談構(gòu)建我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)制度的必要性

張宏韜 楊彥華 付愛(ài)云

（佳木斯大學(xué)人文學(xué)院 黑龍江 佳木斯 154007）

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品與一般作品法律概念的界定

有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義，國(guó)際上至今尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。《突尼斯著作權(quán)樣板法》下定義指出:民間文學(xué)藝術(shù)作品是指在某一國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)可以認(rèn)定由該國(guó)國(guó)民或種族群體創(chuàng)作、世代相傳并構(gòu)成其傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基本組成部分的一切文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)作品。聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)與世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)在《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表達(dá)，防止不正當(dāng)利用及其他損害性行為國(guó)內(nèi)示范法條》中指出:“民間文學(xué)藝術(shù)作品”是由具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征的要素構(gòu)成，并由某一國(guó)家或地區(qū)的一個(gè)群體或某些個(gè)人創(chuàng)制并維系，反映該群體之傳統(tǒng)藝術(shù)取向的全部文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品。我國(guó)學(xué)者在盡可能廣泛的法律意義上，認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品包括大多由身份不明但被推定為某特定國(guó)家國(guó)民的作者創(chuàng)作，從該國(guó)種族群體的傳統(tǒng)特有形式演變而來(lái)的所有的文學(xué)和藝術(shù)作品。綜上，民間文學(xué)藝術(shù)作品通常既沒(méi)有確定統(tǒng)一的版本，也沒(méi)有明確特定的作者，是由某社會(huì)群體而非個(gè)人創(chuàng)作的流傳于民間的諸如歌謠、音樂(lè)、戲劇、舞蹈等文學(xué)藝術(shù)形式，如我國(guó)的《阿凡提的故事》、歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等。

筆者認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品可以通過(guò)著作權(quán)立法保護(hù)是因?yàn)樗哂幸话阕髌返墓餐卣鳌Ｊ紫龋耖g文學(xué)藝術(shù)作品和一般作品一樣，是某一特定群體在特定地域文化基礎(chǔ)上集體構(gòu)思、獨(dú)立完成的，體現(xiàn)了該群體特有的文化特征，具有獨(dú)創(chuàng)性；其次，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有與一般作品一樣可以通過(guò)印刷、繪畫(huà)、錄制等手段進(jìn)行有形復(fù)制；最后，與一般作品一樣，民間文學(xué)藝術(shù)作品承載著特定群體的文化身份，體現(xiàn)著這一群體的文化特征，是思想和情感的表達(dá)形式。

而保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品道路的艱難在于其與一般作品具有明顯的差異。首先，創(chuàng)作主體不同。一般作品的創(chuàng)作主體通常是特定的自然人，而大多數(shù)民間文學(xué)藝術(shù)作品是由特定群體在共同的社會(huì)生活中集體創(chuàng)意、相互協(xié)作完成的。當(dāng)然，也有眾多的民間文學(xué)藝術(shù)作品起初是由個(gè)人完成的，但隨著時(shí)間的推移，原始創(chuàng)作人已無(wú)從得知，而且無(wú)數(shù)代傳承人對(duì)其進(jìn)行了加工和完善，完全可以看作群體創(chuàng)作的產(chǎn)物；其次，著作權(quán)的保護(hù)期的差異。由于民間文學(xué)藝術(shù)作品無(wú)法確定具體主體，因此不能適用我國(guó)著作權(quán)法的“作者終生及死亡后五十年”的具體規(guī)定。而且，由于民間文學(xué)藝術(shù)作品具有明顯的承襲性，群體成員在其流傳的過(guò)程中會(huì)不斷為其注入新的元素與內(nèi)容，可以說(shuō)民間文學(xué)藝術(shù)作品總是處于不斷的創(chuàng)作過(guò)程中，沒(méi)有著作權(quán)法上“發(fā)表”的概念，作品的完成之日無(wú)從考證。

二、我國(guó)民間藝術(shù)作品保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的東方文化，民間文學(xué)藝術(shù)作品作為民間文學(xué)藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，散發(fā)著無(wú)窮的魅力。早在建國(guó)初期，我國(guó)就已開(kāi)始重視民間文學(xué)藝術(shù)作品的研究與保護(hù)，并開(kāi)展了一系列搶救、挖掘、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品的工作，取得了一定的成果，但由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)源地往往經(jīng)濟(jì)落后、信息閉塞，加之重視程度不足，使得眾多極具價(jià)值的民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式面臨失傳的境地，所以總體上說(shuō)對(duì)這一方面的研究還是嚴(yán)重滯后的。改革開(kāi)放以后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的商業(yè)利用備受關(guān)注，同時(shí)出現(xiàn)了掠奪、歪曲、丑化民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)象，因此，關(guān)注民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)，對(duì)于保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)具有重要的意義。

所以從上世紀(jì)90年代以后我國(guó)開(kāi)始更加注意民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的法制建設(shè)問(wèn)題。1990年《中華人民著作權(quán)法》第6條明確規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。”之后，根據(jù)著作權(quán)法的精神，國(guó)家版權(quán)局、文化部等部門(mén)草擬了《中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)討論》(征求意見(jiàn)稿)，廣泛征求意見(jiàn)，但由于種種原因，最終也未能出臺(tái)。此后，1997年國(guó)務(wù)院頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，同時(shí)各地方也相應(yīng)的有一些具體規(guī)定：如云南省2000年頒布施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》、貴州省2002年頒布施行的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》等，將民間文學(xué)藝術(shù)作品作為民族民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容通過(guò)行政性法律手段予以保護(hù)。毫無(wú)疑問(wèn)，法律的介入，可以扭轉(zhuǎn)大量民間文學(xué)藝術(shù)作品滅失或被不當(dāng)利用的局面，也為進(jìn)一步發(fā)掘其藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值提供了制度上的保障。但總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)的研究仍處于起步階段。

三、構(gòu)建我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)制度的必要性

中華民族是一個(gè)具有五千年文明史的多民族的國(guó)家，民族文化底蘊(yùn)深厚。但現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展及商業(yè)利用，一方面促進(jìn)了文化的交流，另一方面也破壞了文化遺產(chǎn)，因此必須對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品提供必要的法律保護(hù)，對(duì)于繼承和保留各民族文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有深遠(yuǎn)意義。

（一）傳承民族文化，彰顯民族特色

人類社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，各國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品百花齊放，不僅創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的民族文化，而且形成了各具特色的民風(fēng)民俗，已成為區(qū)分世界不同民族、地域群體的重要標(biāo)志之一。

中華民族是四大文明古國(guó)之一，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，民間文學(xué)藝術(shù)作品極為豐富，都從不同側(cè)面體現(xiàn)著文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。但隨著全球一體化的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民間文學(xué)藝術(shù)正在被同化，大量極具民族特色，彰顯民族個(gè)性的民間文學(xué)藝術(shù)作品正在消失。為了傳承中華民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族文化的獨(dú)立與發(fā)展，有必要建立完善的民間文學(xué)藝術(shù)作品法律保護(hù)制度。

（二）維護(hù)民族個(gè)性，保持文化多樣性

每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有其各自的傳統(tǒng)，才形成了豐富多樣的民族文化，每個(gè)民族文化都為豐富世界文化做著貢獻(xiàn)，“越是民族的，就越是世界的”。隨著全球一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，國(guó)與國(guó)的合作與交往增強(qiáng)了，文化的融合性增強(qiáng)了，不同民族之間以及同一民族的文化相互滲透使得民族文化由多樣趨向同一，更有某些發(fā)達(dá)國(guó)家為謀求世界霸權(quán)利用其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上的優(yōu)勢(shì)，輸出其思想文化和價(jià)值觀念，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，謀取世界的“同一”，這必將對(duì)各民族獨(dú)有的文化特質(zhì)形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，失去其多樣性和競(jìng)爭(zhēng)力，從而失去民族個(gè)性。因此，必須積極對(duì)我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行法律保護(hù)，保持文化傳統(tǒng)，盡顯民族個(gè)性，這樣才能在國(guó)際交往與競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（三）規(guī)范商業(yè)市場(chǎng)的必然要求

民間文學(xué)藝術(shù)作品是極為珍貴的精神財(cái)富，隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的商業(yè)性使用的行為越來(lái)越多，其中非法的商業(yè)性使用的行為也愈演愈烈。

對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的非法使用不僅涉及經(jīng)濟(jì)利益，也嚴(yán)重傷害著其來(lái)源群體的精神利益。例如美國(guó)的電影公司對(duì)我國(guó)民間文學(xué)《花木蘭從軍》的商業(yè)利用。很多不法使用者不僅從民間文學(xué)藝術(shù)作品的身上牟取了暴利，而且這些使用大多都未注明出處，甚至有對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的肆意歪曲和濫用，這些行為已經(jīng)嚴(yán)重地傷害了有關(guān)來(lái)源群體的民族感情。所以，為更有效的保護(hù)民族文化，規(guī)范商業(yè)市場(chǎng)的不合理利用，有必要對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品提供完善的法律保護(hù)。

[1]劉春田.《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》高等教育出版社，2009.

[2]鄭成思.《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》法律出版社，2003.