馬克思主義理論的發展目標研究綜述

林 萍

（云南師范大學 哲政學院，云南 昆明 650092）

馬克思主義理論的發展目標研究綜述

林 萍

（云南師范大學 哲政學院，云南 昆明 650092）

我國學者在馬克思主義理論發展目標的研究上取得了很多重要成果。本文主要從理論本身的發展和完善、成為人類社會發展的主要指導思想和促進人的自由全面發展三個方面對研究的情況進行梳理。

馬克思主義理論；發展目標；綜述

任何一個馬克思主義者必然要對馬克思主義理論的發展目標進行深入的思考，就是馬克思主義要往何處去和怎樣去的問題。自從2005年12月“馬克思主義理論”被確定為一級學科之后，為關于馬克思主義理論的研究提供了更好的平臺，而馬克思主義理論的發展目標問題也就更加凸顯出來。馬克思主義理論的發展目標有很多，而且，在不同的歷史時期，具體目標會有差異，這里，筆者主要從理論本身的發展和完善、成為人類社會發展的主要指導思想和促進人的自由全面發展三個方面就學術界對馬克思主義理論的發展目標研究情況作一些梳理和評議。

一、馬克思主義理論隨時代變遷而不斷完善

馬克思主義理論的發展目標在馬克思主義發展史上是一個老問題，可以說，一部馬克思主義發展史，就是馬克思主義理論不斷實現既定目標而又不斷產生新目標的過程，同時也是不斷發展和完善的過程，而不是一成不變和僵化的教條。學術界對于馬克思主義理論的發展和完善的研究，從我收集和掌握的資料看，有以下幾個方面：

1、從要不要發展和完善上看，都認為馬克思主義理論是不斷發展和完善的學說。早在馬克思主義誕生之初，馬克思恩格斯就多次強調他們的理論處于不斷發展和完善的過程中，他們“不主張我們樹立起任何教條主義的旗幟”①，他們的“理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。胡繩說過：“馬克思主義之所以是科學，因為它的一切理論觀點都以事實為最后的根據，因為它堅持理論與實踐相結合。馬克思主義的這種特性，決定了它可能而且必然要求理論隨著實際生活的發展而不斷地發展”②，在李秀林主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第五版中也認為，馬克思主義“不僅以批判的態度對待其他社會思潮、哲學體系，而且也以批判的精神對待自己的學說，從不故步自封，把自己的學說看做是最終完成的真理體系。……批判性使它成為一個不斷發展的理論體系。”③陳先達教授也說：“馬克思主義的生命力在于它的創造性，在于其與時俱進的理論品質。……重要的是使自己的思想從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，以創造性態度對待馬克思主義，譜寫馬克思主義的新篇章。”③

2、從怎樣發展和完善上看，不同專家學者有不同的看法。黃楠森教授認為，馬克思主義理論是在科學性與實踐性相統一的過程中不斷發展和完善的，而且，科學性是前提，“毫無疑問，實踐觀點確實是馬克思主義的基本觀點之一，是它與非馬克思主義理論的根本區別之一。但實踐的觀點是不是首要的觀點呢?我始終認為馬克思主義及其哲學的實踐性必須以科學性為前提，而實踐觀點必須以物質觀點（或唯物主義觀點）為前提”，“馬克思主義是革命的、批判的，亦即實踐的，絕不是空談，絕不是教條，但馬克思主義的實踐也絕不是自發的實踐、盲目的實踐、隨心所欲的實踐，而是有前提的，即有科學理論指導的實踐，有客觀規律性認識指導的實踐。”④中央黨校周為民認為，要理解馬克思主義發展和完善的過程，就“要完整地、歷史地、從邏輯和方法上來掌握馬克思主義”⑤。廣東社科院阮紀正認為，“從意識形態層面說，馬克思學說是無產階級根本利益和歷史使命的理論解釋和科學說明；它并不以為自己是超時空的‘絕對永恒真理’，更不自我標榜為價值中立純客觀的‘純粹科學’，而只是坦然地公開申明自己的階級性和實踐性。”⑥因而，只要有無產階級和人類實踐活動，馬克思主義就必然要存在，要發展。

3、從理論發展和完善的目標上看，都強調馬克思主義是一個開放的真理體系，需要根據時代的變化不斷補充和完善，但又永遠不會停滯不前。許多學者都認為，馬克思主義因為其與時俱進的理論品質，因而永遠不會停止前進的腳步，也永遠不會到達它的理論終點。徐崇溫說，馬克思主義“是對馬克思主義發展的歷史經驗的深刻總結”，“馬克思主義的一些具體結論都以時間、空間、條件為轉移。當時代發生了變化，馬克思主義中那些反映特定時代的結論也應當隨之而改變”⑦，陳先達也認為，馬克思主義的生命力在于它與時俱進的特性，馬克思主義總是在不同的時代出現它的新形式。

二、馬克思主義理論成為人類社會不斷發展的主要指導思想

從二十世紀九十年代以來，特別是本世紀初，源于美國的金融危機席卷了世界上幾乎所有國家，資本主義國家更是受害頗深，許多西方人紛紛去馬克思那里去找解決問題的答案，這為馬克思主義在世界范圍的傳播和發展創造了有利條件。堅持馬克思主義理論在意識形態領域的指導地位，并不斷擴大影響的范圍，使之成為整個人類社會的主要指導思想，這也是馬克思主義理論的發展目標。

1、馬克思主義理論已經是社會主義國家的主要指導思想，在社會主義國家的意識形態中居于領導地位。四川省社科院賈青松認為，“之所以要堅定不移地堅持馬克思主義在意識形態領域的一元化指導地位，不僅是由于它的哲學基礎的牢靠性，決定了它的理論生命力；而且是由于它創立的科學社會主義理論和政治經濟學理論的本質，決定了它是我國意識形態領域的‘主心骨’；同時還由于它那與時俱進的理論品質和發展體系，決定了它是我國意識形態領域的‘導航燈’”，“馬克思主義生命力的基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義的不可替代性，決定了其對我國意識形態領域一元化指導地位的牢固性”，“馬克思主義生命力的特質——科學社會主義的合規律性，決定了其對我國意識形態領域一元化指導地位的主導性”，“馬克思主義生命力的標志——與時俱進的開放體系，決定了它在我國意識形態領域一元化指導地位的持續性”⑧。“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。能否劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，始終保持立場堅定、頭腦清醒，是一個關系黨和國家性質、命運、前途的重大原則問題”⑨。

2、馬克思主義理論對資本主義國家有一定的影響。“目前世界上有大量的非無產階級意識形態占據著主流話語空間，剝削者和壓迫者的霸權隨處可見”。這體現了當今世界非馬克思主義還占據著主要地位。但是，馬克思主義已經對資本主義國家的政治、經濟、文化產生了一定的影響。徐崇溫認為，目前這種影響還不足以使資本主義國家改變其性質，他說：“可以使資本主義繼續容納和發展生產力，可以使資本主義統治下的階級矛盾和社會矛盾得到相當程度的緩和，而又不觸動資本主義統治的根基，不改變資本主義制度的根本性質”⑩。

3、馬克思主義理論的發展目標是成為人類社會發展的主要指導思想。高放認為，目前資本主義還有比較旺盛的生命力，因為它“與商品市場經濟相聯系，與現代科技相聯系，與自由、民主、法治相聯系，與無產階級相聯系，與世界社會主義相聯系。”?但是，社會主義必然取代資本主義的規律是不可改變的，這“五方面的聯系”不能而只能緩解資本主義本身的矛盾，但不可能根本克服它的矛盾，“社會資本主義是資本主義的最高階段”?，“有社會主義因素的資本主義和有資本主義因素的社會主義和平共處，一球兩制，和平發展，和平合作，和平協商，和平解決。這樣將來會殊途同歸，共同通往未來社會主義，通往新的社會主義。”?這就是說，這一天的到來，也就是馬克思主義理論實現它成為人類社會的主要指導思想這個目標。

三、促進人的自由全面發展，解放全人類

實現人的全面發展是人類千百年來的美好理想和追求，也是馬克思主義理論的遠大目標，馬克思在《共產黨宣言》里就曾經說過，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”?。這說明馬克思主義的發展，最終是為了促進人的自由全面發展，實現全人類的解放。學術界對于這個目標基本上沒什么分歧，但對于人的自由全面發展的內涵有一些不同的觀點。

陳志尚認為，“人的本質的異化和異化的揚棄，就構成了資本主義產生發展和滅亡的過程，異化的揚棄就是共產主義、人道主義的實現。”?共產主義、人道主義的實現就是人的自由全面的實現。他說，“所謂‘全面’，主要是指人的各項素質和能力的全面養成和提高。隨著人類文明的演進，人的活動、關系和需要將日益豐富和復雜，對人自身的要求也越來越高”，“人在認識了人自身發展的必然性之后，使每個人的全面發展成為自己的自由自覺的行動”?。

韓慶祥指出，“人的全面發展的內容，指的是人的什么東西在發展，是發展了人的什么，這顯然指的是發展的主體和承擔者本身的內容，不直接涉及人本身以外的問題。”?他指出了人的全面發展的內容，一是“每個個人的平等發展”，二是“人的類特性的應有發展”，主要指人的自由自覺的創造性活動，三是“人的社會本質（社會特性）的和諧發展”，包括了“個人和人類的和諧發展”、“個人與集體的和諧發展”、“個人和他人的和諧發展”、“個人自身內部各個方面的和諧發展”?，四是“個人個性的自由發展”，包括“潛能的充分發揮”、“肉體和心理的完善”、“人的需要的相對的豐富”、“豐富、全面而深刻的感覺”，“精神生活的豐富而全面”?等。

俞吾金認為，“馬克思并不是泛泛地談論‘人的全面發展’，他注重的是‘個人全面發展’和‘自由個性’的確立”?，“只有借助于共產主義的革命，才能實現人性的復歸，才能為個人全面發展的理念創造現實的條件”?。

孫正聿則認為，“馬克思的學說就是關于人類解放的學說，也就是關于實現人的全面發展的學說。這個學說既表達了人類解放的旨趣，即對人的全面發展的價值理想的承諾；又表達了人類解放的歷程，即對人的全面發展的實現過程的揭示；也表達了人類解放的尺度，即以人的全面發展的價值標準，觀照人類全部歷史活動和整個歷史進程”?。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》,第1卷，第416頁，人民出版社，1965年。

②胡繩：《馬克思主義是發展的理論》，《馬克思主義研究》，1995年第1期。

③李秀林、王于、李淮春主編：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國人民大學出版社，2004年版，中國人民大學出版社，2004年，第13頁。

④陳先達：《論馬克思主義的生命力》，《思想理論教育導刊》，2003年第2期。

⑤黃楠森：《科學性與實踐性的統一》，《馬克思主義與現實》，2002年第5期。

④周為民：《馬克思主義的生命力和現實意義》，《馬克思主義與現實》，2008年第3期。

⑤⑨阮紀正：《從三個層面看馬克思主義小堅持和發展》，《廣東社會科學》，2003年第1期。

⑥⑩徐崇溫：《牢牢把握馬克思主義與時俱進的理論品質》，《馬克思主義與現實》，2001年第5期。

⑦《求是》評論員：《堅持和鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位》，《求是》，2004年第8期。

⑧賈青松：《馬克思主義的生命力及其一元化指導地位》，《毛澤東思想研究》，2005年第5期。

⑨尹從國：《堅持馬克思主義指導思想不動搖》，《西安政治學院學報》，2010年第4期。

??高放：《資本主義和社會主義的歷史命運》，《石油政工研究》，2001年第6期。

?高放：《社會資本主義是資本主義的最高階段》，《理論參考》，2002年第12期。

?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年出版，第294頁。

?王善超、陳志尚：《人的本質的異化與揚棄》，《嶺南學刊》，2008年第3期。

?陳志尚：《人的自由全面發展論》，《求是》，2003年第 19期。

?韓慶祥：《對馬克思“人的全面發展”思想的再認識》，《中國青年政治學院學報》，1994年第1期。

??韓慶祥：《馬克思人的全面發展思想及其當代意義》，《中共杭州市委黨校學報》，2002年第4期。

?俞吾金：《也談‘人的全面發展’問題》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2004年第1期。

?俞吾金：《在實踐中豐富馬克思關于個人全面發展的理念》，《學術界》，2001 年第 5 期。

?孫正聿：《人的全面發展與當代中國人的解放的旨趣、歷程和尺度》，《學術月刊》，2002年第1期。

A81

A

1671-2994（2012）05-0009-03

2012-07-20

林 萍（1974- ），女，廣東博樂人,云南師范大學哲政學院碩士研究生，云南廣播電視大學黨委宣傳部講師。研究方向：思想政治教育。

責任編輯：陳文興