點燃學生頭腦中的火種
——當代文學教學探索

◆吳梅菊

(石家莊科技工程職業學院)

點燃學生頭腦中的火種
——當代文學教學探索

◆吳梅菊

(石家莊科技工程職業學院)

目前，當代文學教學內容與授課對象的文化情境存在極大懸殊。如何把課程講活、講透，讓“90后”大學生認同、接受并激發其學習興趣?首先，應“還原”歷史，挖掘現象的深刻內涵;其次，采取“開放、互動”的授課模式;最后，是人文精神的滲透——實現“精神的對話”。

當代文學教學 學生 興趣

目前，當代文學教學內容與授課對象文化情境有極大懸殊，如果當代文學的教學還僅僅拘囿于作家、作品與文學史知識的傳授中，機械地進行理想與道德說教，那很容易引起學生的反感和排斥。古希臘哲人普魯塔戈說:頭腦不是一個要被填滿的容器，而是需要被點燃的火把。對于中國當代文學的教學來說，點燃學生中的火種，激發和培養學習的主動性，是值得探討的問題。

一、“還原”歷史，挖掘現象的深刻內涵

“90后”的大學生是在市場經濟環境下成長起來的一代，而市場經濟環境下社會文化呈現出消費性、娛樂性、多元化的特點。當“90后”學生以現在的文化觀念、思維方式簡單去觀照20世紀五六十年代的作品時，在內容上很容易覺得“味同嚼蠟”，藝術上呢，猶如一杯白開水，缺乏回味，這是很自然的。如果教師依然對每部作品都以那種高度模式化的套語作抽象評點，諸如“人物形象鮮明”“語言生動幽默”“結構嚴謹”等，雖無錯誤，但這只能是“蜻蜓點水”，無法深入，根本不可能喚起學生的學習情趣。但如果我們把這一時期的作品避開傳統的模式化的分析，換一個角度分析，會有意想不到的收獲，而且表面簡單的問題呈現出豐富的內涵，耐人回味。

譬如，上個世紀50年代，“頌歌”，成為當時詩歌創作的普遍范式，這些作品因流于空洞的抒情或概念化敘事，其藝術上較為粗糙。對這一文學現象分析時，可以和學生一道回顧“五四”以來我們民族爭取民主、解放的歷史，讓學生感同身受其中的屈辱、艱難與曲折，在此基礎上理解新中國成立后人們(尤其是知識分子)獲得自由解放后的發自內心的巨大狂喜，以至于不由自主又是絕對真誠對新政權、新政權的締造者——領袖人物的歌頌。使學生從心理及情感上認同并接受這些作品的感情，之后引導學生挖掘這種現象背后的文化內涵——中國傳統文化中的對“清官圣君”的膜拜。在情感認同、歷史文化內涵的挖掘后，再從現代文藝批評的角度審視這些作品的藝術上——詩人主觀感情的大自由大解放與“頌歌”體的英雄膜拜心理奇妙混和的矛盾——水到渠成。

洪子誠曾這樣闡述自己編寫的文學觀及價值評析尺度:不是將創作和文學問題從特定的歷史情境中抽取出來……而是努力將問題“放回”到“歷史情境”中去審察。我認為，在當代(五六十年代)文學的學習中，也應遵循“還原”歷史的原則，努力把問題放回“歷史情境”中審察，引導學生靠近歷史的同時，努力挖掘其歷史與文化的內涵，讓單純的現象深刻化，這樣既尊重歷史，又避免了問題的簡單化、片面化，重要的是開闊了學生的思維，教會學生思考問題的角度及方法，激發了學生的學習熱情。

二、“開放、互動”的授課模式

當代文學的當代性，表現為當代文學時間較短，還沒有經過時間的篩選，沉淀而為“經典”，當代文學的當代性，也決定了它“開放、互動”的授課模式。在實際教學時，教師所要進行不是對某一作品終結性的論斷，更多的是對某一作品，某一體裁、樣式，某一概念的的形態特征的描述，包括這些特征演化的情景;在此基礎上，盡可能的向學生展示不同時期的研究成果，包括最前沿的學術動態，以此激發學生學習興趣。比如，在《紅旗譜》的講授中，先給同學陳述上個世紀五六十年代的文藝評論家的觀點，再啟發學生自己認識、評價作品中的人物，在學生分析、質疑，師生解疑的基礎上再介紹當前學界的一些新觀點。在動態的描述、開放的討論中完成知識的系統化。

當代文學的當代性，也需要教師把文壇上影響較大的學術研究信息和論點，及時傳達給學生，鼓勵他們參與研討在當今社會上引起較大反響的文藝作品、文藝批評和文化現象，在自由、寬松、平等、開放的氛圍中，允許學生求疑、質疑、存疑，提出他們的看法和見解。這可以幫助學生樹立一種學術觀念，培養開放、創新的思維模式。

三、人文精神的滲透——實現“精神的對話”

“文學即人學”。當代文學的學科內容決定了其教學將充滿著人性之美，是一種很有趣味而且很有人文價值的教育，這應該是作為當代文學課最具有魅力的地方。學術研究本質就是一次“精神的對話”，是處于現在時空中的“我們”超越時空限制，與“千載萬仞”之外的“思想者”進行的心靈的交流，靈魂的撞擊。

對于當代文學教學來說，這種精神的對話，更多的體現在教學中的具體細節。比如，“作家的生平與創作道路”的內容避免教學“零度情惑”的泛泛介紹，而是擇取重點——或人生態度，或價值取向，或人格品位，或審美角度等，合情合理地給予特別關注，來引發學生了解作家的興趣。在講授趙樹理時，先向學生介紹其命運多舛，引導學生認識作為農民出生的他自覺充當農民的代言人、忠實地表達農民的心聲的藝術追求，尤其是在“大躍進”過程，他忠實于自己作為一個忠實農民的兒子的良知，拋棄任何當時粉飾現實的虛偽寫法，說真話，說實話。有了上述的鋪墊，學生對趙樹理功利性目的性極強的“問題小說”就會有一定程度的情感認同，為下一步深入評析做好準備。實踐證明，如果將作家的生命之旅和人生追求，因人制宜，擇取重點，投入真摯情感，議之、譽之、嘆之，其效果就會截然不同，學生的興趣就會大大增強。當然，這種情感投入應有適量的控制，否則，如果放縱情感，隨意拔高，褒揚失度，其效果反而是負值的。

當代文學的教學，無疑是一門個性極其鮮明又極富藝術性的學問。教師給學生的不僅僅是知識，更多的是對學生審美素質和文學修養“春風化雨”般的影響，對學生內心世界的豐富，對學生的道德情操的陶冶，對學生深入研究的熱情的點燃。因此，如何在教學中講出這一學科的獨特魅力，激發學生學習的興趣，值得我們作更進一步的研究。

［1］洪子誠．中國當代文學史．2007．4．

［2］錢理群．對話與漫游．上海文藝出版社，1999．5．