主體間性理論對思想政治教育教學活動的啟示及運用

高玉梅

（徐州幼兒師范高等?？茖W校，江蘇徐州221000）

主體間性理論對思想政治教育教學活動的啟示及運用

高玉梅

（徐州幼兒師范高等?？茖W校，江蘇徐州221000）

主體間性教育理論的提出為高校思想政治教育的改革提供了一個新的視角。本文闡述了主體間性思想政治教育的基本內涵及對教育教學活動的啟示，并提出了主體間性視野下思想政治教育教學的實施途徑，以期進一步提高思想政治教育的實效性。

主體間性思想政治教育教學活動啟示教育創新

主體間性是在20世紀哲學中出現的、用以建構交往理論范式的核心概念。主體間性即交互主體性，是主體間的交互關系。主體間性不是反主體性，不是對主體性的絕對否定，而是對主體性的揚棄。主體間性首先涉及人的生存本質，生存不是主客二分基礎上主體征服、構造客體，而是自我主體與對象主體的交互活動。主體間性還涉及自我與他人、個體與社會的關系，主體間性不是把自我看作原子式的個體，而是看作與其他主體的共在，主體間性即交互主體性，是主體與主體間的共在關系。主體間性思想政治教育打破了傳統思想政治教育的思維定勢，形成了從對象性思維方式到關系思維的變革，通過對思想政治教育過程中諸主體交往互動理念的完善，提出了主體間性視野下思想政治教育教學活動的實施途徑，實現了思想政治教育教學中人性角色的提升，從而為思想政治教育模式的發展提供了獨立的定位嘗試和啟示，進一步提高了思想政治教育的實效性。

一、思維視角的變化對教育教學活動提出更高的要求

傳統思想政治教育屬于對象性、主體性教育。在此視域中，思想政治教育是一定階級或政治集團，為了實現政治目標和任務而“用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，是他們形成符合一定社會或一定階級所需用的思想品德的社會實踐活動”［1］。現代主體性教育思想是社會現代化向縱深發展進程中對教育提出的必然要求。隨著科技的高速發展及其在生產領域中的廣泛應用，一個全新的社會發展時代即知識經濟時代已經到來了。不同于過去的農業經濟時代和工業經濟時代，在知識經濟時代，競爭的優勢源自知識、創新的持續學習，掌握最新知識將成為人們的追求。創造和應用知識的能力和效率將成為國力的重要因素，知識的不斷吸取、創新和應用將成為個體發展與社會經濟增長的重要動力。為迎接21世紀知識經濟時代的挑戰，教育現代化成為歷史的必然，教育現代化的基本邏輯思想就是：科技的高速發展—學會生存—終身教育—自我教育—學會學習。這一基本邏輯關系的精髓就是發展“以人為本”的主體性教育思想。它是一種培育和發展受教育者的主體性的社會實踐活動。它定位于受教育者，這種教育不僅在于傳授知識，更重在使受教育者掌握獲取知識的手段和能力，培養全面素質，學會學習，在更廣泛的時空范圍內可以進行自我教育、終身學習，主動地、創造性地適應迅猛發展的社會對科學知識的要求和復雜的社會變化，學會生存。現代教育就是培養主動學習、勇于開拓創新的學習主體。教育的過程是人類自身主體再生產的過程，教育的本質就是培養這樣的學習主體，這正是接受教育過程中主客體關系的結合點，通過發揮教育者的主體性，獨立自主地能動地引導受教育者主動地能動地掌握知識、完善自身，使施教與接受兩個過程有機地融合，產生整體的育人效應。

美國教育家柯羅韋爾說過：“教育面臨最大的挑戰，不是技術、不是資源、不是責任感，而是……去發現新的思維方式?！保?］傳統教師在講授理論知識時，都是想給予知識，恨不得一下子統統給予，給予的越多，自己越欣慰；反之，則感到沮喪、失落、迷惘。然而這就造成我們的教育與日常生活之間似乎有一條明確的分界線。教育的目的應該是讓學生在日常生活中養成良好的行為舉止、思維模式。所以，教育應該與生活有機結合，我們不僅需要課堂教育，也需要接觸學生的生活，隨時隨地地進行思想教育。胡錦濤同志曾指出：“高校教育必須堅持以人為本，以大學生全面發展為目標，引導廣大學生既要學會做事，又要學會做人。”由于高校思想政治教育的主體、對象、出發點和落腳點都是人，是大學生的德才識學，因此高校思政教育應堅持以學生為主體，以培養素質全面的創新型人才為目標，以教會學生學習生活為起點和落腳點。主體間性強調生存主體間人格平等、互相尊重的交互關系，積極構建平等的對話關系與協作關系，其“主體間性”思維方式是一種關系思維，是人化思維，其最根本特征是非對象化。在這種思維視角下，思想政治教育中的多級主體互為主體，處于思想政治教育“共同體”中，處于一種“人際關系”中，在地位平等的交往與對話中，彼此相互承認、理解與接納，從分離的狀態走向統一。思維視角的變化從而使教育教學活動效率得到最大的提高，也對教育教學提出更高的要求。

二、交往互動需要不斷創新思想政治教育方式

主體間的互動交往是彰顯思想政治教育主體間性的基礎。思想政治教育主體間的互動交往包括兩個方面：一方面，教育者和教育對象作為“人”的因素，是思想政治教育活動中最根本、聯系最密切的兩個因素。另一方面，指受教育者之間的互動交往。馬卡連柯關于集體教育每一個成員的思想，柯爾伯格關于“公正團體”的試驗，實際揭示了交往互動關系對每一個成員品德形成的重要作用。“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”［3］。傳統思想政治教育教育的“獨白式”、“唯我式”的教育方式不可能生成主體間性思想政治教育。在單子式的傳統教育模式中，教育者與受教育者之間、受教育者與受教育者之間的現實關系同相互尊重、互為依托、互相促進的理想狀態之間存在著較大的差距，“受教育者的話語還未能全面步入思想政治教育的主流話語系統之中，受教育者亞文化仍然是教育者職業文化和教育文化的外在附設，結果，教育者就成為紀律的維護者、行為的裁判者和道德標準的發言者”［4］，而“主體間性思想政治教育則包括了兩種統一的關系：一種關系是‘主體—主體’的關系，強調教育者與受教育者都應作為思想政治教育的主體；另一種關系是‘主體—客體’的關系，是指思想政治教育的主體教育者與受教育者都把教育的中介即資料作為共同客體，從而與其構成‘主體—客體’關系，這樣的思想政治教育就是主體間性思想和政治教育”。它的突出特征是強調教育者與受教育者通過相互的交流與溝通來促進雙方思想品德的提升。因此主體間性思想政治教育可以稱為交互式思想政治教育，是“主體—客體—主體”的雙向、動態結構，其中兩個主體是指師生，客體是作為師生共同的客體——思想政治教育的理論和實踐。師生“主體間的交往和理解是心靈的溝通，情感的共鳴，知識的交流，能力的相長，思想的碰撞，智慧的體悟，人格的敬仰，不是物的機械運動，人與物的作用；是平等、雙向、主動、自由和共有的，不是霸道、單向、被動、強制和占有的”。實際上，作為教育對象的學生是“被思考和被感知的社會的自為的主體存在”，是具有自主性、能動性和創造性的人，被教育者不能簡單地被當做認知和對待的對象。

三、人性角色的提升為教育教學活動提供更廣的空間

思想政治教育主體與客體的關系是思想政治教育諸要素中最基本的關系，這一關系決定著思想政治教育的根本目的和性質，決定其他各要素的產生與發展。在現代思想政治教育活動中，已經打破了客體處于被動、依附、被灌輸的狀態，也脫離了以赫爾巴特的“三中心”（教師中心、課堂中心、書本中心）理論為基礎的傳統思想政治教育模式的束縛。而是形成了主體和客體之間雙向的互動過程。而這一活動若要達到預期的高效性，就要使得主體的主導地位建立在客體的主觀能動性充分發揮的基礎之上，形成主體互動的教學相長關系。在主體發揮主導性的同時，也要引發客體發揮主導性。具有主導性的主體應全面客觀地認識客體，科學運用教育介體，創新教育方法，并主動適應、改造教育環境。這樣就會使得客體與主體平等互動，并對其教育目的、教育內容產生認同感。從而使思想政治教育活動的實效性得以實現。這樣就形成了主客體之間民主平等、雙向互動、主導與主動以及互相轉化的關系。就像馬克思曾經對未來社會做過的設想：“未來的共產主義社會是一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式?！保?］主體間性思想政治教育的所謂“人性角色的提升”正是基于此。這種“主體間性”把受教育者看成與教育者平等的另一個主體，立足點是個體的主體性，關注個體的生命質量與生命價值，將思想政治教育視為不同主體之間的對話、溝通和相互理解的過程，因而給予了受教育者以前所未有的關注，賦予他們以突出的主體地位。

四、主體間性思想政治教育的研究成果為思想政治教育模式的創新提供了行之有效的平臺

教育模式是人們對教育進行有效實踐而采取的一種教育策略的集合體系，其特點主要是體現出一定的程式。主體間性哲學對于思想政治教育主客體及其關系的規定將引發思想政治教育模式的變更。

主體間性思想政治教育觀認為，思想政治教育過程只存在著可以真誠交流的、可以求同存異的兩個主體，不存在具有先在的高下之分的不同主體。主體間性理論中的“主體”，一方面超越了主體任何一方，是獨立的、完整的自我；另一方面包容了雙方相互交集的部分，即“公共主體”或“交往主體”，是主體的自我突破，并由“自我”走向“他我”，與其構成交互主體，或互為主客體的一種存在關系?？梢哉f，思想政治教育主體與客體的關系是思想政治教育活動中最重要、最基本的關系，它貫穿與思想政治教育的全過程，存在于一切思想政治教育活動之中，決定著思想政治教育其他各種關系的產生、發展與變化。更進一步地說，不同的思想政治教育主客體關系常常使思想政治教育呈現出不同的相互關系模式。

其一，在教育目標上，主體間性思想政治教育將著力塑造人性豐滿、人格完善、具備民主個性的、全面發展的人。其二，在教育方法上，其剔除單向注入的“非人性化”灌輸式教育方法，從獨白走向對話，使教育活動在交往實踐中形成整體的、動態的“人與人主體間靈與肉的交流活動”［6］，在主流思想的引領中、日常生活的互動中以“知情意行”增強思想政治教育的實效性。其三，在教育內容上，主體間性思想政治教育往往體現出綜合性、生活性、實踐性、建構性的特點，使受教育者學會正確處理人與自然世界、社會世界、主觀世界的關系。總之，主體間性思想政治教育的研究成果，對思想政治教育教學活動有極大啟示，為思想政治教育模式的創新提供了行之有效的方法論與理論化指導，并將在實踐中逐步得到檢驗與發展，成為思想政治教育模式改革的有益探索。

［1］張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理.高等教育出版社，2001：4.

［2］S.克羅韋爾著.思維的新方式：未來的挑戰.人民教育出版社，1993：330.

［3］馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1976：515.

［4］高德勝.知性德育及其超越.教育科學出版社，2003：7.

［5］馬克思恩格斯全集（第23卷）.人民教育出版社，1964：649.

［6］［德］雅斯貝爾斯.什么是教育.生活·讀書·新知三聯書店，1991：3.