武術地域化傳播方式的構建

喬麗娜 白 雪

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

武術地域化傳播方式的構建

喬麗娜 白 雪

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

文章運用文獻資料法，以武術地域化傳播方式為研究對象，從武術各個地域不同拳種發展的視角來分析探討武術的傳播。基于武術發展的地域優勢應有針對性的強其所強，有目的性的促其發展。結論指出：武術需要百花齊放方能讓經典永存，應將當地特色的傳統武術作為傳播的技術內容，將傳統武術的歷史文化和內涵意義作為理論內容；通過挖掘、利用當地特色拳種的現存資源，擴充教學資料。旨為武術地域化傳播方式的構建選擇一條可行之路的同時，也為武術國際化傳播打下良好的基礎。

武術 地域化 傳播

前言

胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確闡述了要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園撫今追昔，武術作為綿延幾千年的中華民族寶貴遺產，其發展歷程深深打上中華文明的時代烙印，理應成為傳承中華民族傳統文化的一種載體。“武術屬于純粹的民間文化形態，其生命力深藏于社會下層百姓之中，所以它的地域特色又是最濃郁的，保留著原始古樸的風貌，幾乎沒有受到任何外來文化的影響。”[1]中國武術的所有流派，都是以地域文化為底蘊，從地域文化中孕育出來的。

地域對武術文化的關系就如母子一般，對于武術中的每一種拳術來說地域都起到了主要的作用。地域文化是因著一定的地理形勢，在歷史發展過程中形成的，得以與其他地方區別開來的語言、風俗、宗教、生活方式與生產方式等等，簡單的說就是指特定的地理環境影響下的文化總和。其特定的“地理環境”可以分為自然環境（或自然地理環境）、經濟環境（經濟地理環境）和社會文化環境。郭志禹教授等歸納了近現代中國地域文化的分類,認為主要有3種情形：一是以自然環境為特征，如黃河文化、長江文化、關東文化、西域文化等；二是以社會結構特征為主要特征，如濱海文化、內陸文化、草原文化等；三是自然環境和社會結構兼重為主要特征，如齊文化、魯文化、吳文化、越文化、燕文化、晉文化、秦文化等。不同特質、特色鮮明的地域文化，是源遠流長中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富。在國際一體化的大環境下，地域文化已經成為增強競爭能力和推動社會快速發展的重要力量。

1 武術目前的傳播方式

現今人們看到學校中流行的初級長拳、24式太極拳等都是空有體育的架式而無武術靈魂的展現。甚至在專門培養武術專業教育人才的高等學校，單一化、標準化、統一化的（國家規定套路）國際武術競賽套路也已全面壟斷著教學內容。身體教育成為核心，文化、思想、精神教育漸行漸遠。學校武術教育出現了嚴重缺乏內涵和真材實料的傳統文化，出現這些情況與傳統武術精神意識的缺失有著必然聯系。中國傳統武術的主要拳種都是從地域文化派生出來的，不同的地域文化以自身的個性風格和特殊內容，使傳統武術在長期的發展過程中融合和汲取了諸多社會和自然環境的營養，形成了深厚的文化內涵和人文基礎，也是地域文化發展傳承的過程。傳統武術是中華文化的精華，每一個拳種，蘊含著創拳者的修養、學問和品格。一個傳統武術流派在發展過程中的興盛與否，除了滿足個人心理、身體，乃至社會的需要，還取決于這個流派在各個時期杰出人物的文化底蘊和功夫的深淺。傳統武術地域特色拳種傳承的好壞是中國武術文化盛衰的顯著標志，傳統武術的靈魂思想教育的深度也是中國武術教育成敗的關鍵，忽視傳統武術教育的中國武術教育只能導致中國武術斷代失傳。只有強化傳統意識，重視傳統武術在中國武術教育體系中的地位，中國武術教育才會更加豐盈飽滿。

2 武術的地域特色

悠久的歷史、燦爛的古代文明養育了傳統武術這顆璀璨的明珠。中國傳統武術文化是中國傳統文化的組成部分，是中國傳統文化的積淀和再現。它在長期的發展過程中融合和汲取了諸多社會領域中的營養，有著豐富的內涵。傳統武術和大多數西洋體育單個項目有很大的不同：內容、結構和運動方式不同，競技意識和競技形式不同，文化含蘊和價值取向也不同。傳統武術還有許多體育以外的東西，有很多非西方體育價值系統所能涵納的東西，而這些恰恰是傳統武術最引人入勝的地方，是其文化精蘊所在。因而，可以說傳統武術是一個以武術套路為載體的，其內容具有哲理性和藝術性，其方法具有科學的、獨立完整的文化體系。

我國各地區之間經濟文化發展很不平衡，風俗民情也互有差異，各地區的武術風格也常常是各具特色，互不重復。武術是一種文化形態，不可避免地要受到地域因素的影響，又由于它基本屬于純粹的民間文化，所以一直保留著原始古樸的風貌，沒有受到外來文化的影響。從歷史中走來的武術，攜帶著傳統文化的基因。在漫長的歷史進程中，它演繹著平常生活，凝聚著中華民族的美妙回憶。我們會發現每個拳種的形成過程都會有一個美麗的傳說。拳種的魅力所在正是它那流光溢彩的文化積淀。俗語云：“一方水土養育一方人”，不同的地域文化更是孕育不同個性風格的傳統武術文化。源于河南溫縣的陳式太極拳分化繁衍出趙堡架、楊式、武式、孫式、吳式等多種太極拳支派；流傳于山東膠東各地的螳螂拳；源于少林寺的少林拳；盛傳于京津冀的八卦掌；在山西、河北廣泛發展傳播的形意拳等，無不在中華民族文化發展的歷史長河中爭奇斗艷，各放異彩。

3 研究結果與分析

3.1 武術傳播者

進行武術傳播需要傳播的主體，我們可以稱之為武術傳播者。這是武術信息產生的出發點。要想更好地傳承地域特色的武術文化就需要真正的傳承者和掌握特色地區武術文化內涵者作為武術的傳播者。各地開展挖掘整理工作是為發現更適合的武術傳播者的最直接有效的方式。

“自古師徒如父子”形式的代代相傳，是傳統武術最正宗的流傳方式，找不到良才美質來承接衣缽是傳統武術流失的一大因素。傳統武術分門別派，守派意識表現突出。各門各派之間雖然能相互尊重，但彼此之間難以進行技術交流。“沒有合適的傳人，寧可失傳，也不輕傳”早在1983年，國家進行過一次全國性的武術挖掘整理工作。啟動的第二次武術挖掘整理與傳承工作應是第一次的延伸和擴展因為在第一次挖整工作的主要對象是上了年紀的民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術古籍資料。20年過去了，當年的拳師大都離世，我們決不能因為僅進行過一次全國性武術挖整工作就可以一勞永逸、萬事大吉了。傳統武術的挖整與傳承是一樁系統工程，要常抓不懈，需要舉國上下通力合作，發揮政府的主導功能，調動地方體育部門的積極性，扎扎實實的打好這場挖整傳承工作之仗。

3.2 武術傳播內容

現今人們看到學校中流行的初級長拳、24式太極拳等都是空有體育的架式而無武術靈魂的展現。甚至在專門培養武術專業教育人才的高等學校，單一化、標準化、統一化的(國家規定套路)國際武術競賽套路也已全面壟斷著教學內容。

傳統武術之所以日漸消逝的原因之一就是傳播的內容不夠理想。

當前諸多對武術的定義最終將武術的上位屬定為體育，然而武術的定義不是體育能夠涵蓋的，只用體育來定義武術是不能揭示武術的文化屬性的。因為武術不同于一般的體育運動項目，不同的地域文化培育出不同風格的武術拳種，而不同的拳種又有不同的理論和訓練體系以及文化內涵，因而學術界通常將武術視作一種文化形態來進行探討研究。武術既然是一種文化形態，那么武術的發展就不應只強調肢體運動，而應充分發掘武術的文化內涵，將武術運動中寓含的中國哲學思想、各個地區傳統套路形成的特點充分體現出來。

因此，在認識、研究武術時，不能僅僅將武術作為單純的一項體育運動來看待，而應重視其深厚的文化底蘊，強調其文化屬性，構建其文化價值體系。其次，武術傳播中應重視其文化屬性，在教授武術技能時加強武術文化的教育和熏陶。不管是在學校武術教育中，還是在社會武術傳播和交流中，都應將武術文化放在重要地位,使練習者在練習各拳種特有的技能時，感受各拳種獨到的文化寓意，從而促進練習者的身心發展。如規范并加強武術的禮儀，雖然武術中有很多禮節禮儀，但在如今的武術界中，卻沒有設計規范，目前推廣的也就只有一個“抱拳禮”，有些武術教育工作者在進行武術教育時甚至連“抱拳禮”都沒有教，上下課根本就沒行“抱拳禮”。又如各拳種蘊含的哲學思想,我們在武術的傳承中應當充分發掘、授之于眾，讓練習者在練習武術的同時感受武術的哲理，例如太極拳當中的“天人合一”、“陰陽”等哲學思想等，這些都應當讓武術練習者了解、感悟。

3.3 武術傳播途徑

武術要發展,必須從母體出發，對各類拳種進行繼承和發揚,充分體現各類拳種的“功、套、用”的功能價值。首先，學校武術教育應進行改革，加強對武術拳種資源的利用和延續。高等體育院校可以邀請各拳種名家到本校進行講學或交流，也可以直接將他們聘為本校的武術教師，同時根據本校師資力量及社會需求，按拳種招生、按拳種培養武術教育工作者；其他非體育院校在進行武術普修教學時，可以選取一到兩類拳種作為自己的教學內容，在教學時通過所教授拳種的“功、套、用”專門練習，強調武術的技擊性，樹立“體用兼備、內外兼修”的習武觀，同時，也可對其他拳種作一些基本介紹，讓學生對中華武術有個初步的了解，進而培養其學習武術的興趣。其次，各地方體育管理部門應加強本地武術資源的開發與發展，充分發掘本地的武術拳種資源，可以出臺一些政策，為民間拳師授拳及大眾學拳提供制度保障，規范本地武術的發展，如可以根據本地實際情況,成立各拳種協會,讓民間拳師不再流于“民間”，讓更多的人了解拳種，也讓更多的人學習、發揚本地拳種；第三，國家可以成立專門組織，對各地拳種資源進行匯總、整理，組織武術拳種的社會普及與推廣工作，根據當地特色傳統武術文化開展各種運動會或者交流賽等進行推廣。

現在很多優秀的傳統武術功法、套路和技擊招法已經很難再看到了，這是非常巨大的損失。只有培養一批經過傳統武術熏陶從而對傳統武術懷有深厚感情的學者來完成傳播真正的傳統武術的艱巨任務。在擁有優秀的傳播者的前提下通過各個地區武術教育機構傳播為主要途徑。對各高校專業學員通過必修課的方式傳授，同時對全院開展選修課的方式傳播。對于各個武術館校可以通過舉辦相關交流比賽的方式進行傳播。

4 結論與建議

傳統武術的地域性特色傳播模式重視武術內涵的傳播，為解決當前武術傳播問題提出：第一，各個地區著重發展本地特色拳種。全國各地武術界的各種組織在傳授武術基礎理論的基礎上，將當地特色的傳統武術拳種作為傳播重點。在傳播的過程中尤其要將其形成歷史和內涵意義作為重點。第二，通過挖掘、利用當地特色拳種的現存資源，當地民間老拳師的拳路和這些老拳師所存放的武術古籍資料可成為高校武術傳播的老師和教材，為傳播對象呈現中國武術之真正面目。第三，以當地傳授本地特色這一便捷正宗的方式傳承中國傳統武術無疑是為中國武術有效傳承中國傳統文化選擇一條可行之路的同時，也為武術國際化傳播打下良好的基礎。

[1]郭玉成．武術國際傳播基本模式的構建[J]．上海體育學院學報，2002（4）：23-26．

[2]郭玉成．武術傳播基本理論概述[J]．上海體育學院學報，2004（6）：61-65．

[3]王 崗．重構學校武術教育體系必須強化“拳種意識”[J]．體育學刊，2010（4）：95-98．

[4]姚梁棟．中國武術的傳承與發展[J]．黑龍江科技信息，232．

[5]郭旭茂．地域文化對武術拳種影響的研究[J]．哈爾濱體育學院學報，2007（6）：26-28．

[6]李雄鋒．從地域文化視角探討武術的發展[J]．忻州師范學院學報，2009（5）：49-51．

[7]馬云慧．傳統武術套路的文化內涵[J]．搏擊·武術科學，2008（5）：19-21．

Mode Construction of Wushu Regional Transmission

Qiao Lina Bai Xue
（Wushu School of Shanghai Sport University,Shanghai 200438）

With the method of literature,taking Wushu regional transmission as the research object,the paper does the analysis of all regions different Wushu development perspective to analyze the spread of Wushu.Development based on the geographical advantages of Wushu,targeted its strongness,with the purpose of promoting its development.Conclusions include:the classic Wushu need to allow the flourishing side forever,we should take the local characteristics of traditional Wushu as a communication content,the traditional Wushu form and content between the historical and cultural significance as a theory of content;by mining,the use of existing local characteristics of boxing resources to expand teaching and learning materials.Purpose of Wushu communication is to build a practical way of geographical tansmisson,but also lay a good foundation for the international spread of Wushu.

Wushu regionalspread

G85

A

1004—5643（2012）01—0024—03

1.喬麗娜（1988～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。