致君堯舜上，再使風俗淳——淺談杜甫詩歌的現實主義精神

張 晨

（徐州市大屯礦區第二中學，江蘇 沛縣 221611）

杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、不惜自我犧牲的崇高精神。杜甫所處的時代，是唐帝國由盛而衰的一個急劇轉變的時代。安史之亂是這一轉變的關鍵。杜甫經歷了所謂開元盛世，也經歷了安史之亂的全部過程。杜甫的一生是和他的時代、特別是安史之亂前后二十年間那“萬方多難”的時代息息相關的。尖銳而復雜的階級矛盾，民族矛盾，以及統治階級內部的矛盾，不僅造成人民的深重災難和國家的嚴重危機，也把杜甫卷入了生活的底層。他曾長期生活在人民中間，這就使他有可能描繪出那整個苦難時代的生活圖畫，并逐漸攀登上現實主義的高峰。

一、杜甫的生平和思想感情決定了他的詩歌創作走向了現實主義道路

杜甫出生在一個“奉儒守官”的小官僚家庭。他五十九年的一生和時代息息相關。他的一生可以分為四個時期：第一個時期，讀書和壯游時期（35歲之前），這是他的創作準備時期。第二個時期，固守長安時期（35—44歲），這是他創作轉變時期，開始寫出了一些現實主義杰作。第三個時期，“陷賊”與為官的時期（44—48歲），這是杜甫現實主義詩歌發展時期。第四個時期，漂泊西南時期（48—59歲），這是杜甫創作多樣化時期。

杜甫的思想基本上是儒家思想，但有所發揚和突破。“窮年憂黎元”是他的中心思想，“濟時肯殺身”是他一貫精神（殺身成仁，舍生取義），“忠君”是杜甫在愛國和愛民上的統一。正因如此，他一方面對皇帝存在很大的幻想，另一方面又對統治階級一切禍國殃民的行為進行揭露。正是他坎坷的一生和憂國憂民的思想決定了他的詩歌創作走向了現實主義道路。

二、杜甫詩歌的思想內容體現了現實主義精神

首先，他的詩廣泛地反映了人民的痛苦生活、思想感情和要求，如《兵車行》、“三吏”、“三別”、《又呈吳郎》等。特別是“三吏”、“三別”是杜甫現實主義詩歌的杰作，它們真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，向人們展示了一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給予人民的奴役和迫害深惡痛絕，另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。《又呈吳郎》替打棗的寡婦向吳郎求情。他將心比心，深切地感受到四海涂炭的時運給百姓造成的災難。他賦感于敘。如《兵車行》對統治者開邊政策的否定和對民生痛苦的同情，完全寄寓在咸陽橋邊送別征人，“道旁過者”與“行人”的問答，青海邊古戰場新鬼煩冤舊鬼哭的描寫敘述之中。他的詩指出了勞動人民創造物質財富養活剝削階級，深刻揭露了封建社會的階級矛盾，如《赴奉先詠懷五百字》這首詩是杜甫長安十年政治生活實踐思想認識的全面總結，是一篇偉大的現實主義杰作。應該承認詩中也反映了作者的忠君思想，尤其是“生逢堯舜君，不忍便永訣”、“葵藿傾太陽，物性固難奪”幾句更為明顯，但是他的忠君與他的愛國愛民是密切結合的，這又是杜甫的偉大之處。大膽地為“盜賊”申雪，“盜賊本王臣”。他熱情地歌頌了勞動人民的優良品質，如《遭田父泥飲》等。只有在杜甫筆下，我們才第一次看到如此眾多的人民形象。為了換取人民的溫暖，他寧愿自己凍死，如《茅屋為秋風所破歌》等。

其次，他的詩歌體現了對祖國的無比熱愛。杜甫是一個愛國者，為了祖國他不惜犧牲生命，因此詩中滲透著愛國的血液，如《春望》、《聞官軍收河南河北》等。從最深刻的意義來說，“三吏”“三別”同時也是愛國詩篇，并歌頌了人民高昂的愛國精神。

再次，他的詩是對統治階級和侵略者的強烈憎恨，對他們奢侈荒淫、窮兵黷武、昏庸誤國、奸淫屠殺、貪污掠奪等做了無情的揭露，如《麗人行》、《兵車行》、《三絕句》等。

最后，杜甫在一些詠物寫景的作品中也都滲透著人民的思想感情，如《麂》、《春夜喜雨》等。

杜甫詩的思想內容異常豐富，他熱愛生活，對一切事物都有深刻的體會，因此某些抒發夫妻、兄弟和朋友之情的詩或描寫自然景物的詩沒有一首不洋溢著深刻的感情，沒有一首不體現他的“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想。

三、杜甫在詩歌創作應用了現實主義的藝術手法

杜甫異常重視詩的藝術性，從創作手法上來看，杜甫詩歌的最大成就和特色就是現實主義，這突出表現在他的敘事詩方面。他善于選擇具有典型意義的事物加以藝術的概括，從而塑造了許多人物形象，描寫了廣闊的生活圖畫。

杜甫的抒情詩也具有敘事詩的某些特點，他善于揭示自己內心的矛盾。如《赴奉先詠懷五百字》，現實主義是這首詩的主要特點。詩人以自己從長安到奉先探家的行程為線索，對安史之亂前夕錯綜復雜的社會現象和個人的身世遭遇，以及所見所聞所感進行了高度的藝術概括，像一幅生動的歷史畫卷，再現了唐王朝由盛而衰時期的廣闊的社會生活，可稱為一部具有劃時代意義的詩史，特別是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，更是對比鮮明的藝術概括，當時貧富不均、苦樂懸殊、階級對立的社會現實千百年來一直膾炙人口。

杜甫所以能取得這樣高的藝術成就，絕非偶然，而是用盡他畢生的心血換來的。這表現在以下幾方面：第一是虛心地學習。他向古人學習，也向同時代人學習；向作家學習，也向民歌學習。所以他說“不薄今人愛古人”、“轉益多師是汝師”。虛心地學習，使杜甫兼工各體，并能推陳出新，別開生面，做到元稹所說的“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”。但是他也不是無批判地學習，所以又說“別裁為體親風雅”，而在肯定“清詞麗句必為鄰”的同時，提醒人們不要滑進形式主義的泥潭，“恐與齊梁作后塵”。第二是苦心地寫作。盡管杜甫稱贊詩友李白是“敏捷詩千首”，卻不諱言自己寫詩的“苦用心”。為了詩語“驚人”，他的苦用心竟達到這樣的程度：“語不驚人死不休!”可貴的是，杜甫堅持這種苦心孤詣的寫作態度，“他鄉閱遲暮，不敢廢詩篇”，“老去漸于詩律細”。他的作品，不是愈老愈少，而是愈老愈多，直到逝世之前，還力疾寫出《風疾舟中伏枕書懷》那樣長篇的排律。他真是學到老、寫到老。第三是細心地探討。盛唐詩人很多，談論詩的卻少。杜甫則好論詩，而且細心。他對李白說“何時一樽酒，重與細論文”，對嚴武說“吟詩好細論”，對高適、岑參說“會待妖氛靜，論文暫裹糧”，此類甚多。他對于論詩很自負，也很感興趣，所以說“論文或不愧”，“說詩能累夜”。他的《戲為六絕句》、《偶題》等專門論詩的詩，其中就可能包括他和朋友們“細論文”的一部分內容。第四，對書、畫、音樂、舞蹈等藝術的廣泛愛好和吸收，也有助于他的詩歌藝術的提高。在《劍器行》的序文中，他提到張旭草書的“長進”和“豪蕩感激”，是得到公孫大娘“劍器舞”的啟發。他從一幅畫中所領會的“咫尺應須論萬里”的畫境，和他要求一首詩所應達到的“篇終接混茫”的詩境，正是近似的、相通的。

四、杜甫詩歌的現實主義精神和創作手法影響深遠

在我國現實主義詩歌的發展中，杜甫占有特殊重要的地位。現實主義傳統是從周代民歌開始的，到漢樂府民歌有很大發展，如《孔雀東南飛》就是一座奇峰。由于樂府民歌的直接哺育，漢末建安文人詩中開始有了些現實主義作品，如辛延年的《羽林郎》，“三曹”、“七子”和蔡琰的某些詩篇，但均未能充分發揚現實主義精神和手法。建安后更逐漸轉入低潮。初唐陳子昂倡導漢魏風骨才略見起色。大詩人李白也有一些現實主義作品，但他的成就和貢獻主要在于浪漫主義。總結并發揚我國現實主義這一傳統的任務是由杜甫來完成的，他的詩達到了古典詩歌現實主義的高峰。

“李杜文章在，光焰萬丈長”（韓愈，《吊張籍》）。李杜二人確實是各有千秋，但從影響來看，則杜甫的影響更巨大、深遠、顯著。他的現實主義創作精神“即事名篇”的做法直接開導了中唐白居易掀起的新樂府運動，并直至清末；他的愛國精神也教育了后代無數讀者和詩人，如陸游、文天祥、顧亭林（炎武）等；他精湛的多方面的藝術成就成為后人學習的榜樣；他的“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想鼓舞著一代又一代的文人墨客為人民的平等、自由、幸福而奮斗，如魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

綜上所述，杜甫的詩歌無論是在內容上還是在藝術上都體現了現實主義精神，作品豐富的社會政治內容、濃郁的時代氣息、強烈的憂國憂民情懷和完美的藝術表現手法，不僅成就了杜甫作為一位現實主義詩人在文學史上的偉大地位，而且將現實主義詩歌的創作推向了一個新的更高更成熟的階段，成為后世儒家正統詩學的典范。他那“致君堯舜上，再使風俗淳”的最高理想激勵著一代又一代的詩人、文學家。