人教版初中《語文》古代詩歌教學的改進對策建議

朱 琳

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210000）

一

隨著語文教學改革的進一步深入，古代詩歌教學受到了前所未有的重視。但在具體的教學實踐中，在“中考”指揮棒的指引下，古代詩歌教學片面追求默寫代替品味賞析，局部分析代替整體感悟，一元分析代替多元思考以及濫用多媒體手段等。看似熱鬧非凡的語文課堂卻喪失了“詩教”的真正功能。筆者看來，初中語文教學中存在著種種問題，主要有四方面問題。

（一）古代詩歌選編的不足

首先，古代漢語知識和文史知識選編太少。

其次，縱觀人教版初中《語文》，從所選的古代詩歌數量上來說，唐朝文人的作品占絕對優勢，達到46%以上，宋代文人作品比例也達到了24%。雖然唐詩宋詞的確是我國古代傳統詩作的巔峰，但是，其他朝代也不乏精品佳作，因此對其他朝代作家和作品的忽視，會使學生以狹隘的眼光看待中國傳統文化，對其他朝代的作家作品缺乏客觀的認知和評價。

此外，從內容上來說，89首古代詩歌無外乎書寫友情，描寫思想愛國之情，描繪美麗風景，寄托人生哲理等，很多詩歌并不能全面的展現詩人的精神世界。詩歌和學生的學習生活缺少一些聯系，不容易激發學生的學習興趣。

89首古代詩歌中收入誦讀欣賞的有60首之多，但在實際教學中，只有26首在六冊單元中選編并納入新授課的教學計劃，即一學期只學習5首，這樣少的篇目對于培養學生的詩歌鑒賞能力略顯不足。

（二）古代詩歌教學方法使用不當

當前，功利性教學在初中古代詩歌教學中愈演愈烈：不少初中老師在中考“指揮棒”的指引下只是要求學生背誦默寫，甚至反復默寫，以達到做試卷不錯一字。布魯納認為知識，是過程，不是結果。學習結果固然要重視，但更要重視過程中的情感體驗。這里不是片面地認為背誦、默寫可以“一刀切”，畢竟，語文素養的積累是建立在對一定知識識記的基礎之上的。但是若簡單地為了迎合考試，機械地背誦默寫代替了學生對古代詩歌意境的體味及其情趣和韻味的賞析，那么學“詩”就不再是真正的學“詩”，詩歌被分解成一個個簡單的符號，對詩歌審美因素的體驗感悟自然無從說起。

（三）古代詩歌教學手段“泛多媒體”化

隨著課改的不斷深入和信息技術的日益發展，多媒體教學手段在語文課堂教學中得到了越來越廣泛的運用。一方面，廣泛地使用多媒體手段增加了語文課堂教學的效率，激發了教師教學和學生學習的積極性，另一方面，一種“泛多媒體化”的現象日益顯露。這種“泛多媒體化”即不根據教學要求和教學的需要，動輒使用多媒體手段；有的時候甚至為了使用多媒體教學手段而使用多媒體，甚至達到了不使用多媒體就不是一節成功的課的尷尬境地。

（四）古代詩歌教學評價缺乏科學性

評價方式單一、忽略個性、輕視過程等問題存在于古代詩歌教學評價中。詩歌是人類文明的積淀，具有重要的認識作用和教育價值。但是，現在所有的評價方式都是以分數作為唯一的參照標準。所以，現在在古代詩歌教學中重結果輕過程的現象很明顯。這種單一的評價方式導致了一卷定終身，導致了學生古代詩歌學習的臨時抱佛腳。進行評價改革，采用多元評價方式，加強對學生平時學習的監控已勢在必行。也許只有這樣，才能保證詩歌學習的正常進行，從而讓“人文精神”在古代詩歌教學中有根本的依托。

二

針對以上問題，筆者提出對于人教版初中《語文》古代詩歌教學的改進對策建議如下。

（一）完善課本古代詩歌選編

新課程倡導教師“用教材”而不是簡單的“用教材”，教師要創造性的使用現有的人教版初中《語文》，在使用教材的過程中融入自己的科學精神和智慧，要對選編的古代詩歌加以重組和整合，增選適當的內容對教材深加工，充分有效地將教材知識激活，進一步擴大現有教材編選的特點，深化古代詩歌教學的作用。具體做法如下：

1.增加生活化的選篇。選文質量的高低決定著一套(本)教材的面貌和質量。文章能否選得好，關鍵取決于教材編選者‘衡文’的眼力和水平。可以說，只要文章選得好，教材編寫就成功了一大半。”①能夠入選《語文》教材的文章，不僅要“文質兼美”，而且還要看“可接受性”。所謂“可接受性”，包括兩個方面，一是選材要考慮特定年級學生的接受能力，深淺適度；二是選材要適合學生的生理心理特點。初中學生由于其特殊的心智發展的階段，對于選文的生活化、趣味性就更加關注。

2.貼近學生的認知規律和學習實踐。人教版初中《語文》按照“人與自我”“人與自然”“人與社會”三大板塊組織單元，讓學生在學習語文的過程中，主動參與社會實踐，增強公民意識和責任感，對社會、對他人富有愛心；讓學生親近、關愛自然，懂得與自然和諧相處；促進學生自我了解，肯定自我價值，發展興趣與專長。分析六冊人教版初中《語文》古代詩歌的編排卻呈現這樣一種情況：《語文》（七年級上）第三單元中選編了四首古代詩歌：《觀滄海》、《錢塘湖春行》、《次北固山下》、《天凈沙·秋思》，七年級下做為精讀課文，僅選編了一首《木蘭詩》。如果七年級上更加側重于人與自然，讓學生親近自然，關注自然，但是七年級下側重于人與自我，讓學生明確自身的價值，增強責任感，但是到了八年級上選編的《使至塞上》、《登岳陽樓》等又側重關注自然，與七年級上的選編內容重復且缺乏層次。初二學生進入叛逆期，他們開始有了自我意識的覺醒，他們開始關注自我的內心世界，此時語文教材的編排多設置一些關注自我，關注內心的詩歌，教師加以積極的引導有利于學生積極人格和價值觀的形成和完善。到了初三，學生除了迎接中考這一人生第一次轉折之外，學生也開始逐漸關注社會，這一時期如果選擇一些側重反映社會現實的詩歌，例如杜甫的“三吏”“三別”，讓學生學會理性思考，思考個體所承擔的責任，理性地對待周圍社會。

3.科學整合選編詩歌。根據目前人教版初中《語文》古代詩歌的編排特點，教師在教學時還可以靈活運用，揚長避短，例如進行比較探究。比較，既是閱讀理解文章的重要方法之一，也是靈活運用教材的較好方法之一。比如，可以將七年級上附錄的古代詩歌《如夢令》和九年級上冊第五單元的《武陵春》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等作品進行對照閱讀教學。

4.增加輔助性知識提示。詩歌的整個教學過程中傳授一定的有關詩歌的常識。②為了讓學生掌握一定的古代漢語知識，了解一些有關古代詩歌的基本常識，筆者以為，每冊課本可以安排一兩篇有關古詩文詞法、句法、章法的輔導性文章，以便學生掌握解讀古代詩歌的方法，提高閱讀賞析古代詩歌的能力。

（二）提升教師的專業素養

華東師大的葉瀾教授在 《重建課堂教學價值觀》一文說：“當改革研究進入到學校實踐時，透過一節節課，我們看到的是在學科教學領域中，大部分教師對教育價值的選擇還停留在‘傳遞知識’上，其中有一些教師雖己關注到學生技能、技巧，甚至能力和智力的發展，但大多僅為點綴，教學改革觀念的轉變，包括教學價值觀的轉變，不能脫離教師的、教學實踐，不能不關注他們在自己的教學實踐中如何實現內化的過程。只有教師的內在觀念才具有真實的指導教師教學目標制定和實踐行為的作用。”這就要求教師在教學時不僅要掌握好本專業的知識和素養，還要具備廣博的其他知識，擺脫傳統教育觀念的影響，用新的教學理念武裝自己。

老師還要堅持終身學習的理念，與時俱進，不斷接受新的思想，新的觀念，新的挑戰。除了閱讀相關的書籍提高自身素養之外，教師還可以多參加古代詩歌教學研討，開展古代詩歌教學公開課等，激發語文教師閱讀和學習古代詩歌的熱情，使教師在潛移默化中加深對古代詩歌的理解，促進自身文學素養的提升。如此由外而內，內外兼修，定能使教師的古詩詞修養有所提高。

（三）優化古代詩歌的教學方法

1.創設教學情境。生活是一切知識的源泉，教師在課堂中創設生活情境是通過直觀手段與語言描繪相結合，營造一種與文本相吻和、相協調的生活氛圍，將生活中的典型場景作為為學生觀察的客體，喚醒學生自身的生活體驗，激起學生的情趣，從而把學生的情感活動、認知活動與生活結合起來。

除了可以用合適的生活事例作為導語創設情境外，還可以引導學生將已有的知識和生活經驗引到閱讀中來，再如《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩則抓住“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”一句，引導學生回顧自己的生活經驗，成功的抑或是失敗的，讓學生談談成功或是失敗時的感受，進而引導學生樹立一種積極的人生觀即吸取經驗教訓，著眼于創造美好的未來。讓學生把學習內容與生活聯系起來，喚醒他們自身對生活的感受，使學生由被動的學，變為有主觀情感的積極參與，產生情感上的共鳴。

2.學習方式的培養。自主、合作、探究是課改倡導的一種新型的學習方式。相比起傳統的學習方式的受動性、依賴性，新型的學習方式倡導多樣化的學習方式，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性、創造性不斷得到發展。

3.實踐活動的指導。新課程倡導課堂走向開放、走向綜合，因而教師要積極創造條件，引導學生在語言實踐中構建詩歌綜合素養。例如把古代詩歌學習與語文的綜合性學習結合起來。如果教師利用學生對流行歌曲興趣濃厚的特點，將教學內容與之相連，作為一個引子，激發學生的學習興趣。如《水調歌頭》、《蒹葭》等都曾被改編并演繹為歌曲，如果教師在適當的時機將其引入課堂，可以增加詩歌意境的直觀性，收到更好的教學效果。

其實，在學習中，對資源的搜集、分析、整理與運用的過程和方法，也是古代詩歌學習的內容之一。結合綜合性學習活動，教師指導學生有選擇的搜索和整理與課文內容有關的、通俗易懂的詩歌，并在班上或學生自發組建的詩社組織中進行成果交流與展示。再如辦手抄報、為課文繪插圖、制作小書簽等都可以“走進”古代詩歌課堂，從而開闊學生的視野，使其更好的學習詩歌。

（四）合理使用多媒體教學手段

多媒體只是一種教學手段，而不是目的，其關鍵在于根據具體學科內容做到恰當應用。所以，應用多媒體就不能生搬硬套某種模式，目前也沒有一種萬能的標準模式可行。必須依據語文學科古代詩歌教學的特點，將教學內容與多媒體技術進行整合。多媒體使用的圖形圖像要適合主題、吻合內容；使用的聲音要真實生動、自然流暢；使用的視頻要貼切主題、表達主題、深化主題。總之，使用多媒體要實事求是、為主題而使用，為教學內容而有針對性地使用，而不是為了使用多媒體而使用多媒體。

（五）更新評價方式

當下，即使經過了二期課改，語文教學對學生情感態度價值觀的評價還是很難能真正落到實處。過于功利的評價必然導致語文教學只偏重于工具性，而不是人文性。這種評價導致了重結果輕過程、重練習輕興趣、重考試輕習慣等一系列問題。其實，筆試可以是測試的手段之一，但它不應代表學生的一切。單一的筆試評價方式甚至給筆者學校的教學管理也帶來了困擾。因為，分數并不代表一切。在以上評價方式背景下，學生平時學習的自信心、上課紀律及參與的主動性、課后作業等方面都存在著不少問題。面對現實，只有適當補充一些評價方式才能應對不容回避的現實學情。以下是一些可供參考的評價方式:

1.多樣評價。在大力開展素質教育的今天，我們雖然反對考試，但是考試能力也是一種素質。在這個競爭激烈的世界，什么地方能徹底廢除考試?因此，還是不能完全否定考試的價值。布盧姆曾提出了學前診斷性評價、形成性評價和階段終結性評價理論。在學習告一段落后進行階段終結性評價，能檢測學生教學目標的掌握狀況，及時幫助學生反饋、矯正、鞏固知識，從而建立完整的知識體系。在筆者學校，采用終結性評價方式也很必要。因為在糾正學生學習行為和習慣的同時，還需要保證學生學習古代詩歌有一定的成效。學生的學習成績是學校和教師生存的基礎，是學生發展的需要。因為面對具體的現實國情，完全脫離社會實際的評價方式最終還是要碰壁的。評價方式既要有前瞻性，又要有現實性。這種評價方式在整個語文教學中需要，在古代詩歌的教學評價中也適用。

但是，適用并不代表方式唯一。教師應該根據學生的實際情況采用多種方式進行評價。例如口頭語言評價、評語評價、教師的身體語言評價（掌聲、眼神、手勢等）等。當然對于學生的個體差異，教師要充分利用差異性，進行“因材評價”。比如對于基礎知識相對薄弱的學生多提問識記型的問題，對于基礎較好的學生則多給予一些高水平的開放性問題，然后進行評價，讓他們在這些問題和老師的鼓勵中找到學習的勇氣和信心。

2.多元評價。教改給語文教學帶來了多元文化氣息，那么，相應的語文教學評價方式有沒有發生根本性的變化呢。這種滯后的評價方式勢必會阻礙學生的個性化發展，違背因材施教的原則。畢竟學生的智能是多元的，評價方式也不應過于單一。即便都是以語言智能為其智能強項的學生，他們在表現上也是有所不同的，有些學生擅長閱讀，有些學生可能擅長演講，有些學生可能更擅長寫作。因而語文教學應揚長避短，促進學生聽說讀寫能力的整體協調發展。因此，在教學中還應重視利用多元評價方式。

3.過程評價。在筆者學校，大多數學生一般只重視期中、期末考試，這給教學和管理都帶來很大困擾。評價應突出學生在學習過程中的責任，關注學生的進步和成長，使教師由過去的知識傳授者轉變為反思的指導者。比如，筆者鼓勵學生關注期中、期末大考，但是也注意引導學生重視自己平時的綜合表現。對此，筆者在開學之初就十分明確地告訴學生，他們平時的綜合表現將記錄在案。具體怎么操作?筆者將學生期末總評成績分成三大塊，期中、期末各占25%，而平時成績占50%。平時成績有哪些?即學生平時的各種表現，這些評價，平時筆者都有詳細記錄。如學生平時的作業完成質量、上課發言的主動性、學習態度，甚至課堂紀律的遵守等情況全部成為平時成績的參照。如果平時綜合表現不好，即使學生期中、期末大考分數很高，期末總評也將很難達到合格要求。

4.多方評價。除了教師對學生的學習給予評價外，教師也可以引導學生自我評價，學生之間相互評價等。學生的自評能夠使得學生理性反思自己，學生的互相評價也可以使學生相互交流，相互促進，相互競爭，取長補短。多方評價不僅能夠客觀的評價學生的學習，更能充分調動學生的積極性，提高課堂教學效果。

注釋：

①顧之川.試論我國教材選文的優良傳統.中小學教材教學.人民教育出版社，2002（2）：37.

②閻立欽.語文教育學引論.高等教育出版社，1996，5：183.