女性永不言敗的博弈人生——《所以》與《女工》的比較解讀

夏仁娟

（四川工商職業技術學院 基礎部，四川 都江堰 611800）

池莉與畢淑敏的作品被公認在保持思想深度和藝術水準的同時，還能兼顧通俗性，得到大眾的普遍認可和喜愛。盡管她們的生活經歷、題材選擇、文學風格等有很大的差異，但女性都是作品中的主角，通過眾多女性角色的塑造，讓讀者看到了兩位作家展現的對人生、社會、愛情、婚姻、家庭等問題的深刻思考。筆者將池莉的《所以》和畢淑敏的《女工》進行比較解讀，試圖從中尋求作家們對于女性意識的思考方向。

一、女性注重關注自身心靈成長而不是與男性的博弈

池莉在《所以》中講述了女主人公葉紫不斷尋求幸福和愛情的故事，刻畫了她從女孩到女人再到母親的痛苦中成熟的蛻變軌跡，以及三次失敗婚姻的始末緣由。畢淑敏的《女工》書寫了女主人公浦小提歷經坎坷，在事業、愛情、婚姻中屢受打擊，但永不失其尊嚴和堅強的平凡而動人的生命史。這兩部作品的時代背景大致相同，女主人公們的成長歷程，也見證了中國社會從上世紀“文革”時代到本世紀初經濟社會的時代變遷。

葉紫出生城市，又是名牌大學高材生，事業前途原本一片光明，但叛逆的個性和不諳世事的幼稚，使她被男友關淳一家所利用，暗箱操作領取了結婚證以換得關淳畢業留城的機會，而她分配失敗的同時也被關家無情拋棄。葉紫后又結識了能讓她回城的軍官禹宏寬，但這段無愛的婚姻最終被她主動放棄，并甘愿做被人唾棄的 “第三者”，與有婦之夫華林結合在一起。第三次婚姻中葉紫除了兒子給予的幸福外，仍是一敗涂地，華林在經濟上依附她，在情感上背叛她，這段婚姻注定會死亡。浦小提出生貧寒，品學兼優，但被“文革”貽誤，因不愿獻媚于造反派，被分到工廠做女工，因為白二寶作梗，與互生情愫的高海群失之交臂，又陰差陽錯地嫁給了白二寶。浦小提的婚姻是“秦香蓮”的翻版，白二寶榨干她的血汗后拋棄了她和女兒。但浦小提仍然繼續著她自強的生活，她拒絕了外國專家的求婚，面對女同學寧夕藍的炫耀她不巴結，面對前夫白二寶的無恥她不報復，面對高級軍官高海群的真情告白，她也堅守了尊嚴和純潔。

葉紫作為同輩中的天之驕子，對待愛情和婚姻的態度和行為顯得輕率沖動，過于理想化。一味追求浪漫和自由的個性必定會使她在現實中處處碰壁，遍體鱗傷，也從中領悟了生活本質，成長為真正的女人。每次感情和婚姻的失敗葉紫不是全無責任，但讀者更會對關淳、禹宏寬、華林之流鄙視唾棄，他們或是將葉紫作為前途的跳板，或是將她視作可炫耀的“面子”和泄欲的工具，甚至是將她當成生存和情感的“雙重飯票”。葉紫為每次的錯誤都付出了沉重代價，而男性們卻毫發無傷，因為葉紫對他們沒有任何索償和報復。浦小提相比葉紫更加傳統，平民身份和隱忍個性讓她在任何時代都沒有話語權，她是最典型的中國傳統女性，善良堅強、柔中帶剛、自強自立。葉紫和浦小提盡管存在千差萬別，但在面對男性（特別是卑劣的男性）的傷害和欺辱時卻采取了相同的態度和行為。沒有報復的仇恨，沒有挽留的乞求，沒有絲毫的索償，更多的是原諒和包容。這并不意味著懦弱和無奈，而是她們的主動選擇，以高于男性的目光去鄙視他們，反省自己。她們在與社會、與生活、與愛情、與親情的碰撞和磨合中，更注重心靈的成長和生命的徹悟，注重人生境界的提升。

二、在男權社會的束縛下堅守女性的人格尊嚴和自我意識

除了感情婚姻是主線外，兩位作家也直面社會給女性們設置的種種障礙，以及她們對此的控訴和抗爭。中國社會的體制從未擺脫“男尊女卑”的集體潛意識，女性在社會中不能獲得與男性平等的機會和權益，在情感和婚姻中往往又逃不過“紅顏薄命”的宿命。就如波伏娃所說的那樣：“女性永遠都在尋找真愛，而真愛實在過于稀少，這是生活本身所存在的沉重主題。這個主題的永恒性與無解性，注定了它的辛酸和凄美。”①

一百年前，魯迅先生在《傷逝》中就告誡女性：“人必生活著，愛才有所附麗”。獲得戀愛和婚姻幸福不能僅靠女性自身的奮斗，還必須依靠整個社會體制和觀念的解放。葉紫非常渴望屬于自己的房子，但體制不允許，“因為每個女人都會嫁給一個男人，因此，就無需考慮女人的住房了。也就是說，女性根本就沒有申請住房的資格和權利”。②她想從縣城調回武漢，只有一種途徑，“只有正團級以上的軍官，他的婚姻配偶才夠資格隨軍……轉入戶口。這是絕對的政策！”③她被迫選擇軍官禹宏寬，當她為了堅持愛情放棄禹宏寬時，不僅受到了對方的拳打腳踢，更被公眾指責為道德敗壞者。女性就是這樣，背負著追求個性解放和社會解放的雙重使命，但她的奮斗始終充滿悲劇色彩，個人是無法與社會抗衡的。浦小提更是體制的犧牲品，她的經歷是同時代普通女性命運的縮影，她人生中的多個重要節點都被社會和時代左右，被他人利用，而無法展現自身的風采。讀者在品讀她們的故事時，會被這種早就注定失敗的個人奮斗深深感動，并體會她們成長過程中撕心裂肺的痛楚。

博弈是永恒和無解的，但葉紫和浦小提依然無畏地繼續著她們的人生，對人格尊嚴和自我意識的堅守是她們形象中最富有魅力的一面。葉紫在大半生中失去永遠比得到更多，但她依然堅信，“只要我生命不息，所有結果都是過程。我會不屈不撓的。”④急需養家糊口的浦小提，面對企圖利用她去打動顧客的同情心的無良老板，她毫不猶豫地拒絕了，“我是下崗女工，這不錯。可下崗是不賣的，女工也是不賣的。”⑤生存的壓力和時代的拋棄絕不能壓彎她的精神脊梁。這就是女性意識對于女性們生命和意志的支撐力，兩位作家不諱言現實的殘酷，更專注于刻畫女性們的堅韌和自強，這是最可貴的地方。

三、女性意識對于傳統婚姻家庭觀念的解構和重建

在傳統觀念中，女性的幸福很大程度取決于婚姻和家庭的美滿，這也是社會對女性的價值導向，女性通常依靠婚姻的持續、家庭的完整來向外界證明自己的幸福和成就，而這種形式一旦破裂，就意味著女性淪為失敗者。在傳統文學中有太多女性因婚姻家庭破裂而精神世界坍塌的故事模式。然而我們在葉紫和浦小提身上，看到了身心完全獨立自由的新時代女性的崛起，池莉在一次訪談中表示“家的感覺不是男女的感覺，我覺得男女是私人的感覺，只要雙方比較理性的話，都不是失敗。如果婚姻有問題，我們解除了，也不是一件壞事情”⑥。

葉紫是高級知識分子，她的經濟來源也很充足，在婚姻中從來都扮演著施予者的角色。她成就了關淳的前途，她滿足了禹宏寬的性欲，她施予華林自己的所有。這與傳統女性們經濟地位低下、依附男性生存的境遇截然不同，因此葉紫從不懼怕失去婚姻，也不強求家庭的完整。她很高興，“離婚了！（與一個無恥小人！）家還在！兒子還在！這樣的結果，對于一個女人來說，難道不是最好的嗎？……離婚成為我的再生之日。”⑦浦小提也是如此，善良本分的她默默地擔負著家庭中妻子應盡的義務，離婚后又支撐起自己和女兒的家，最可貴的是她始終安之若素地面對生活的一切磨難，連成了暴發戶的前夫也只得承認浦小提 “從來就凌駕于他的精神之上，即使是到了這份窮困潦倒的地步。”⑧傳統的婚姻和家庭的固有的概念正在女性意識中解構，丈夫不再是女性理解的“家”中的必需成員，她們以強烈的個體獨立意識和追求自由的勇敢精神，正在嘗試著重新詮釋幸福家庭的定義，盡管這條路還很漫長。

注釋：

①［法］西蒙娜·德·波伏娃.第二性.中國書籍出版社，1998.

②③④⑦池莉.所以.人民文學出版社，2007.

⑤⑧畢淑敏.女工.海峽文藝出版社，2004.

⑥陳熙涵.作家池莉談新作〈所以〉.文匯報，2007-3-9.