志愿服務對大學生自我教育的推進作用

賴艷艷

（華南師范大學 政治與行政學院， 廣州 510631）

志愿服務對大學生自我教育的推進作用

賴艷艷

（華南師范大學 政治與行政學院， 廣州 510631）

大學生自我教育，是突出大學生主體地位的重要表現，是增強高校思想政治教育實效性的必然要求。志愿服務是推進大學生自我教育的新載體、新模式。將自我教育與志愿服務結合起來，是對高校思想政治教育理論與實踐的豐富和完善。實踐證明，志愿服務是解決高校大學生知行脫節、強化個體自我教育、實現大學生群體自我教育的有效途徑。

志愿服務；大學生；自我教育；思想政治教育

突出高校思想政治教育工作的時效性和增強其實效性，一直是高校思想政治教育工作者關注、重視和期冀有效解決的問題。高校開設的思想政治教育理論課，由于理論知識遠離生活現實，與學生的現實需要聯系不夠緊密，難以得到學生發自內心的認同。另外，高校思想政治教育對大學生自我教育重視程度不夠，缺乏著重培養其自我教育意識、提升其自我教育能力，難以發揮主體性地位。大學生思想政治教育的真諦在于自我教育，其歸宿也在于自我教育。因此，構建高校思想政治教育新的平臺，推進大學生自我教育顯得尤為必要。志愿服務創新了思想政治教育工作載體，豐富了高校思想政治教育工作內涵，是高校實踐育人的新路徑和新載體。

一、大學生自我教育融入社會實踐中

新時期的思想政治教育正逐步實現社會化、現代化和人文化，需要家庭、社區、群體、社團、大眾傳媒和教育機構等社會團體的良好配合。思想政治教育應該體現人文關懷，尊重人，理解人，注重挖掘人的主動性和自覺性，并融入到人們的日常生活中，貼近實際，從而使思想政治教育回到“人間”。自我教育，作為思想政治教育的一種社會性活動，也需要融入到社會實踐當中去，正如馬克思所說的“全部社會生活在本質上是實踐的”，只有在社會實踐中才能真正實現自我教育。大學生志愿服務在世界范圍內有著悠久的歷史,新的世紀以來,隨著我國高等教育改革的進一步推進，大學生有組織的志愿服務業已蓬勃興起，逐漸成為大學校園內的一道亮麗風景線，并在大學生自我教育的過程中發揮著獨特的作用。

1.自我教育在志愿服務推動下走向實踐化

志愿服務通過為特定的人群奉獻愛心，在具體的活動中深切感受到真實的生活，得到真切的情感體驗，有助于大學生就社會關系的成長、個體融入社會的體驗、個人專業特長的學習發揮以及意志磨練等全方位全身心地得以實踐，發揮個體的潛能，使大學生的“個體性”得以全面顯示。2009年7月，國家教育部思政司頒發的《教育部關于深入推進學生志愿者服務活動的意見》強調“要在學生社會實踐中加大志愿服務的力度，積極引導學生利用社會實踐的機會開展志愿服務活動”[1]，以充分發揮志愿服務活動育人的作用。

2.德育自我教育方式注重社會實踐，德育內容貼近生活

這是對傳統德育的拓展和推進，也是構建高校德育有效性途徑的有益嘗試。大學生參加志愿服務，主要是一種自我體驗，而道德教育若要豐富個體的生命內涵、提升生命層次，就不能不借助體驗。道德教育中的體驗性學習，是學習者在道德規范的認知學習和具體道德行為過程中對道德價值的一種情感體驗，它以高尚情感的生成和堅定道德信念的形成為目標。大學生志愿者服務是一個個體道德體驗和道德實踐過程。大學生深入福利院、孤兒院、敬老院，關愛、幫助智障人士、殘疾人、孤兒、老人，在幫助他人擺脫痛苦和不幸、面對弱勢群體與健康自我之間的差異時，體會到生活的艱辛與活著的真諦，涌起內心最深處的社會責任感和道德良知。在生活中，尤其在社會實踐中，道德教育才能發揮較高的道德價值。

3.將人生價值的實現和人生成長的歷練融入志愿服務中

在多元化選擇的社會大背景下，在這個充斥著各種誘惑的年代里，大學生對人生追求感到迷茫，對今后的生涯規劃也不清晰，難以形成正確的人生價值觀。處于強烈精神匱乏的“懸空狀態”的他們迫切需要社會主義核心價值體系的教育，需要有一個具有極大感召力的“偶像”性質的東西引導其樹立世界觀、人生觀、價值觀。志愿服務就是這樣的“偶像”，它幫助當今大學生增加對社會和國情的了解，激勵其奉獻社會，加強意志鍛煉和品格培養，是其實現人生價值、人生成長的優質平臺。在志愿服務中，為保證活動的順利開展，要求志愿者擁有高度的責任心，對工作認真負責，在高強度、高密度的工作狀態下保持積極的工作態度。在這樣的服務性實踐行為當中，大學生志愿者會逐步樹立對國家、對社會、對他人、對自然的使命感，才能在今后的人生道路上做到敢于擔當、負責，樹立積極的人生態度和明確的人生目標。

二、實現大學生自我教育由“自發”到“自覺”的轉變

從高校思想政治教育的角度來說，“自發”與“自覺”“是反映人們的精神狀態和行為狀態，標志人們在社會實踐活動中是否具有思想覺悟及覺悟程度的一對范疇。”[2]對“自發”與“自覺”關系問題的探討則會引發出對思想政治教育的另一對范疇——思想與行為關系的研究。自發性行為具有偶然性、不確定性，自覺性行為體現了個體道德行為的常態化。個體道德行為表現有時候并不體現其道德認識發展水平，一個人道德認識水平高，其道德行為不一定高尚。只有發展到自覺性行為時，才能使個體真正養成正確的、反映其道德意識水平的行為。

“自我教育是由‘自發’到‘自覺’的矛盾運動和發展。”[3]自我教育起源于自我意識的覺醒。自我意識在個體發展中具有十分重要的作用：一是通過他人對自己的反映來達到對自我的認識；二是通過現實自我和理想自我的對比來實現對自我的認識；三是通過自我反思、自我省察和“慎獨”來實現對自我的認識。通過自我教育意識的提高和自我教育能力的增強，個體發揮自身的自覺性和自控力，實現“主體的我”對“客體的我”進行調整和控制，從而達到“自覺”的層次，實現從“自發”到“自覺”的轉化，即從“自發”的此岸達到“自覺”的彼岸，最終取得自我教育的積極效果。大學生自我教育借助志愿服務活動實現由“自發”向“自覺”轉變。

1.志愿服務以外部形式的力量推動大學生在思想上發生自覺轉變

大學生參與志愿服務之后，在“知、情、意、行”四個方面的能力得到有意識的培養，從而清晰地認識自我、積極地評價自我；有效地激勵自己，深化情感體驗；在合理有效的自我調節和自我控制下，自我個性及自我形象發生極大改變。志愿服務活動的高要求、高標準使得大學生不斷克服自己的惰性，不斷戰勝自我、超越自我，自覺樹立崇高的理想信念。俄國作家車爾尼雪夫斯基曾說：“一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來?！盵4]大學生志愿者正是在服務當中得到深刻體驗，從而加強自身的思想道德修養，實現自我管理、自我教育。

2.志愿服務內化為自覺行為，自覺貫徹在日常生活中

志愿服務活動過程就是自我教育過程。在活動中，大學生從被動轉為主動，自己發現問題、探究問題并解決問題，從活動中獲得了實際的體驗和發展，進而對自我認識不斷深化，體驗不斷豐富，為使自己成為一個健全、完整的人而不斷自我激勵、自我調控、自我發展。在平常生活中，也時時以志愿者的身份嚴格要求自己，嚴以律己，以身作則。

自我教育通過主體的“自我認識—自我評價—社會實踐—自我發展”過程達到自我升華，志愿服務將大學生志愿者的自我完善與奉獻相結合，在實踐中實現自我教育的自覺，使得自我發展不再成為外在他律而是一種內在自律。

三、志愿者活動強化大學生自我教育的力度

大學生自我教育，是指大學生根據自我需要，秉承自我教育意識和自我教育能力，個體在社會實踐中實現自我完善的活動。我們感嘆當今教育：教師盡心教學，學生努力學習，家長辛苦配合，但教育效果卻并不理想，甚至讓人大失所望。其關鍵原因是，我們的教育沒有給自我教育留出一席之地，沒有給受教育者進行選擇與自我認識的空間與時間，也就沒能讓教育客體充分參與教育過程之中，教育效果必然會大打折扣。完善的教育過程是教育與自我教育相結合的過程。蘇霍姆林斯基曾說：“促進自我教育的教育才是真正的教育。”[5]德育、智育、體育、美育等教育活動都離不開大學生的自覺性和主動性的發揮?？梢哉f，自我教育是實現高校教育目標的基礎，是教育功能和作用發揮的關鍵，能充分激勵大學生自覺、主動、積極、有效地進行自我提升和自我完善。

志愿服務遵循的一個不同于其他教育和管理活動的突出特點是“自覺自愿”的原則。大學生在自覺自愿的基礎上，主動地參加志愿者組織，自主選擇參加各項志愿服務活動。在這個過程中，大學生不是被動地接受教育，而是積極主動地進行自我體驗，得到自我認識，歷練道德情感，提升道德品質。它體現了大學生對“服務他人，奉獻社會”的價值追求，也是大學生志愿者行為的自覺性、主體性的表現。大學生能夠在奉獻社會的過程中認識自己、印證自身價值，自我表現意識得到滿足，追求和實現自我價值的愿望得到實現，大學生自身思想素質得到完善和升華。由此可見，志愿服務與自我教育具有內在的一致性，是大學生自我教育的有效活動載體。當前高校思想政治教育受傳統教育模式的影響比較嚴重，沒有重視對大學生自我教育意識和能力的培養，偏向于外部教育而缺乏大學生主體性教育，平時強調理論灌輸和強迫式教育模式，理論與實際相脫離，知行脫節，針對性、實效性和生動性不足。大學生不愿接受呆板、空洞的理論原則，而希望成為教育過程中的活動主體，通過自我教育完善自我。一般大學生雖然有強烈的自我教育意識，卻未必有相應增強的自我教育能力和良好的自我教育機會，而志愿服務則不僅使大學生在實踐活動中實現他們自我教育的愿望，而且幫助他們提高自我教育的能力。志愿者活動使大學生獲得自主、自立、自治、自理的機會，在實踐中體驗、培養和發展自我教育的能力，向自我評價、自我教育、自我完善的目標邁進，使大學生綜合素質教育得到全面提高。

高校相對傳統思想政治教育的自我教育而言，通過志愿服務這個載體加強大學生的自我教育，不僅效果能夠得到保證，自我教育的力度也能夠得到增強。

四、大學生自我教育方式注重群體教育

從自我教育的主體來看，自我教育可以分為群體自我教育和個體自我教育。群體自我教育是指群體內部成員的互幫互教，是群體內部成員的自己教育自己的活動，其自我教育的主體是群體，而相對于群體內的每個個體來說則屬于彼此間的教育。蘇霍姆林斯基認為：“個性是否豐滿，即智力、思想、道德、審美、創造性、情感、公民意識方面是否豐滿，是由個人跟周圍世界的交往與聯系是否豐滿決定的；而周圍世界，首先是指人們及人們之間的交往與聯系?！盵6]一個人在幫助和教育別人的時候自己也受到教育，而且這是一種廣泛性的經常性的自我教育，因而群體自我教育對于群眾中的個體來說，是教育與自我教育的完美結合。

志愿者組織與志愿者團體就是一個能夠體現群體自我教育優勢的集體，是大學生志愿者進行群體自我教育的有效組織。現代化的志愿服務往往更注重集體行為，借助志愿組織和志愿服務網絡，以規模化的優勢體現社會活動的特點。一是志愿者組織是由不同學科背景、不同專業、不同年級的大學生組成，在這樣的組織中，個人能夠通過他人來認識自我，通過分析他人的評價來認識自我，通過與他人比較來認識自我，通過自己的活動表現與他人對比來認識自我等，從而實現全面認識自己的可能性。二是在志愿者組織中，大學生志愿者有一個自主的活動空間，從而可以培養自我管理和自我教育能力；在團隊中遇到困難、挫折時，需要他們自己去解決、去化解；遇到機會和挑戰，需要他們自己去把握和跨越；群體本身的管理和建設，也需要他們自己去選擇、去創造。由此而帶來的種種活動歷練，正是大學生自我教育應該而且是必須經歷和實現的。三是一個團結而又高效的志愿者組織能夠激發志愿者的熱情和積極性，會更加全身心地投入到志愿服務過程中去，從整體提升他們的自我教育意識和自我教育能力，而且志愿者心靈得到成長、人格得到完善，能夠成為更加健康、完整、和諧的人，更有效能、更有創意、更富合作精神、更能與他人聯結、更有人文情懷，從而實現生活上和個性品質上的自我教育。

自我教育途徑傾向群體性。眾所周知，青年大學生獲取信息的主要渠道是網絡，網絡對大學生的各方面影響越來越深。網絡本身所具有的特點為大學生開展自我教育提供了可能性。如網絡信息的豐富性、多元性、傳播速度快等特點，為大學生自我教育提供內容選擇；網絡交流方式的開放性、互動性，有利于大學生網絡自我教育實效性的提高；網絡中各種文化相互交織，滿足了大學生的獨特需要，大學生網絡自我教育的動力增強。當前志愿者組織符合時代潮流，積極利用網絡這一載體，可以拓展志愿者培訓的新空間。一是加強各院校、各省市青年志愿者協會網站的建設，豐富網站內容，如在網站中設立協會簡介、協會動態、精彩視頻、服務項目介紹、志愿學堂、志愿風采、下載中心、互動中心等版塊，全面滿足志愿者的自我學習、自我交流、自我培訓的需要。二是開通微博、創建QQ群等深受大學生歡迎的交流手段，也是大學生日常生活、學習、工作中常用的溝通和信息共享的載體。因此，志愿者組織借助這些“網絡新寵”，為大學生志愿者網絡自我教育、自我培訓提供一種開放、平等、自由選擇、寬松的網絡互動環境，讓他們在網絡群體溝通與交流中表達自我、教育自我，進而實現全面發展。

總之，把大學生的自我教育與志愿者服務結合起來，是當前高校思想政治教育行之有效的方法，是提升大學生綜合素質和實現其自我發展的有效途徑，確立其在大學生自我教育中的核心地位，既真正有效地發揮了大學生自我教育的能動作用，又推動了大學生素質教育的全面提升。

[1]中華人民共和國教育部.關于深入推進學生志愿服務活動的意見[EB/OL].(2009-07-18)[2011-10-26].http://edu.qq.com/a/20090718/000014.htm.

[2]駱郁廷.自發與自覺:思想政治教育的重要范疇[J].思想教育研究，2007(5):8-11.

[3]孫其昂.思想政治教育學基本原理[M].南京:河海大學出版社，2004:211.

[4]王涵.名人名言錄[M].上海:上海人民出版社，1981:32.

[5]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.少年的教育和自我教育[M].吳福生，譯.北京:北京出版社，1984:100.

[6]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.關于全面發展教育的問題[M].王家駒，譯.長沙:湖南教育出版社，1984:110.

Role of Volunteer Service to Promotion of Self-education of College Students

LAI Yanyan
(Political and Administrative School, South China Normal University, Guangzhou,510631, China)

Self-education is an important part in highlighting the dominant position of college students and is inevitable in promoting the ideological and political education in colleges. Volunteer service is a new model of promoting self-education of college students, while integrating the self-education with volunteer service will perfect the theory and practice of ideological and political education in colleges. It is proved that volunteer service is an effective way of integrating the theory and practice of college students and conducting the individual and collective self-education of them.

Volunteer service; College students; Self-education; Ideological and political education

G641

A

1671-4326(2012)01-0084-03

2011-11-02

賴艷艷（1987—），女，江西南康人，華南師范大學政治與行政學院碩士研究生.

宋建軍]