培養時，必須對武德的指導作用有明確的認知；為了進行武德教育，我們需要一批高素質的專業武術教師，需要他們武技精湛的同時還要有高尚的武德素養；我們還需要優秀的人文素材鼓舞人心，良好的課堂人文環境陶冶學生性情，還需要深層次挖掘武術的文化內涵，從而培養和強化學生的民族自尊心與自豪感，進而激發其愛國熱情。

[1]郭廣輝.淺談高校武術教學中武德培養的必要性[J].湖北水利水電職業技術學院學報,2009(3):46.

[2]李安平.基于文化傳承視閾下高校武術教育內容的重構[J].雞西大學學報,2010(2):154.

[3]羅愛剛.淺談現代社會倡導武德的重要性[J].搏擊,2009(5).

[4]邱王相.武術泰斗之武術初階[M].上海:上海教育出版社,2006.

[5]張慶華.高校武術課應注重武德教育[J].搏擊,2009(5).

G852

A

2095-2813(2012)12(a)-0102-02

趙亮(1981—),男,湖北宜昌人,中南財經中法大學體育部講師,中國地質大學舒適研究生,主要從事體育教育訓練工作。