論協商民主視角下的大學課堂教育

李守明

（中國刑事警察學院 學生處，遼寧 沈陽 110854）

作為政治哲學的核心概念，協商民主是指公民追尋自由與權利的集體行動過程，體現對公民主體身份的尊重與推崇。課堂是大學育人的“主戰場”，關乎大學生的人格成長與價值生成，把協商民主嵌入當代大學課堂教育中，對于大學教育改革有著重要的意義。

一、協商民主的涵義

20世紀后期，隨著多元主義在世界范圍內的興起以及社會復雜性的加劇，一種新型的政治理想模式——協商民主逐漸被普遍認同，并被廣泛運用于具體實踐。與古典民主相比，協商民主憑借其自身的優勢，實現了從票決式選舉民主向互動式對話民主的轉變，打破了傳統封閉化的決策體制，確保各參與主體以公共理性為內驅力，以交往溝通為有效形式，逐漸擺脫外力的強制，轉而從公共利益的視角去思考問題，化解分歧。

何謂協商民主？米勒認為，“協商民主是基于平等而自由的公民之間公開討論的形式，也是公民或其代表證明決策正當性的過程”[1]。科恩把協商民主定義為“一種事務由其成員通過公共協商的模式加以支配與控制的政治共同體”[1]，該共同體把“理性的公開運用”視為基本的政治理想。瓦爾德茲指出，協商民主強調公民對于公共利益的責任，主張通過“促進平等公民間政治話語的相互理解，辨別所有政治意愿”[2]來達成共識，進而形成具有集體約束力的政策。

由此，在承認多元價值的基礎上，協商民主是一種借助公共協商來改變利益聚合的形式，它利用話語符號在參與者之間建起一座溝通心靈、反思意志的橋梁。民主協商，有助于提升決策過程的透明度與民主化，改變權威者普遍宰制的格局，使之竭力追尋良善的生活，以降低行為失范的可能性。盡管人們對協商民主的理解不盡相同，但協商民主必定具有如下基本特征：(1) 平等。參與者的行為不受先決權威的支配，而是受公共理性的引導，參與者平等地獲取協商信息與資源，各群體的聲音保證能夠被帶入公共議程得以討論與傾聽。(2) 理性。在傾聽他者的觀點之后，大多數參與者在最具說服力的基礎上修正初始觀點，并主動接受他者的批判性審視，使各自的觀點朝著趨同性方向發展，以形成一種維護社會合作與發展的信任文化。(3) 交互。協商過程不是簡單的線性過程，而呈現出一種動態互動的狀態。共識的形成，有賴于主體間信息與觀點的傳遞和反饋，并通過實踐理性推動潛在利益偏好的轉變。

二、協商民主在大學課堂教育中的作用

無論是協商民主還是大學課堂教育，都肩負著啟蒙主體意識、塑造獨立人格的重任，兩者并存于社會主義民主政治的構建過程。

(一) 協商民主是促進教師引導與學生自主學習相統一的有效形式

教育是人際間精神契合、文化得以傳遞的活動[3]，也是通過創設恰當的活動情境來激發學生和教育客體間雙向轉化的活動——主體客體化與客體主體化。協商民主在充分認識人的社會性本質的基礎上，極力強調人的主體地位，認為不存在無他人的自我。因此，課堂教育不可能是一種“魯濱遜式的行動”，而應是教師引導與學生自主學習相統一的過程。一方面，教育作為投射與蘊含主觀意圖的活動，必須以一種道德認可的方式加以傳遞。大學課堂教育應建立在深刻領悟人類歷史的發展軌跡之上，建立在細致體認“一般人性”之上，建立在全面透視學生的內心世界之上。唯有如此，大學教育方能促成主體性道德人格，才能引導學生奮發成才。另一方面，作為個體的學生具有獨立的思維能力，既能在教師的啟發下獨立體驗與理解文本知識，并將之熟練運用于具體實踐，又能對學習過程進行自我支配，不斷反思與質疑，達到預期的目標。

(二) 協商民主是強化對話性理解的可靠載體

在哈貝馬斯看來，協商民主是以語言有效性為基礎，促進主體間的偏好轉換與相互理解，在意見一致的基礎上，使社會達成統一的交互活動。在協商過程中，各主體應真實客觀地闡釋自己的觀點與偏好，以說理而非強制的方式來說服對方，并忠實地執行自由協商所形成的共識。課堂教育的本質是一個以文本為中介的主體間的對話過程，它既是一種師生、生生之間“在場”的橫向精神交往，又是一種主體與人類文化之間“不在場”的、隱性的交往實踐。課堂教育的目的在于“讓學生知曉如何讓精神充盈人生”，并在意義共享之后，去體驗人生，挖掘潛能，將人的價值從沉睡的自我意識中喚醒。可見，協商民主與大學課堂教育是緊密契合的。透過協商民主，個體逐漸與他者建立“我―你”關系，在平等的對話中自由發表見解，形成內心的共鳴，以克服個體認知上的狹隘性與自我中心化。這正是現代課堂教育構建新問題、創生新意義、推進視界融合的關鍵所在，有助于自我與他者在視域互換的共同呈現中強化相互認同。

三、大學課堂教育引入協商民主的可行性策略

誠如古特曼所言，除政府之外，促進民主制度趨向協商化的關鍵要素是教育系統。協商民主為大學課堂教育的重建指明了發展方向。

(一) 關注學生的主體價值

穩定繁榮的公共生活是以公民的持續參與為前提的。公民基于公共利益的考慮，在不間斷的互動中相互交換理性，依靠說服與道德妥協來實現共同接受的一致性。此時的公民并非處于愚昧混沌狀態，而是以公共精神為內驅力的獨立主體。因此，大學課堂教育應該是主體靈魂覺醒、導向自由天性的訓練活動，也是一種以培養人的完善精神世界為旨在的人際間的交往實踐。具而言之，課堂教育要一改“我―它”的單向獨白關系，轉而把對話作為探索真理與自我認識的途徑[3]。它意味著師生間的教學已不是簡單的知識滲透與移植過程，師生間也不是強制與操縱的關系，兩者共存于同一平臺，以“共善”為核心話題，彼此交流不同的觀點，將各自的情感與理性盡情地展現給對方，讓對方獲得生命的自主體驗與人格的全面發展。

(二) 培育師生的民主能力

能力平等是促進協商結果趨向合理并訴諸公共利益的關鍵條件。在協商進程中，公民并非基于“孤立的個人操作”，而是秉持公共理性與政治技能與他者展開積極主動的溝通。大學課堂作為人類靈魂塑造的重要場所，其職能不只是單一的傳授知識，還必須致力于培育學生公開運用理性的能力，使其能獨立自主并客觀冷靜地判斷對方觀點，最終確保每個學生順利成長為合格的社會公民。一般而言，課堂教育在繼續堅持知識與技能傳播的同時，要著力加強公民意識教育。在這個過程中引入協商民主，不僅能增強師生的思辨能力、溝通意識，還能促使雙方以兼容并包的胸懷去接納對方的利益與要求，矯正自利取向，在廣泛的互動、互助與互信的行動交往中，以協作說服的方式妥善解決彼此間的沖突與分歧，即使教師或學生面對某種不為他者所接受的意見，協商民主也會通過考量、辯駁、求證等方式，讓師生確信大家有能力形成互相接受的結果。

(三) 共商課堂教學的過程

由于先天稟賦與認知風格的差異，學生在理解水平上呈現出情景化的差異。協商民主關注學生間的差異及溝通方式的滲透，承認教育協商實踐的隱性障礙，并提倡兼容并包。在差異甚大的情境中，學生應準確定位，充分理解自我與外部生態的關系。在課堂教學中，師生要借助暢通的協商渠道，共同決定教與學的內容、方式。與“填鴨式”教育不同，協商民主課堂教學試圖透過共同愿景，推進師生就學習內容達成一致，以增強學生的學習熱情。同時，課堂教育是一個師生間相互理解與自我理解共存的過程。為提升學生的參與度，協商民主要求師生間共同“敞開”與“接納”，彼此進入對方的精神世界，做到你我共融，雙方在對話理解中，既表現真實的“自我”，又積極肯定“你”的存在。此外，在課堂教學的評估上，協商民主課堂教學摒棄了以往單一的知識標準，轉而注重過程性與表現性的評價，爭取讓學生在反思的過程中勇于超越。

(四) 構建民主的課堂氛圍

民主的課堂氛圍并非依賴于權力等級間的上下操縱，也不是仰仗信息不對稱條件下的自利性欺騙，而是基于平等主體間的協商論壇。協商民主課堂承認主體訴求的多樣化，嚴守程序規范，并鼓勵師生在自由意志和理性判斷的基礎上自愿進入課堂空間，主動從“孤獨的自我”向“共生性個體”轉變，從而讓整個課堂氛圍充滿人本關懷。為此，師生之間要做到三點。一是學會真誠。師生或生生之間要以誠摯的態度對待彼此，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自我追求；相互尊重發言權，鼓勵學生坦誠相見，暢所欲言。二是傾聽理解。在課堂教學中，部分學生羞于表達，為此教師要以同情的態度來體驗學生，站在學生的立場上理解或認識其內心世界，以達到增進理解、引發共鳴的效果。三是建立信任。教師要堅決摒棄一切對學生的強制，要以寬容、人道的方式引導學生，要充分相信學生，從而構建民主的教學氛圍。

[1]陳家剛.協商民主[M].上海：三聯書店，2004.

[2]談火生.民主審議與政治合法性[M].北京：法律出版社，2007.

[3][德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.