淺論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

張清鑫

（宛北中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校，河南 方城 473200）

李白是中國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后最杰出的積極浪漫主義詩(shī)人，是盛唐文化孕育出來(lái)的文學(xué)天才。李白以其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

一

與其浪漫主義精神和浪漫主義手法相聯(lián)系，李白詩(shī)歌中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美景象。李詩(shī)中的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)于風(fēng)景秀美的祖國(guó)山河的描繪與歌頌。他走過(guò)很多地方，用他自己的話說(shuō)，就是“觀奇遍諸岳”；他對(duì)祖國(guó)的壯麗山河無(wú)比熱愛(ài)，他善于用藝術(shù)的筆觸來(lái)表現(xiàn)那些美麗的景物，以引起讀者的想象和喜愛(ài)，那些詩(shī)篇讀起來(lái)都非常動(dòng)人。他所喜愛(ài)的自然景色也并不是那種引導(dǎo)人遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)棲遁山林的悠閑靜謐的“圖案”，而是那種像“崢嶸崔嵬”的蜀道，“勢(shì)拔五岳”的天姥山，“登高壯麗”的廬山，等等，他喜歡那種雄偉壯麗，令詩(shī)人胸襟開(kāi)朗的廣闊的景色。他說(shuō)：“李太白周覽四海名山大川，……故其為詩(shī)疏宕有奇氣。”自然景色的壯麗也影響了他的詩(shī)歌特色的形成。例如下面的一首《望廬山瀑布》（其二）：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

他用單純的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象寫(xiě)出了壯美的自然景色，“銀河”的比喻也是非常新鮮具體。蘇東坡稱(chēng)贊這首詩(shī)：“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有謫仙詞?！边@首詩(shī)的確是將飛流直下的瀑布的景象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)了。

二

李白寫(xiě)過(guò)很多描寫(xiě)自然景物的詩(shī)，這些詩(shī)都是富有那些景物本身的具體色彩的，這就要求作者不僅把握他所描寫(xiě)對(duì)象的具體特點(diǎn)，而且用動(dòng)人的形象和詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)加以表現(xiàn)。在表現(xiàn)手法上，他也是多樣的，并不重復(fù)的。例如另外一首寫(xiě)廬山瀑布的詩(shī)，《望廬山瀑布》（其一）：

西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

前面一首是遠(yuǎn)望景象，寫(xiě)出了在陽(yáng)光下面，滿山煙霧，瀑布直下的壯觀。這一首卻是登峰近看，對(duì)于水流的急湍更容易領(lǐng)會(huì)了；從近處舉首仰觀，瀑布顯得尤其壯偉。

他也常用一種夸張的手法來(lái)形容所寫(xiě)的景象，例如《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷?！揿`咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)?！边@和我們所熟知的“白發(fā)三千丈”，“蜀道之難難于上青天”等詩(shī)句一樣，都是屬于一種夸張的表現(xiàn)。這種寫(xiě)法可以使他所寫(xiě)的對(duì)象非常突出，特別在寫(xiě)雄偉壯麗的自然景物時(shí)，可以使景物有開(kāi)闔動(dòng)蕩的效果。這種夸張的寫(xiě)法又常常和他的豐富的想象聯(lián)結(jié)起來(lái)，有時(shí)還運(yùn)用一些神話傳說(shuō)，這就形成了一種“壯浪縱恣”的多彩的筆鋒，例如《夢(mèng)游天姥吟留別》，這是構(gòu)成他詩(shī)篇的一種豪放飄逸風(fēng)格的重要因素。

他還常常把描寫(xiě)的對(duì)象加以“人格化”，賦予感情的機(jī)能。例如他的名句：“相看兩不厭，只有敬亭山。”不只人在看山，敬亭山也在不厭地看人了。此外，如“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，都是這類(lèi)例子。創(chuàng)作中，他沒(méi)有把自然景物只當(dāng)做描寫(xiě)或刻畫(huà)的對(duì)象，而是把豐富的想象和誠(chéng)摯的感情結(jié)合起來(lái)，讀來(lái)就更富于感染的力量。沈德潛評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“太白落想天外，局自變生，大江無(wú)風(fēng)，濤浪自涌，白云舒卷，從風(fēng)變滅?！边@是形容李白詩(shī)的豪放飄逸的風(fēng)格的。這種風(fēng)格的形成當(dāng)然和他的思想性格，遭遇經(jīng)歷都有極密切的關(guān)系，但他把詩(shī)中所要表現(xiàn)的內(nèi)容也賦予了與之相應(yīng)的優(yōu)美的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，豐富的想象和動(dòng)人的形象，這就使他的詩(shī)在藝術(shù)上也達(dá)到了高度的成功，具有感人的力量。

三

除了對(duì)祖國(guó)山河的壯麗景象的描繪與歌頌外，李白的詩(shī)中表現(xiàn)最多的是一種對(duì)于自由和擺脫社會(huì)羈絆的渴求，一種對(duì)滿足與既成秩序的庸俗人們的藐視和一種對(duì)于有才能的人在社會(huì)上的得不到應(yīng)有尊重的憤慨。這些思想常常借飲酒高歌的行為或游俠求仙的向往表現(xiàn)出來(lái)，而且這種表現(xiàn)常常是非常強(qiáng)烈的?！稇严稍?shī)》說(shuō)：“堯舜之事不足驚，自余器器直可輕。巨鱉莫載三山去，我欲蓬萊頂上行。”他看不慣世間的庸俗和污濁，因此才以神仙為寄托?！坝踹驮?！仆書(shū)室坐愁亦已久矣！每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也?！边@說(shuō)明他有憂愁，而求仙的目的正是為了“揮斥幽憤”。

但神仙畢竟是一種幻想的存在，并不能解脫他日常生活中的憂愁和憤懣?！扒笙墒饣秀保慈糇碇姓妗保百t圣既以飲，何必求神仙”。求仙只給他一種對(duì)于理想生活的期望，而飲酒則可以直接寄托他的傲岸情緒，使他得到一種豪縱的快感。李白是一個(gè)豪放的人，他不愿意沉浸在憂思中，于是一方面飲酒行樂(lè)，慷慨懷古，嘆息人事的無(wú)常，為自己解懷，一方面他仍有高度的自信，像他自己所說(shuō)的：“天生我材必有用”，這也同時(shí)說(shuō)明了李白的飲酒行樂(lè)并不完全是一種頹廢享樂(lè)的態(tài)度。他的“憂思”中當(dāng)然含有他個(gè)人的成分在內(nèi)，但也絕不是專(zhuān)為自己而發(fā)的；他看不慣那種是非賢愚不分的昏暗的現(xiàn)實(shí)。在詩(shī)中，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有如下的描述：“雞聚族以爭(zhēng)食，鳳孤飛而無(wú)鄰?！颇敢洛\，西施負(fù)薪?！薄豆棚L(fēng)》第五十首也說(shuō)：“流俗多錯(cuò)誤，豈知玉與氓！”對(duì)這種是非顛倒、善惡不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他感到實(shí)在無(wú)法容忍，這就是他憂思的主要內(nèi)容。他雖然想“濟(jì)蒼生”，但在當(dāng)時(shí)來(lái)講只能是空話，于是就更沉湎于酒了。他的思想也是不斷發(fā)展的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)生活的磨煉，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)認(rèn)識(shí)得比較清楚了，這種精神明顯地表現(xiàn)在他的創(chuàng)作上面。因此，我認(rèn)為，李白詩(shī)雖然在風(fēng)格和表現(xiàn)方法上都是富有浪漫主義精神的，但因?yàn)樗旧鲜菑默F(xiàn)實(shí)出發(fā)，所以也鮮明地反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面貌?？梢哉f(shuō)，他的作品給我們提供了古典作品中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的很好典范。

四

在創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩(shī)體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩(shī)，而偏愛(ài)便于縱橫馳騁、隨意抒寫(xiě)的以樂(lè)府歌行體為主的古詩(shī)，尤其是七言歌行。而且，這一類(lèi)詩(shī)體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運(yùn)用長(zhǎng)短不齊的雜言，劈頭就用了獨(dú)特的句式：“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時(shí)而短至三四字，時(shí)而又長(zhǎng)至十幾字，如：“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺?！痹诰涫降那熳兓邪言?shī)人的激情一步步推向高潮。明朝胡應(yīng)麟 《詩(shī)菽》說(shuō)：“古詩(shī)窘于格調(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思?！笨梢越忉尀槭裁蠢畎紫矏?ài)寫(xiě)樂(lè)府歌行。他是一個(gè)性格豪放的人，他不能容忍詩(shī)歌形式給予內(nèi)容表達(dá)的任何約束，他對(duì)詩(shī)歌的見(jiàn)解和主張是這樣，他的詩(shī)歌創(chuàng)作也是這樣，這就形成了他詩(shī)篇中的那種“清水出芙蓉”的自然單純的風(fēng)格。

五

這種自然單純的風(fēng)格，與他所用語(yǔ)言的樸素平易是分不開(kāi)的，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

如《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”像這種明白如話的句子，在他的詩(shī)中是很多的。這也是構(gòu)成他風(fēng)格的一個(gè)重要因素。當(dāng)然，李白詩(shī)中也有許多運(yùn)用典故和比較難懂的地方。他吸收了自詩(shī)經(jīng)以來(lái)的古典作品的營(yíng)養(yǎng)，從而構(gòu)成了他藝術(shù)特色的有機(jī)部分。

明朝胡震亨說(shuō)：“太白宗風(fēng)騷，薄聲律。”他自己也說(shuō)“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，他受《詩(shī)經(jīng)》，《楚辭》的影響是很深的。李白曾稱(chēng)贊屈原的成就：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！彼芘宸?。他有些詩(shī)篇的風(fēng)格明顯地受到屈原的影響，比如《遠(yuǎn)別離》，那種若斷若續(xù)，反復(fù)曲折的表現(xiàn)方式，使人有一種“一唱三嘆”的余響之感，就很有《離騷》的特色。此外，他也受到漢魏六朝詩(shī)的影響。杜甫稱(chēng)贊他“李侯有佳句，往往似陰鏗”，“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；他的《古風(fēng)》五十九首就與阮籍的《詠懷詩(shī)》很接近。總之，對(duì)于漢魏六朝著名詩(shī)人的作品，他都是經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)的，特別是受了鮑照的不少影響。比如《古風(fēng)》第十六首就與鮑照的《贈(zèng)故人馬子喬詩(shī)》詞調(diào)很接近。

正因?yàn)槔畎桌^承了在他以前的古典詩(shī)歌中的優(yōu)良成分，又吸取了民間文學(xué)中的豐富營(yíng)養(yǎng)，加上自己在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇和經(jīng)歷，才形成了他那種豪放雄健而單純自然的獨(dú)特的詩(shī)歌特色。