在語(yǔ)文教改中不容忽視德育滲透

◆楊 杰

(吉林省伊通滿(mǎn)族自治縣大孤山鎮(zhèn)中心校)

語(yǔ)文是一門(mén)思想性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科。德育，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是思想政治和道德教育。在素質(zhì)教育過(guò)程中，德育一直被確立為五育(德、智、體、美、勞)之首。在各科教學(xué)中都可以滲透德育，而語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)卻顯示出語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)特的德育功能和德育優(yōu)勢(shì)。

一、語(yǔ)文德育的基本內(nèi)容

根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，語(yǔ)文德育的基本內(nèi)容就是:通過(guò)各種行之有效的教學(xué)活動(dòng)促使廣大學(xué)生追求真理，伸張正義，養(yǎng)成健康、活潑、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的個(gè)性品格，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和高尚的道德情操。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育的內(nèi)容還有很多，包括傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的所有正義、美好的東西，幾乎都可以在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)和延伸。

二、實(shí)施語(yǔ)文德育的方法途徑

1.遵循學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，寓德育于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中

(1)聽(tīng)

聽(tīng)，指能聽(tīng)懂別人的話(huà)，并能理解別人的意圖。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以講解或播放課文錄音，讓學(xué)生全神貫注去聽(tīng)，并且要求學(xué)生一邊聽(tīng)，一邊在頭腦里想象語(yǔ)言文字反映的人、景、物的圖像。聽(tīng)后，讓學(xué)生復(fù)述或談感想，使學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中對(duì)課文進(jìn)行初步的感知。這種感知就包括課文中的思想、觀(guān)點(diǎn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的正面的心理影響。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，教師還可以根據(jù)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)故事的特點(diǎn)，有選擇地給學(xué)生講一些歷史故事(如“孔融讓梨”);革命故事(如紅軍長(zhǎng)征中的一些故事);英雄人物(如鄭成功);領(lǐng)袖人物(如毛澤東、周恩來(lái))等。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的德育資源和德育素材。通過(guò)講故事給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生了解中國(guó)歷史，理解中國(guó)國(guó)情，從小樹(shù)立“愛(ài)我中華，為中華民族的振興而刻苦學(xué)習(xí)”的精神。

(2)說(shuō)

說(shuō)，指自己能清楚明白地將自己的所見(jiàn)所聞所想，大方、通順、連貫地?cái)⑹龀鰜?lái)。說(shuō)是一種言語(yǔ)表達(dá)，必然帶有一定的思想、觀(guān)念和立場(chǎng)，所以通過(guò)說(shuō)的訓(xùn)練來(lái)滲透德育，效果是顯而易見(jiàn)的。說(shuō)的形式有多種，有一人說(shuō)，如敘述或演講，有二人說(shuō)(如對(duì)話(huà))、有多人說(shuō)(如討論或辯論)等都是很好的訓(xùn)練方式。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)，給學(xué)生創(chuàng)造說(shuō)的機(jī)會(huì)，布置說(shuō)話(huà)訓(xùn)練的任務(wù)，組織說(shuō)話(huà)訓(xùn)練的活動(dòng)。在訓(xùn)練中，教師既要讓學(xué)生自由發(fā)言，又要加以恰到好處的總結(jié)和正確引導(dǎo)，使學(xué)生在說(shuō)的過(guò)程中逐步樹(shù)立正確的觀(guān)念和立場(chǎng)。

(3)讀

“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”。前人早已經(jīng)證實(shí)了讀書(shū)的重要性。朱熹曾說(shuō)過(guò)，“余嘗謂讀書(shū)有三到:謂心到、眼到、口到”。基于此，我們應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生在讀的過(guò)程中達(dá)到讀有所思、讀有所悟，在讀中受到情感熏陶。語(yǔ)文教材中的課文，大多是名家名篇，不僅言辭精美，而且都很有教育意義。如梁?jiǎn)⒊拿渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的幾句:“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球，則國(guó)雄于地球……美哉我少年中國(guó)，與天不老;壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無(wú)疆。”每當(dāng)學(xué)生鏗鏘有力地讀到這些語(yǔ)句，就會(huì)感受到青少年一代肩負(fù)的重大責(zé)任與榮耀，進(jìn)而奮發(fā)圖強(qiáng)，立志報(bào)國(guó)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)一步理解它的深刻含義后，必然會(huì)受到強(qiáng)烈的心靈震撼與鼓舞。此時(shí)，這種德育的功能就發(fā)揮作用了。

(4)寫(xiě)

寫(xiě)，最基本的一步是寫(xiě)字，然后才能談到遣詞、造句、寫(xiě)文章。漢字是中華民族的藝術(shù)和文化瑰寶，寫(xiě)好漢字可以增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。從低年級(jí)的寫(xiě)字教學(xué)中，我們便可以滲透德育。如通過(guò)寫(xiě)字培養(yǎng)學(xué)生的自信心和耐力。俗話(huà)說(shuō)“文如其人”，就是指一個(gè)人的文章體現(xiàn)著作者的思想、觀(guān)念、品格、氣質(zhì)等。從這一點(diǎn)來(lái)看，通過(guò)作文訓(xùn)練來(lái)滲透德育也具有得天獨(dú)厚的條件。在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)并勤于觀(guān)察、記錄和思考，促使他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，在增加生活積累的同時(shí)，把作文看成一種樂(lè)趣。寫(xiě)自己的真情實(shí)感，把作文與做人統(tǒng)一起來(lái)。通過(guò)作文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)發(fā)展。從而形成高貴的品質(zhì)和健全的人格，真正寓德育于作文教學(xué)中。其實(shí)，語(yǔ)文德育在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練中并不是孤立的，而是一個(gè)有機(jī)的整體。在語(yǔ)文教學(xué)中，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同進(jìn)行德育滲透，會(huì)收到事半功倍的效果。

2.以情感熏陶感染學(xué)生

人是有情感的，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感對(duì)實(shí)施德育很重要。因此，在教學(xué)中要充分利用語(yǔ)文教材培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)黨、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)社會(huì)主義的情感、對(duì)社會(huì)公德的正義感等。如在《黃繼光》《董存瑞舍身炸暗堡》《狼牙山五壯士》等課文中，讓學(xué)生感知革命者為了祖國(guó)的解放，革命的勝利，寧可犧牲自己的崇高思想境界。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。又如，在學(xué)習(xí)《白毛女》劇本選段時(shí)，讓學(xué)生扮演劇中不同人物的角色，在情感體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到以黃世仁為代表的地主階級(jí)的貪婪可惡和以楊白勞父女為代表的勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)。學(xué)生在情感體驗(yàn)中自然識(shí)別了真善美和假惡丑，在新舊社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比中，體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而更加珍惜我們今天來(lái)之不易的幸福生活。

3.用榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的華夏文明，具有其鮮明的民族特點(diǎn)和無(wú)窮的生命力。大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入;范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆;文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古悲壯詩(shī)句;魯迅先生奮筆疾書(shū)為喚醒中國(guó)民眾而吶喊。歷史上的愛(ài)國(guó)志士是榜樣，為中華民族的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的革命先烈是榜樣，領(lǐng)袖人物、英模人物都是光輝的榜樣。教師應(yīng)多給學(xué)生講述榜樣的高貴品質(zhì)、典型事例，讓他們?cè)诎駱拥母姓傧聵?shù)雄心、立壯志，成為德智體美勞全面發(fā)展的適應(yīng)新世紀(jì)需要的一代新人。

三、結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)文這門(mén)內(nèi)容豐富的學(xué)科中，有很多滲透德育的途徑和方法。在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，只要我們充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，不斷進(jìn)行新的改革和探索，就能夠使語(yǔ)文教學(xué)與德育更緊密地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到既教書(shū)又育人的目的。

［1］楊玉寶.中國(guó)的道德教育現(xiàn)代化.吉林教育出版社，2000.

［2］韓雪屏.語(yǔ)文教育的心理學(xué)原理.上海教育出版社，2001.

［3］李杏保，陳鐘梁.縱論語(yǔ)文教育觀(guān).社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.