壯侗民族體育的文化底蘊與現代發展

張 永

(玉林師范學院體育學院，廣西 玉林 537000)

壯侗民族體育的文化底蘊與現代發展

張 永

(玉林師范學院體育學院，廣西 玉林 537000)

文章從文化的視角對廣西壯、侗、水、仫佬、毛南等壯侗語系民族傳統體育運動的形態進行探析，結果表明壯侗民族傳統體育活動蘊含著辛勤勞作、節慶習俗、宗教思想、娛心健體等文化內涵，具有多元兼容、含蓄幽默、自信和諧、民俗大眾的獨特文化特質。打造文化品牌，挖掘壯侗文化的現代內涵以及保護傳承環境，培養傳承接班人是推進廣西壯侗民族體育文化現代發展的有效途徑。

壯侗民族 民族傳統體育 文化內涵 文化特質 現代發展

壯侗語民族是指講壯侗族語言的民族，它是由源于先秦時期百越族群西甌、駱越支系的壯族、布依族、侗族、水族、仫老族、毛南族、黎族等最早生息繁衍于華南珠江流域的民族群體，語言學界和史學界稱之為“壯侗語民族”[1]。就廣西壯族自治區而言，它主要包括壯、侗、水、仫佬、毛南5個民族。壯侗語民族共同生息在云貴高原與華南丘陵的地理空間內，具有相同的歷史社會背景、地理環境、生產條件等，形成了壯侗族群特有的社會文化生活、價值觀念、思維方式、風俗習慣，創造出了富有特色、獨具魅力，且內容十分豐富的壯侗族傳統體育活動。研究壯侗民族傳統體育文化的內容，有助于更好地認識其歷史、社會和現實的價值，同時為保護與開發壯侗民族體育文化提供重要參考。

1 廣西壯侗民族及其體育活動形態

壯族是以水稻著稱的農耕民族，各種節慶活動大多是隨著生產季節和農耕節奏來開展的。它的傳統體育項目形式多樣，種類繁多：競技性的項目有賽龍舟、搶花炮、武術、舞獅子、珍珠球、踢毽子等；表演娛樂舞蹈性的項目有拋繡球、打陀螺、踩高蹺、打礱、扁擔舞、踩風車、打磨秋、板鞋、跳桌子、打尺、打手毽、跳花燈、打榔等。其中拋繡球是廣西壯族人民在每年“春節”、“三月三”、“中秋節”等傳統佳節的歌圩活動中開展的一項傳統體育活動，并被列為第五屆全國少數民族體育運動會正式比賽項目。

侗族主要聚居在桂北一帶，分布在三江侗族自治縣、融水苗族自治縣及龍勝各族自治縣。作為一個能歌善舞的民族，侗族的體育活動內容多以舞蹈性為主，如：蘆笙舞、多耶舞、踩堂歌、耶堂舞、矛盾舞、刀劍舞、矛槍、鐵尺等；也有以各種體育活動為節日的，如正月十五“斗牛節”、三月初三“花炮節”、八月十五“趕坡會”、九月初九“新禾節”等。最負盛名的傳統體育項目當然要數一年一度“花炮節”中的搶花炮活動，搶炮一般進行三場即頭炮——二炮——三炮，搶花炮場面驚險、激烈、刺激，其激烈程度與西方的橄欖球相比毫不遜色，因此又被譽為“東方的橄欖球”，深受侗族群眾喜愛。

仫佬族主要聚居在羅城縣，少數散居在宜州、柳城、都安、融水、忻城、河池、東蘭等地方。它的民間體育和民間游藝之間沒有明顯的界限，兩者互相滲透、相輔相成。主要的項目有：角力競技、賽技巧、舞獅、舞龍、舞草龍、斗雞、竹球、象步虎掌等，其中象步虎掌比耐力，也賽巧力，不受場地的限制，也不需要任何器材，融娛樂和強身于一體，因而在仫佬山村備受歡迎。

毛南族主要分布在環江、南丹、河池、宜州和都安等地，他們的體育活動多以人數所需不多、器械簡單、場地要求不大的項目展開，如同頂(也稱頂竹桿)、同拼、同填、同背等。當然平時的節假日里也有舞龍、舞獅等活動。

水族主要分布在融水、宜州、南丹、環江、都安、河池等地，他們的傳統體育項目以舞蹈性為主，如桐子鏢、斗角舞、銅鼓舞、蘆笙舞、賽馬、頂花竹杠等。其中“桐子鏢”來源于水族“過火海”的追喪儀式和采桐果的生產習俗。它要求運動員腳踩熊熊的火焰樁，飛身越過“獨木橋”，沖到盛滿桐子鏢的竹簍旁，搶拾一桐子鏢頭，跑到鏢靶前，將桐子鏢投射到本隊的靶芯，以得分最多者為勝。桐子鏢以驚、險、準的運動特點吸引著越來越多的群眾參與和觀賞。

在上述傳統體育的形成和發展過程中，一些項目如搶花炮、拋繡球、跳蘆笙等原屬于一個民族，后來由于民族間的交流而為多民族所共同繼承和發展。壯侗民族體育內容豐富、形式多樣，既與音樂、舞蹈相交融，也與農耕文化生產方式及民族風俗滲透在一起，隨著社會和生產力的發展而發展，形成了具有廣西地域特色與民族特點的體育文化。

2 廣西壯侗民族傳統體育的文化內涵

民族傳統體育作為一種社會文化現象，萌芽繁衍于其民族社會特殊的地理環境與民族文化氛圍中，潛涵著濃厚、復雜的民族文化哲理與倫理價值念[2]。廣西壯侗民族借助民族體育活動這種方式，維持著自己民族的強壯與生存，積淀了濃厚的民族體育文化底蘊，體現出壯侗民族人民的信仰、文化觀念、生活習慣和對美的追求。

2.1 體育活動是壯侗民族辛勤勞作的見證

壯侗民族是以稻作農業為主的農耕文化，壯侗人民借助各種勞動生產工具結合劈、砍、擲、射等日常勞作技能，再協同跑、跳、進、退、躲閃等擊技動作，形成各種勞動式的傳統活動，目的為傳授生產經驗或減輕勞動強度，協調勞動動作。

扁擔是農耕運輸工具之一，打扁擔是由壯族稻作生產勞動中發展演變而來的一項體育活動。它活動的套路是根據壯族人民的勞動過程來設計的，有“打舂堂”、“全家樂”、“大團圓”、“插秧”、“車水”、“打谷”、“慶豐收”等。打時，有上下對撐，有站立和下蹲，有原地和行進，還有轉身和跳躍等，加之伴以鑼鼓和不時發出的“咳咳”呼聲，表現出強烈的節奏感。節日的打扁擔活動是模擬農事活動中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作。既是對稻作生產過程的模擬再現，也是對全年生產活動的總結，更是祈望通過轟轟烈烈、喜慶熱鬧的類同性表演影響來年的稻作生產[3]。

“依飯節”是仫佬族重要的傳統節日，它的舉行需要大量的人力物力，更需要一個組織者和領導者，這時家族成員常常以賽竹球的方式進行爭搶評出最后的優勝者，并擁推為下一屆依飯節的主持人和操辦人，同時成為族中的首領，處理族中的事務。竹球是由廚房用具——籠罩飯菜的竹桌罩衍變而來，在比賽中可手拋、腳踢、持球奔跑、攔搶投籃，投中一次計一分，約定的時間到，比賽結束，得分多者為勝。婦展到今天，這項活動被賦予了現代體育的特征，集足球、手球、籃球、橄欖球、拔河等運動為一體，體現了仫佬族人民的勤勞、團結、聰明和詼諧的民族特征。

2.2 體育活動是壯侗民族節慶習俗的內容

廣西壯侗民族有許多具有民族特色的傳統節慶，如祭灶、三月三歌節、銅鼓節、螞拐節、依飯節、吃立節、牛魂節、花炮節、端節等等，這些傳統節慶與人民的生活緊密相連，其中有許多優美動人的傳說和故事，也有許多奇妙風趣的習俗和逸聞，這些故事與習俗常常通過體育活動來顯現出來，各式各樣的肢體活動反映著壯侗民族的歷史風貌和風俗習題，具有鮮明的民族特色、鄉土氣息和文化底蘊。在眾多民族節慶里，以搶花炮活動最為踴躍，在廣西的壯侗族里幾乎村村寨寨都有花炮隊。“花炮”被視為吉祥物，搶得頭炮者，地方風調雨順人畜平安，第二炮為人丁興旺，第三炮為招財進寶。通過舉行搶花炮活動，人們祈求國泰民安、風調雨順、五谷豐登、丁財兩旺，表達他們對美好幸福生活的一種渴望。在花炮會期中還包括當地各種民族文藝表演(多耶、侗族大歌、吹蘆笙、抬官人等)和民族傳統體育娛樂競技活動(斗牛、釣魚、斗鳥等)。最精彩的當然是搶花炮活動，隨著放花炮的一聲炮響，只見一個圈有紅綠布條的鐵圈沖上天空，大家的眼睛都盯著天空，炮圈將落，搶炮隊員環繞周圍，炮圈落處立刻人群成堆，擠做一團。這是一場力的角逐，智慧的較量，搶炮隊員虛張聲勢、互相掩護，使盡渾身解數，鉆、護、攔、搶……突破重圍把炮圈搶到手后，隊員把炮圈送到裁判臺登記，取得了頭炮的勝利。按此順序接連放第二炮、第三炮。搶花炮活動能培養人的積極果斷、勇敢頑強的戰斗意志和集體主義精神，同時，從該項目中還體現著壯侗民族頑強不屈的民族崇仰與價值觀和奮發向上的個性氣質，具有重要的民族意義。

2.3 體育活動是壯侗民族宗教思想的寄托

早期的壯侗民族社會中，人類抵抗自然災害及猛獸的能力低下，先民們在大自然威力面前感到恐懼和神秘，為了生存，在先民的意識形態中形成了征服自然以及獲得神靈、祖先的幫助和保佑的心理需要，因此，通過舉行各種祭祀活動來表達其敬畏、屈從的心愿，從而達到趨福避禍的目的。在“靈魂不死”和“萬物有靈”思想的影響下，圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜在壯侗族先民最初的意識形態中普遍存在[4]。例如，壯族人以“青蛙”為圖騰式崇拜物，每年都要舉行青蛙祭祀活動，跳“螞拐舞”，以禱豐年，消災避禍。跳舞的人模仿螞拐的手腳做跳躍姿態，并揉合了地方民族武術特色，創造出表演套路各異，剛勁有力的螞拐拳、螞拐刀、螞拐棍等，表演中螞拐、鬼神形象交替出現反映青蛙與之斗爭，最后為人們造福的歷程。水族崇拜多神，認為萬事萬物皆有神靈，他們容身生存的山巒、坡地也有神靈掌管。祭祀坡神，就是感謝山坡為牛馬的繁殖提供了條件，祈求坡草更加繁茂、六畜更加興旺。而端坡跑馬，則是顯示馬匹的矯健，也是對神靈的感謝。因此，在每次賽馬之前，都要舉行開道儀式。通常習俗是在馬道口(起點處)設一桌酒菜供祭祖先，并插一“竹標”于馬道中，由族人中德高望重的長者主祭開道。長者穿著嶄新的青綢長衫青綢馬褂，頭戴新的粘帽騎著駿馬，然后拔“竹標”威嚴地從馬道上跑過去。當開道者跑到馬道盡頭后，比賽才能開始[5]。這些活動雖然直接源于宗教儀式或迷信活動，但在歲月的傳承中逐漸演變為游戲、競技活動，最終發展為傳統體育活動。

2.4 體育活動是壯侗民族娛心健體的方式

同填是流傳在廣西毛南族民間的傳統體育活動。毛南族以農歷逢六逢十為大圩。每逢圩日除搞買賣外，毛南族的青年男女們還齊集圩場，會見“估傍”(毛南語：朋友)，共敘友情和互相祝愿，會見時，開展“同填”活動、增添圩日的歡樂。比賽前在地上畫出一個直徑3米左右的圓圈，中間畫一直線，甲乙雙方各自站好位置，雙手屈在胸前，雙腿叉開，上身下躬；比賽開始，雙方便以肩膀對肩膀，用全身力量拱對方，被拱出圈外者為輸。這種比賽場地小，其方法簡單易行，隨時可以進行，是毛南族民間練功競技、比力量的一種方式。

壯族在每年正月初二至十五或三月三歌節都要進行投繡球、投繡球抓卒、三人板鞋競技等體育活動，還伴以歌舞，盡情歡樂。侗族的“多耶”節、“三月三”花炮節是在鞭炮齊鳴、嗩吶齊奏、鑼鼓喧天的伴奏下舉行的，活動的內容有搶花炮、蘆笙賽、踩歌堂、斗馬、斗鳥、賽馬、舞獅、對唱山歌等等，趣味性較強的體育娛樂活動把競技、舞蹈、藝術、音樂、體育融為一體，更富有民族性。

傳統體育活動既能鍛煉人體的骨骼、肌肉、關節、柔韌等身體部位，發展力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等運動素質，達到強身健體和提高技能的目的，又能使人們在勞動之余得到體力與精神的鍛煉和調節，讓人們在歡樂的氣氛中愉悅身心、培養民族情感，增進友誼。

3 壯侗民族傳統體育的文化特質

任何一個民族傳統體育的產生、發展、演變和消亡都與一定的社會文化特質相關，民族文化特質是有別于其它民族的具有自己獨特的文化個性，是民族文化長期以來積淀下來的產物，是一個民族的主要標志，具有極強的穩定性，一般都不會輕易發生改變[6]。廣西壯侗民族傳統體育活動與其人民的生活息息相關，它保存著當地少數民族獨特的記憶，承載著本民族獨特的歷史，是民族精神的紐帶，是族群意識、民族認同的重要體現，形成以下壯侗語民族獨特的文化特質。

(1)多元兼容。壯侗民族具有開放、容異的民族文化心理特質。他們不排外，歡迎外族人來壯侗族本土居住，且能和睦相處，親如一家。壯侗人不固步自封，善于取長補短，大有海納百川之勢。比如在廣西各地，壯侗民族與瑤族、苗族、京族、彝族、仡佬族、漢族等各族聚居的村寨比比皆是且和睦共處，歌唱民族團結的民歌不絕于耳；板鞋舞、搶花炮、舞獅舞龍等各種傳統體育活動不分你我，相互交流共同參與，充分展現了壯侗民族開放、包容的民族心態與文化。

(2)含蓄幽默。壯侗人民性格單純淳樸、豁達開朗，他們以歌、以舞、以賽來表達自己的思想情感，多情的山歌、含蓄的繡球、滑稽的舞蹈、幽默的語言，將壯侗民族充滿著浪漫自由與野性美的文化表現得淋漓盡致。

(3)自信和諧。戰國的寧明花山巖畫，西漢的石寨山型銅鼓，明朝時期的板鞋拳棍，民國初期的程陽風雨橋……壯侗民族的文化積淀、文化遺存、昔日文化輝煌，帶給它的子民是一種強烈的自豪感和認同感。壯侗民族體育一方面吸收其他民族的先進體育文化成果和外來的先進體育文化成果，另一方面注重與本民族其他領域的優秀傳統文化結合，通過多種民族文化元素來推進和諧社會的建設。

(4)民俗大眾。壯侗民族傳統體育項目具有濃厚的鄉土氣息和生活氣息，具有寓樂于體、寓教于體的特點，把娛樂性、趣味性、知識性、民俗性巧妙地結合起來，引導人們去追求美好生活。拋繡球、搶花炮、賽龍舟、打陀螺、同頂同填等等項目，簡單易學，參與者和觀賞者眾多，是少數民族富有魅力和活動力的大眾體育文化。

4 壯侗民族體育文化的現代發展

在漫長的歷史衍變進程中，中華民族創造和開展了各種形式的體育活動，形成了具有本民族特色的傳統體育文化。隨著全球一體化進程的加快，許多少數民族體育文化受到沖擊，一些原生態傳統體育項目瀕臨滅絕，豐富多彩的傳統體育文化正不斷被涵化。但是在改革開放30多年來，廣西壯侗族文化的精神內核依然賡延不絕，顯示出頑強的生命活力：健壯小伙跳起蛙舞依然生龍活虎；青春少女唱起山歌依然長聲繞天，余音裊裊；人們對銅鼓依然癡迷而情真意切；長壽老人健朗的身姿，依然活躍在田間村頭[7]。在政府相關部門的努力下，近年來廣西壯侗民族傳統體育的傳承與保護得到較好的發展。

首先逐步打造一批壯侗民族特色文化品牌。壯侗民族文化是壯侗民族特有的、在其歷史長河中改造自然發展起來的文化，它區別于其他民族，是中華民族靈魂的一份子，也是中華民族文化的重要組成部分。因此，在發展民族的文化活動中，壯侗民族站在本土的文化立場上，打造出如“劉三姐文化”、“銅鼓文化”、“繡球文化”等文化品牌，增強壯侗文化意識，多渠道傳播民族文化，增強本民族成員對母體文化的認識，著意培養民族文化自信心。目前，廣西壯侗民族的文化品牌較多，各地市通過舉辦文化品牌的民族節慶較好地保護傳承了本民族的文化特質，充分利用網絡、電視、報刊等多種傳播渠道，向外界傳播壯侗民族優秀文化，通過走出去的方法，給壯侗文化營造氛圍，擴大文化影響，讓這些優秀民族文化走出廣西，走向世界。

其次，較好保護壯侗民族體育文化的生存傳承環境。特別是近十多年來，廣西壯侗民族所在地政府充分認識到傳承保護本民族文化的重要性，先后出臺了各種保護發展措施，努力創設壯侗民族文化生存環境，切實落實到村屯鄉寨，以民族自治村為主要發展區域，開展豐富多彩的民族傳統文化活動，形成了以村寨為民族文化生存環境，以民族文化活動帶動發展。例如天峨縣六排鎮的納洞村正是通過河池市的“民俗文化村”計劃，使本村的螞拐節傳承發展的環境自然性、原始性和真實性得到較好的保護。

再次，多途徑培養各年齡階層壯侗民族體育文化傳承人。為保護傳承好壯侗民族傳統體育文化，各地市相關部門通過學校教育、民間社團、節慶假日、運動競賽、民族旅游等方式開展豐富多彩的文體活動，科學開發民族體育文化的教育價值，傳遞培養壯侗民族體育文化品質，實現其教育傳承功能。廣西民族大學、南寧市沛鴻中學、桂林鳳集小學等學校大力開展板鞋運動、拋繡球等作為本校體育課程內容進行普及推廣，在增強體質鍛煉的同進，還增加了民族認同感；桂北地區的富祿、梅林、古宜、程陽等鄉鎮每年舉行的民間花炮節就是通過節慶與競賽把搶花炮運動代代相傳；壯族的銅鼓舞、螞拐舞，毛南族的師公舞、侗族的多耶舞、蘆笙舞，以及舞龍舞獅等表演性較強的活動則通過家族長輩的熏陶傳授，在壯侗青少年中得以繼承。

最后，注重挖掘發展壯侗民族傳統體育文化的現代內涵。在大力提倡全民健身的今天，一些壯侗民族傳統體育如板鞋競速、高腳競速、搶花炮、拋繡球等項目具有鮮明競技特征和時代特點，體育工作者借鑒現代競技體育的組織制度和以奮發與競爭為核心的精神價值，通過民族運動會來實現功能的根本轉變，逐步與現代體育接軌，走向國際體育競技舞臺，成為世界人民的共同財富，構成民族傳統體育文化的現代化形態，發揮壯侗民族傳統體育的新作用。

[1]覃乃昌.壯侗語民族的創世神話及其特征[J].廣西民族研究，2007(2)：122.

[2][6]饒 遠，劉 竹.中國少數民族體育文化通論[M].北京：人民出版社，2009：24-25.

[3]肖謀遠.壯族傳統體育與稻作文化探究[J].西南民族大學學報，2010(2)：45.

[4]韋麗春.壯族傳統體育文化的歷史淵源及社會功能[J].體育科學研究，2008(3)：39.

[5]顧曉艷.傳統體育文化在水族山寨中的生存狀態[J].中國體育科技，2006(5)：38.

[7]覃德清.紅水河流域文化藝術遺產保護及其衍生載體的建設[J].貴州民族研究，2005(2)：75.

The Cultural Deposits and Development of Zhuang-Dong National Sports

Zhang Yong
(P.E.School of Yulin Normal University,Yulin Guangxi 537000)

This article,explores the traditional sports forms from the perspective of culture of Guangxi Zhuang,Dong,Mulao,Maonan,water and other kadai languages of China.The result of the research shows that Zhuang-Dong national sports are rich in cultural connotations,such as hard-working,festival,religious thoughts,relaxing and fitness-keeping games,contain the unique cultural characteristics of multi-compatibility,subtle humor,self-confidence and harmony,folk public,etc..To create a cultural brand,digging the mordent content and protecting the environments of the cultural heritage,bringing up successors are effective ways of promoting the modernization process of Zhuang-Dong national sports.

Zhuang-Dong ethnics national traditional sports cultural connotations cultural characteristics modern development

G85

A

1004—5643(2012)01—0086—03

國家社會科學基金西部項目，編號：10XTY008。

張 永(1970～)，女，碩士，副教授。研究方向：民族體育文化。