“淳行清修,介然自守”——明代名宦、學者儲巏

劉 薇

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

江、浙一帶是明代經濟、文化、科舉等最為發達的地區，也是明代作家最為繁茂、創作成就最高的地區。泰州文人便在明代盎然的文風熏染下，意氣風發地揮灑著文墨與才氣。為明代文壇添上濃墨重彩的一筆，泰州名宦儲巏，便是其中較為突出的一人。

一、儲巏的個人生平

儲巏（1457年—1513年），字靜夫，號柴墟，先世居毗陵①，元時舉家遷至泰州。儲巏幼年聰敏過人，五歲讀書過目成誦，九歲能寫文章，號稱“神童”。關于儲巏的外表形象，《明史》中記載是“體貌清贏，若不勝衣，淳行清修，介然自守”。

儲巏十六歲考中秀才，是時任主考官的婁謙預言儲巏“他日必魁天下”。成化十九年（1483年）秋應鄉試，名列第一，為解元。第二年春赴北京會試，為會元。儲巏以文章出眾，聲譽著于海內。殿試時儲巏為二甲進士第一，時稱傳臚。在泰州歷史上，解元、會元二元及第又殿試二甲第一者，僅儲巏一人。殿試讀卷官、太子太保、吏部尚書尹旻很看重儲巏的才華，想把儲巏留在自己身邊。儲巏懇請就近奉養雙親，于是授為南京吏部考功清吏司主事。儲巏為官，遍歷兩京，官至三品。弘治七年（1494年），任北京吏部考功清吏郎中。弘治十年至正德二年（1497-1507年），儲巏任京城太仆寺少卿，繼而又升任為太仆寺卿，掌管宮廷車馬和全國馬政。在任期間，他南下實地調查馬政方面的得失，渡滹沱，涉衡漳，遍游于齊、魯、梁、楚，達于淮海。在了解大量情況后，向朝廷疏陳了議養京營戰馬、議減馬政文冊、議處管馬官吏、議清場畝租銀等有關馬政的四事，得到認可。同時又上書陳述了邊境防御方面的敏聽政、備將才、廣參謀、募材勇、核功賞的五件大事。這些興利除弊的建議，全都受到了朝廷的肯定。儲巏后被提升為都察院左僉都御史、戶部左侍郎，總督南京與北京的糧食倉儲，更加得到重用。正德七年，儲巏任南京戶部左侍郎，帶病到任。看到錢谷支耗愈來愈嚴重，十分憂慮，日夜籌劃。次年改任南京吏部左侍郎，仍懸念戶部任內的事情。

儲巏一生為官清正廉明，在朝二十余載，有較好的口碑。他在考核官吏的職位上，善于推薦和選拔人才，又剛正不阿，嫉惡如仇。正德八年卒于任上，終年56歲，嘉靖二年（1523年）贈謚文懿，追贈禮部尚書，賜祭葬，敕建儲文懿祠，儲文懿公解元坊，儲文懿公會元坊等。歸葬于泰州，由吏部尚書喬宇為其作墓志銘。②今天，儲巏墓位于泰州市西郊九龍橋河東唐樓村。墓葬占地約100平方米，地面封土已夷平。墓為石灰糯米澆漿木槨土坑墓，約長2.6米、寬2.86米。墓前石刻文臣2件、石羊1件、石虎1件、石馬2件及赑屃座1件于1951年移至泰山公園，另有石馬1件與出土的《明故南京吏部左侍郎文懿儲公配淑人朱氏墓志銘》蓋1塊。《明史》、《江南通志》、《揚州府志》和《泰州志》中都有儲巏的傳記。

二、儲巏的家世

《泰州儲氏支譜》中記載，儲巏是儲光羲的二十四世孫，儲光羲（約706—763年）唐代官員，田園山水詩派代表詩人之一。開元十四年（726年）舉進士，授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。后復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，被俘，迫受偽職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩，后貶謫嶺南。（儲光羲，潤州延陵（今江蘇金壇）人，祖籍兗州（今屬山東）。開元十四年（726年）進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宜、下邽等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業。后出山任太祝，世稱儲太祝。遷監察御史。天寶末，奉使至范陽。當時安祿山兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，強兵勁卒，正積極準備發動叛亂，而唐玄宗委任權奸，荒于政事。儲光羲途經邯鄲，作《效古》二首寫途中所見：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”并自抒懷抱說：“翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀，君門峻且深，踠足空夷猶。”憂念時局，語意頗深切。又有《觀范陽遞俘》詩說：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固與炎皇殊。”對朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受偽職，后脫身歸朝，貶死嶺南。

儲光羲因晚年失節，《舊唐書》、《新唐書》皆無傳。其事跡散見于顧況 《監察御史儲公集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經外議疏》20卷。今有《儲光羲集》5卷，《全唐詩》編為4卷。）

儲洵，儲巏的侄子，字平甫，正德六年進士。官兵部郎中，左遷沔陽知州，累遷福建漳南僉事，致仕歸及卒，門人私謚為文貞子。

三、儲巏的詩文主張與相關文學詩派

在詩文復古創作方面，儲巏重視“法律”、“典則”。他在《與朱楚英》中說：“近見文佩詩……所惜者不肯少降就古人法律耳。詩文字畫，皆有典則……”。此外，他還非常反感當時靡弱軟沓的文壇惡習，竭力倡導剛健向上的詩風。如其《與李茂卿》云：“近……得公諸詩，皆豪巖（疑應作“宕”）奇偉，無今人軟美氣習，讀之快哉，快哉!”。對于那些能夠超拔時俗的文壇后進，儲罐常常給予熱情的鼓勵。顧璘《儲公行狀》稱其“好賢惜才，凡海內知名之土，無老少遠近，咸見推引”。儲罐對李夢陽、何景明、徐禎卿等人十分欣賞，與他們過從密切，相互間多有唱和之作。李夢陽《徐子將適湖湘，余實戀戀難別，走筆長句，述一代之盛，兼寓祝望焉耳》一詩即有“海陵先生（按，即儲巏）雅愛士，晚得徐郎（按，即徐楨卿）道氣伸”之句，可見儲巏在當時的名望和他在李夢陽等人心目中的地位。他的許多文學主張和活動，為后來李夢陽發動詩文復古運動③奠定了基礎。

虛心好學，閱書不倦，是人們對儲巏在學業方面的贊揚。公事之余，他求學甚渴，且不恥下問。當時的經學家王守仁論年齡屬于他的晚輩，可他向王求學謙遜得像小學生，令眾學者嘆為觀止。他專心經史，雖患目翳，從先秦百家之言到魏晉隋唐兩宋詩文詞賦，直至金元遺著都旁詢博訪，歷歷能道，又喜吟詠，寫的詩恬淡平雅，灑脫清遠，有陶潛、韋應物的風致。清代朱琰輯《明人詩鈔〈續集〉》，謂“讀明詩者不可不知文懿”。保存至今的墨跡《柴墟閑行》五言律詩，頗能代表他詩的風格：“臨流聊寄傲，信步到花村。蠟屐驚眠犬，田家多閉門。款茶談稼穡，按筇數寒溫。不覺垂楊外，煙沉日已昏。”如《宿口岸寺次壁間韻》：“古剎初留宿，平生漫好奇。貝經翻舊葉，只樹倚高枝。月伴枯禪坐，秋欺病客肢。清光不相負，此結一題詩。”

儲巏是成化后期至正德前期明代詩壇上較為活躍的一位詩人。他登第入仕后，一直在郎署任職。尤其是他曾在留都南京長期為官。一方面，南京署曹多為閑職，政務不多，有充裕的時間和機會進行文學創作和交流；另一方面，南京當地的自然環境和文化傳統也為他們進行文學創作提供了條件。

早在成化年間，郎署文學就開始出現興起的跡象。這一時期稱雄詩壇的主要有兩大詩派，一是以李東陽為首的以翰苑館閣士人為主體的京師茶陵派，一是以陳獻章、莊昶為代表的山林性氣詩派：同時，一些才華富贍、心有馀力的郎署士人，盡管身在職曹，但公務之馀往往不廢文事，以同好宴飲聚會的方式較量文藝，探討時局，相互激勵，抒發自己的胸懷抱負。吳寬（西潭詩稿序》云：“故黃州守華亭陳君一夔性喜為詩，自為刑部屬，吟詠不以公務廢：退歸私第，不問家事，意惟在詩。或朋游聚飲，眾方舉盞喧嘩，獨凝然注目，其意亦在詩也。”郎署官員陳章（一夔）雖身在刑部，但并不因此而廢棄詩文創作.亦可見當時郎署士人從事文學創作的興趣和熱情，當然，這一時期郎署士人的詩文創作活動仍然處于個體自發的初級階段，并且，就當時的實際而言，長期以來文歸翰苑的大格局并沒有發生根本的變化，郎署官員由于公務的繁忙和枯燥，詩文創作只能是他們的公馀閑事，也更無明確的振興本曹文學以與翰苑爭鋒的功利性動機。

崔銑《漫記》云：“弘治以前.士攻舉業，仕則精法律，勤職事，鮮有博覽能文者。”可見這一時期的郎署官員在文學創作方面也確實并不具備與翰苑士人爭長較技的實力。吳寬《公馀韻語序》云：“士大夫以政事為職者率早作入朝，奏對畢，或特有事，則聚議于庭，退即諸署率其屬以治公務，胥吏左右持章疏抱簿書以次進，雖寒暑風雨不爽。當其紛冗，往往不知佳晨令節之已過也。蓋勤于政事如此，又何暇于文詞之習哉?予自翰林承乏吏部，以舊習未忘，欲復事此，而興致索然，執筆輒廢，或終日不能成章，每以自笑。”郎署官員日常政事之勤苦，令具有館閣背景而習慣清閑的吳寬在轉任吏部時感到很不適應，少有創作的興致，也可見郎署官員從事文學創作的艱難。

隨著成化末年邵寶、儲巏等人登第入仕，郎署文學的沉悶局面開始有了很大的改觀。顧璘《凌溪先生墓碑》云：“皇朝文尚淳厚，自成化、弘治間，質文始備。翰苑專門，不可一二數；其在臺省，初有無錫邵公寶、海陵儲公巏等開啟門戶，自是關西李夢陽、河南何景明、姑蘇徐禎卿、維揚則先生，岳立宇內，發憤覃精，力紹正宗，其文刊脫近習，卓然以秦漢為法；其詩上準風雅，下采沈宋，磅礴蘊藉，郁興一代之體，功亦偉乎!”又，顧璘《關西紀行詩序》云：“弘治丙辰（按，即弘治九年）間，朝廷上下無事，文治蔚興。二三名公方導率于上，于時若今大宗伯白巖喬公宇、少司徒二泉邵公寶、前少宰柴墟儲公巏、中丞虎谷王公云鳳，皆翱翔郎署，為士林之領袖。砥礪乎節義，刮磨乎文章，學者師從焉。”可見，在李夢陽等“前七子”之前，也就是成化后期至弘治前中期，儲巏、邵寶等人先已“翱翔郎署，為士林之領袖”，對臺省郎署文學的振興有“開啟門戶”之功。

儲巏后來回憶他在南京時的詩壇盛況時說：“曩予備員南都，際一時名德文雅之士，不自忖度，輒強附之游，間辱以文字燕集相酬唱為嬉樂。別囗十年，山川城郭，歷歷在念，思從曩人游，邈不可得矣。予友徐宣之給事南垣，嘗謂予曰：‘南都詩社，殆不減息年之盛，而君之姓字，尚有口之不置者。’嗟乎!巏何以得此聲于人哉!實有所攀附然也。”這說明，儲巏在任職南京期間，曾積極參與南京詩社的文事活動，促進了南都文學創作的繁榮。儲巏個人也因此受到留都詩人的景仰和尊重。此外，儲巏《贈舒君桓玉擢廣東僉憲序》稱“巏……同年官南京者廿有三人……”云云，這種同年文朋的同地聚集，也為其從事文學創作交流提供了非常便利的條件。

同時儲巏也是茶陵詩派頂峰時期的核心人物，服膺茶陵詩④派創作主張、贊同其風格意趣甚并且多次參加詩派活動，茶陵詩派強調復古，認為近體詩應當推崇盛唐，但古詩、樂府則應效仿漢魏。茶陵派代表人物李東陽在《懷麓堂詩話》中說：“古詩與律不同體，必各用其體乃為合格。”“古律詩各有音節。”“漢魏六朝唐宋元詩，各自為體。”他認為古詩、樂府與律詩格自有別，漢魏與唐詩在此種意義上不可互換。謝鐸同樣有復古傾向，李東陽在為其所作《桃溪凈稿序》中即多所推重。與李東陽、謝鐸過從甚密的林俊也欣賞友人“古詩祖漢晉，律詩祖盛唐，而參以趙宋諸家之體，氣格疏爽，詞采精麗，音調孤絶，聽之灑然，咀嚼之，雋永而有余味”的做法，茶陵詩派在詩文方面的復古主張深深影響了前后七子。如何景明《海叟詩序》稱：“蓋詩雖盛稱于唐，其好古者自陳子昻后，莫若李、杜二家。然二家歌行、近體，誠有可法，而古作尚有離去者，猶未盡可法之也。故景明學歌行、近體，有取于二家，旁及唐初、盛唐諸人，而古作必從漢魏求之。”后七子李攀龍《選唐詩序》中稱：“唐無五言古詩，而有其古詩。七言古詩，唯杜子美不失初唐氣格，而縱橫有之。”后兩者對唐詩得失的辯證認識，無疑離不開茶陵詩派諸人的分析探研之功。批判空洞理詩，文不廢唐宋。茶陵詩派成員不乏以通一經而及第的，絕大多數又經史兼通，敏于詩文之制。因此，他們中間以詩文闡釋經義，恪守閩洛家法的為數甚多。

茶陵詩派的主張對前七子有積極影響，在評價宋詩方面，李夢陽反對當下理詩空浮的流弊，他在《缶音序》中說：“宋人主理，作理語，于是薄風云月露，一切鏟去不為。又作詩話教人，人不復知詩矣。詩何嘗無理，若專作理語，何不作文，而詩為邪？今人有作性氣詩，輒自賢于‘穿花蛺蝶’‘點水蜻蜓’等句，此何異癡人前說夢也！”王世貞在《選宋詩序》中說：“余所以抑宋者，為惜格也。然而代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句，蓋不止前數公而已，此語于格之外者也。”

四、儲巏的交友與相關友人

儲巏與當時的很多志同道合的文人相交甚好，茶陵詩派與“前七子”自不必說，與此同時，儲巏還與明代中期比較活躍的地域性文學團體“金陵四家”來往密切，多詩文唱和之作。

顧璘弘治九年（1496年）中進士后，在京城始與儲巏交游。儲巏的人品為時人所推重，顧璘中進士后，邵寶就教他持身當學儲巏。正德三年（1508年）顧璘的父親顧紋六十大壽，儲巏作《賀愚逸顧處士六袠貤封序》以贈。正德八年（1513年），儲巏卒于南京吏部左侍郎任上，彌留之際，儲巏召顧璘與王韋囑以后事，顧璘云其“至不能語，猶舉筆作‘國恩未報，親養未終’八字，泣數行下，無一語及其家事。”⑤儲巏卒后，顧璘作《通議大夫南京吏部左侍郎儲公行狀》，還為其刻印了文稿。后來人們遷墓時發現儲巏靈柩有異兆，顧璘詮釋為“靈所征也，非異也。”并作《靈征記》。儲巏卒后十年，其子儲灝到南京拜見顧璘，顧璘作《書儲公行狀后》。另外，二人的交往作品還有儲巏的《送顧華玉之南京并壽其大母》，顧璘的《送儲司徒入京三首》等詩。儲巏在南京為官時，陳沂曾作《陪喬宗伯、儲少宰秋晚登臺次韻》。儲巏卒后，陳沂作《祭儲少宰文》，稱贊儲巏:“天出穎異，學足弘博，德輝藝華，莫有能若。”

儲巏與朱應登同屬揚州府人，又曾同在南京為官，夏荃在《退庵筆記》中云:“時文懿主持東南風雅，物望甚偉，凌溪以鄉里后進，繼聲其間，前于后喁，相得甚歡，倡酬必伙。”正德三年（1508年），朱應登的父親朱訥年六十，儲巏作《宜祿堂記》以賀。儲巏還曾作《別朱升之用希大韻》、《七日寶應有懷》等詩。朱應登與儲巏情誼甚篤，但朱應登寫給儲巏的詩文很少留傳。夏荃云:“然凌溪撰朱亨之狀云，女兄適少宰柴墟，公與之游且久，意愈恭。柴墟公物故，又為立嗣，紀剛其家云云。即此寥寥數語，可見凌溪與文懿當日投分之深，不僅在語言文字之末也。”

儲巏與王韋的父親王徽交好，引王韋為忘年交。弘治十八年（1505年），王韋進京參加科舉，儲巏去看望王韋，對其《春陰》詩中“朱闌十二晝沉沉，畫棟泥融燕初乳”兩句擊節嘆賞，陸深時在座，其《儼山外集》記有此事。王韋中舉后，儲巏在給王徽的信中云:“賢郎欽佩才譽佳茂，秋闈發解，士林傾望，此尤可為公賀也。”正德五年（1510年）王徽卒于南京。王韋遵從父親意愿請儲巏作銘，儲巏作《陜西布政使司左參議致仕進階中順大夫辣齋王公墓志銘》。之后儲巏又有《與王欽佩》一書，問其所作墓志文是否刻印，其中疵颣是否已去，可見其為人處事之謹慎細致。

儲巏是明代文壇上一抹不可或缺的亮色，著作文集《柴墟文集》15卷、《皇明政要》20卷以及《奏疏》10卷等。

《泰州儲氏支譜》三修版收編了儲巏遺墨4幅，分別是五言律詩《柴墟閑行》、七言絕句《自柴墟歸海陵》和七言律詩《送若水陳文學》、《晴朝漫興》。

現存《柴墟文集》，明嘉靖四年（1525年）儲洵刻本（卷九至十一配明萬歷四十二年（1614年）儲燿刻本），泰州市圖書館存六卷（一至三、九至十一）。以及《柴墟文集》影印本，山東齊魯書社，1997年出版。⑥

注釋：

①毗陵.今常州.

②揚州府志記載.

③詩文復古運動——強烈反對當時流行的臺閣體詩文和“啴緩冗沓，千篇一律”的八股習氣.其文學主張被后人概括為大力提倡“文必秦漢、詩必盛唐”，旨在為詩文創作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩風.他們都懷著強烈的改造文風的歷史使命，卻走上了一條以復古為革新的老路.

④茶陵派——明成化、正德年間的一個詩歌流派.因該派領袖李東陽為湖南茶陵人，故名.明成化之后，日見嚴重的社會弊病已與粉飾太平的臺閣體不相容.于是以李為首的一派起而振興詩壇，以圖蕩滌臺閣平正醇實的詩風.他們主性情，反模擬，推崇李杜，不拘一格；并且重視詩歌的聲調、節奏、法度、用字，要以不同的風格代替臺閣體.

⑤顧璘.顧華玉集［M］.明嘉靖刻本:卷六.

⑥儲洵是儲巏的侄子.儲燿是儲巏的曾孫.