醫藥院校思想政治教育的靈魂與原則問題的探討

張國芳 堯必文 付小清

（江西中醫藥高等專科學校，江西 撫州 344000）

黨的十七大報告指出，要“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系”。這表明思想政治教育與人文關懷有著密切的關系，思想政治教育歸根結底還是“造人”的教育，其靈魂是人文關懷。實際上，醫藥院校思想政治教育的靈魂與“醫為仁術”的行業特質密切相關。

1.關于“人文”

關于“人文”一詞，《易經》有“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”之說。這里的“人文”泛指人類社會的各種文化現象，而“化成天下”指的是人文的功用。人文教育的目的就是將人類優秀的文化成果通過文學、史學、哲學、經濟、法律和藝術等學科知識傳授、環境熏陶，以及自身實踐使其外化為人的理想道德、文化修養、思維方式、心理品格和行為方式等，內化為“人文關懷”精神。現實生活中的人，不單是一種生理意義上的存在，也是一種超越生命的存在。人的存在豐富性也不單是一個被外力塑造的自然過程，更是一個能動性創造過程。人文關懷外在表現為對人的尊嚴、人格、價值、命運的維護、追求和關切，是對全面發展的理想人格的肯定和塑造，其核心是以人為本。人文關懷的宗旨在于“助人自助”，使人達到“充分的存在”。在此意義上，人文關懷就是以人的發展為本，尊重人的主體地位和個性需求，促進人的全面發展。

2.思想政治教育的人文追求

要考查思想政治教育與人文關懷的關系，就要弄清思想政治教育的“魂”是什么？這不但要對思想政治教育的整體現象，而且要對原有的思維方式進行反思。首先，從思想政治教育的主體方面考量。在思想政治教育社會現象中，作為現實的人是不可或缺的。馬克思在《政治經濟學批判導言》中指出，主體是人，客體是自然，主體與客體是在實踐中統一的。人的主體性是人在實踐中形成和表現出來的自覺性、創造性與能動性。人在實踐中憑借勞動資料有目的、有意識、能動地改造客體，使之適合于人的生存和發展的需要。主體在改造客體的過程中，又將對客體的認識轉化為人自身改造客體的能力，優化了人自身。馬克思主義人學理論追求的根本價值目標是實現人的自由而全面的發展。從這個意義上說，思想政治教育學就是人文關懷之學。其次，從人的生成的角度方面考量思想政治教育的意義。人的全面生成包含理性和非理性成分。因此，思想政治教育過程絕不能只是限定在理智的教育范疇中，它還包括那些只能以現實的生命活動表達出來的生長發展。因此，思想政治教育肩負著幫助人，完善素質、提升人格、激發生命激情和創造力的職責。只有真正做到關懷生命、關注生活，提高人的生命、生活質量，思想政治教育才能增強親和力，富有感染力，提高實效性。最后，從思想政治教育的目的方面分析。思想政治教育的目的是造人，其本質是人的哲學，它始終與人的幸福、自由、尊嚴等終極價值相聯系，是使人自我實現、自我理解、自我確認的過程。歷史和現實告訴我們：造物的教育是標準流水線式的生產，一般不會顧及人的尊嚴、人的價值、人的情感甚至人的合理需要，造物的教育最終導致教育的無所作為。而造人的教育恰好相反，讓人的個性、創造性得到充分發揮，彰顯人的潛能和思想。

十七大對思想政治教育的解讀強調人的價值、人的尊嚴和人格完整，體現了對“人文關懷”的追求。在現代高等教育中，人文關懷下的思想政治教育尊重人的本性，確立人的本性具有存在論意義上的合理性和合法性，是用人的方式去關懷受教育者，特別是關懷受教育者的精神生活、精神生命的發展。

3.醫藥院校思想政治教育中“人文關懷”的必要性

3.1中醫學科的人文本質要求。作為中華民族瑰寶的中醫藥學與人文有著緊密的聯系：中醫的理論基礎“陰陽五行說”與“天人合一”的整體治療觀念，中醫的臨床治病原則“辨證施治”，中醫精神“醫為仁術”，還有針灸中的“子午流注”、“靈龜八法”等蘊含了豐富的傳統文化知識，無不體現人文學科的內涵。《黃帝內經·素問》云：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”即習中醫者須通曉天文、地理、醫道，又有一定的文學功底，而這些大都屬于人文學科范疇。回顧一下中醫學的歷史，我們會認識到中醫學蘊藏的是一個世界觀，一種哲學，一種文化，而這一切都是我們睿智的祖先究心天人之際，以整體方法認識自我的結果。為醫者，力求達到“大醫精誠”，其中“精”緣由關乎人的性命，“誠”要求醫者有“憫世情懷”。從中醫藥學科的“人文屬性”和增強思想政治教育實效性看，醫藥院校更要求服務于人的思想政治教育工作重心放在人文關懷。

3.2從大學生的成長需要看，應重視人文關懷。當代大學生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但一些大學生不同程度地存在信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。思想政治教育是做人的工作，必須堅持以人為本，尊重人的需要。促進學生的全面發展是教師的根本職責。教師既要引導學生樹立遠大理想，明確學習目的，增強學習動力，端正發展方向，又要幫助學生矯正認識，走出誤區，克服困難，增添勇氣。學生的全面發展，離不開教師的人文關懷。教師既要發揮主導作用，又要調動學生的主體性；既要重灌輸，又要重示范；既要嚴格要求，又要換位思考；既要加強管理，又要增強人文關懷。

3.3從思想政治教育規律看，應體現人文關懷。思想政治教育活動在思想政治教育的過程中，受教育者是按照其自身內在尺度，把各種外部的影響改造為可以被理解被內化的對象，融合到他自身固有的思想品德結構之中，形成其中的新質。從一定意義上說，這是一個受教育者自我創造的過程。因此，加強和改進思想政治教育，必須貫徹人文關懷的理念，承認和尊重受教育者的主體性、積極性和創造性，遵循人身心發展與品德形成的規律，倡導受教育者的主動接受和積極參與，促進思想政治教育過程的良性運行。

4.人文視野下思想政治教育的基本原則

4.1方向性原則。思想政治教育本身有著鮮明的階級性。黨的教育方針明確指出：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體全面發展的建設者和接班人。”人文視野下的思想政治教育也要確保自我教育不偏離方向。堅持方向性原則是保證環境優化的前提。

4.2主體性原則。思想政治教育是塑造人的過程，其前提是要尊重人，即要尊重學生的主體地位，尊重學生的人格，尊重學生的基本權利和責任，尊重學生的個體價值和社會價值。要從大學新生培養科學的自我意識出發，通過自我教育、自我引導、自我完善，形成較穩定的個性特征和健康科學的心理傾向，增強他們的心理內聚力，樹立自尊、自信、自立、自強，使他們消解內在不穩定、不和諧狀態，從而使教育真正深入到個體的內心世界。

4.3差異性原則。因材施教是教育的基本規律。由于受教育者自身存在差異，融入人文關懷的思想政治教育應體現差異化，要把培養和發展人豐富多彩的綜合素質列為思想政治教育的重點目標，注重開發個體潛在的素質閃光點，為每個人創造發展的空間。差異化得教育原則要求我們在環境優化上要從整體考慮，在物質環境優化上既要考慮到空間的立體性，又要考慮時間的連續性，還要考慮布局的合理性和結構的完整性。在精神環境優化上，既要發揮制度環境的約束性，又要發揮輿論環境的導向性，還要注意校園文化活動開展的層次性和針對性。

4.4生活化原則。思想政治教育不可能脫離人的現實生活。一旦思想政治教育僅僅重視培養道德學家、圣人或神人時，那么思想政治教育對人的把握方式勢必完全拋棄人的感性、生活性等方面的內涵，最終將會成為一種冷冰冰的虛幻的“說教”。因此，思想政治教育應從關注人的日常生活入手，開展深入細致的思想工作，采取切實有效的措施，幫助其釋疑解惑和解決實際問題，緩解其來自經濟、就業、情感、學習等方面的壓力，養成良好的心理素質，提高應對現實生活的能力。唯有如此，才能正確地看待自己的發展和對他人、對社會所應履行的責任與義務，促進個人與社會的有機融合，品味到現實的幸福。

4.5發展性原則。思想政治教育目的歸根結底是必須服務于大學生的成長與發展。自我意識的發展、自我同一性的確立、人生觀價值觀的形成、避免心理不適應或精神障礙，這是處于成年初期的大學生的主要發展任務。在逐步解決了衣、食、住、行、安全等基礎需要后，面臨著人際歸屬、人格健全、知識觀念更新、道德發展等需要的開發。

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