“冀中的莫里哀”—— 王林戲劇創作思想與演出活動綜論

李俊慧

（淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000）

王林（1909—1984），河北衡水人，曾用王弢、王鐫聞等發表作品。1932年參加左翼戲劇家聯盟，抗日戰爭、解放戰爭期間，在冀中抗日根據地從事文化領導工作，曾任冀中軍區火線劇社社長，也做過《冀中導報》編輯、記者。參加革命工作以來，王林創作了大量的戲劇作品，他還親自領導、參與了當時冀中抗日根據地的演劇活動，是冀中的一位杰出的劇作家、領導者。由于王林在冀中抗戰戲劇活動中的重要作用，當時被譽為“冀中的莫里哀”，對冀中抗戰戲劇的發展作出了杰出貢獻。

一、王林的戲劇創作活動

“九一八”事變之后，隨著平、津、滬、寧等地陷落，1938年3月27日，“中華全國文藝界抗敵協會”在漢口宣告成立，文藝界最廣泛的抗日民族統一戰線迅速形成了，抗戰文學成為時代的主流。作為早期革命作家，王林有著比一般人更為敏銳的眼光，他的抗戰戲劇創作與演劇活動早在兩年前就開始了。王林的戲劇創作活動分為學兵隊時期和冀中根據地時期。

1936年8 月，王林受黨組織的派遣，參加了東北軍學兵隊，這是王林創作的學兵隊時期。王林親歷了西安事變，對西安事變的時局相當熟悉，為了宣傳抗日，他為學兵隊創作了三部話劇：《打回老家去》、《火山口上》、《黎明》。獨幕話劇《打回老家去》，表現的是東北軍“剿共”前線的一個動人故事，由東北軍學兵隊在西安演出。其中的插曲《中國人不打中國人》（王雋聞作詞，徐銳林作曲）在東北軍中廣為流傳。該劇在東北軍將士中起到了強烈的效果，許多士兵看戲以后，痛哭失聲。《火山口上》創作于西安事變前，劇本通過東北女學生梅麗英和東北青年愛國軍官史國航的愛情故事，以及與殺害梅麗英父親梅旅長的內奸之間錯綜復雜的斗爭，揭露了國民黨的丑惡罪行，表現了梅麗英的悔恨和覺醒，男女主角最后一起投身于西安事變的偉大斗爭。該劇人物典型，情節曲折，深刻表現了西安事變的歷史動因，收到了強烈的效果。王林先生的友人白文先生評價說：“《火山口上》的作者，本身就是易燃燒的巖石的一塊，他親身感受了一切，也親身參加了火山的爆發。所以他能寫得這樣的逼真，這樣的生動有力。”［1］P214《黎明》則是最早反映西安事變的戲劇作品，它真實地記錄了西安事跡的始末。這幾個戲的創作與演出，對于鼓舞東北軍將士的抗戰情緒，起到了重要作用。這一時期的主要特點體現為與現實形式緊密結合，注重劇中人物與觀眾的溝通交流，初步奠定了王林劇作現實主義的風格。

1937 年，經歷了西安事變后，王林回到家鄉冀中，被他的好友黃敬（時任冀中軍區黨委書記）留下，參加了冀中的抗日戰爭，這一時期是王林戲劇創作的冀中時期。為發動群眾投入到抗日戰爭中，王林先后創作了《活路》、《自取》、《小英雄》、《老虎》、《一頭牛四條腿》、《破路》、《黑信》、《警號》、《火把》、《家賊難防》、《方式方法》、《死蝎子活毒》、《偉大的兩年間》等劇，可謂成果豐碩，這些戲劇在冀中的各個抗日劇團被多次演出，真正起到了教育群眾，服務抗戰的作用。以《家賊難防》為例，王林在劇中塑造了抗戰初期動蕩環境下冀中的一個士紳富商孫德隆的形象，農村有土地，城里有買賣，卻仍然成日盤算如何賺到錢，如何不吃虧，腳踩敵人和八路軍兩條船，對勞動人民從心眼里鄙視，這最終使他依附敵人、與人民為敵。該劇忠于現實，生動地揭露了漢奸投機鉆營的丑惡嘴臉，具有很大的現實針對性。

在從事戲劇創作的同時，王林親身參加了冀中抗戰文藝的領導工作，廣泛地參與了根據地的戲劇演出活動。1938年2月王林創建火線劇社（前身為宣傳隊），并親任社長，多次率領劇團成員深入前線演出，并通過具體的戲劇指導和對村劇團的培訓，培養了大量的農村戲劇人才，極大地增強了黨在農村的戲劇活動力量。以火線劇社等為骨干，數百個村劇團活躍在冀中平原上，這些劇團的演出鼓舞了冀中軍民的抗日斗志，宣傳了黨的抗日政策，增強了冀中人民抗戰的精神力量。

在抗戰戲劇活動實踐中，王林認識到戲劇活動對抗戰的重要意義，他系統地總結了根據地演劇活動的規律，創作了大量的與當時形勢相配合的戲劇作品，形成了自己獨特的戲劇創作觀念。

二、王林現實主義的戲劇觀

王林戲劇觀的形成是在冀中時期，這一時期的演劇實踐，促進了王林演通俗化、大眾化戲劇觀的形成。其戲劇思想散見于他的以下作品：《開展戲劇的游擊戰爭》、《論冀中村劇團運動》、《冀中文運簡史——抗戰八年寫作運動》、《農忙時節，村劇團怎樣活動》、《火線劇社在抗日烽火中誕生》、《我怎樣學習寫話劇的》、《革命老區一代婦女典型王秀鸞》等。在這些文章中，王林系統地闡述了自己的戲劇觀念，涉及演劇、編劇、演出組織等方面，其中許多經驗是與他在東北軍學兵隊和冀中抗日根據地的演劇經歷相聯系的，是從實踐中總結出來的，具有較強的現實主義的特點。

首先，王林認為戲劇是重要的宣傳手段，是迅速反映現實的斗爭武器。這一戲劇觀充滿革命功利色彩。

這種革命功利主義的一個重要表現就是，把現實的斗爭用戲劇的形式表現出來，以喚醒民眾的抗日熱情，王林早期的幾個作品：《打回老家去》、《火山口上》、《黎明》等，都是記述西安事變經過的劇作，在當時就成為鼓舞東北軍將士奮起抗日的武器，經過多個劇團廣泛地演出，在士兵和群眾中形成了極大的影響，尤其對于后來參加了西安事變的東北軍將士的影響作用“是任何作品不能比擬、不能代替的”［4］P230。 《打回老家去》一劇演出時，觀看的東北軍老兵看到家鄉被踐踏的慘狀，莫不群情激憤，紛紛提出停止內戰、一致抗戰的要求。

另一個重要表現就是，王林認為話劇藝術形式中的西洋表演形式必須進行改造，以適應話劇作為抗戰宣傳的需要，“我們不能被西洋戲劇藝術的傳統，束縛得我們脫離了群眾，我們應當在中國這個特殊環境中，盡可能的克服了一切困難，而把西洋戲劇的偉大遺產，運用出來，作為我們救亡圖存、創造民族新生命的文化武器”［5］P223-224。王林是一位“革命家里的作家”，他的劇作是與黨的工作相聯系的，所以戲劇在王林看來首先是進行革命宣傳的工具，王林的戲劇表現的是正在發生的事件，他的戲劇是時代與革命歷史的真實的記錄，他認識到只有寫老百姓熟悉的事情、關心的事情，戲劇才能有觀眾，才能起到宣傳的功用，“不脫離生產的村劇團，在其數量上，在其與群眾的密切聯系上，就不能不使我視為目前最有力、最有群眾性的宣傳教育機關”［3］P243。王林的劇作是革命與文學相結合的特殊的文本，其中貫穿著王林的革命足跡，更印記著血與火的戰爭年代的痕跡。

革命功利主義的最重要表現就是戲劇創作強烈的目的性。《黑信》這出戲劇是根據當時一件真實的事情寫出來的，劇中講述一位抗日干部被漢奸分子寫黑信誣告，最終得到了平反。這出戲的目的在于警醒人們注意冀中根據地斗爭的復雜性與殘酷性，在當時的冀中產生了較大的影響。王林戲劇強烈的創作目的性并沒有讓他的作品成為千篇一律的傳聲筒，他的戲劇是“有任務在身的，卻讓我們感到一個個性作家在戲劇舞臺上的某種復活，他的戲寫出了那個時期少見的個性”［6］，王林在貫徹文藝為革命工作服務的同時，堅持了自己的創作個性，使自己的劇作在完成了時代的宣傳任務之后，經過多年的風雨，仍然能夠以其獨特的文學魅力為今天的人們所接受。

其次，王林戲劇創作的主要原則是忠實記錄現實事件，及時反映現實斗爭生活的創作方法，這使王林的戲劇創作與演出成為抗日文藝戰線上的輕騎兵。在戲劇創作中，由于對現實反映的需要，劇中的人物未及進行充分的藝術加工，帶有明顯的現實事件的影子，比如：《火山口上》這出戲劇中，蔣介石身邊的幾位官員就是以自己的本色行當出現在戲中的，人物的口吻、動作都與場景環境十分契合，使這出戲具有極強的現實針對性。

王林的現實主義創作風格是與時代的需要、抗戰的實際、冀中人民的生活相聯系的，他把戲劇的演出與武裝的游擊戰相提并論，認為“戲劇的游擊戰，是利用一切藝術形式配合政治斗爭”［7］P238。王林戲劇創作的現實主義首先表現在他的許多劇本取材于真實的歷史事件，《火山口上》開頭寫西安事變發生之前的種種事件，以西安事變的結局為收束，這個劇本高度真實地記述了西安事變前后的民眾情緒，以及東北軍內部的斗爭狀況，從某種程度上講，這出戲就是歷史的實錄。

王林戲劇的現實主義還表現在塑造人物的手法上，他不拔高人物，也不貶低人物，而是把人物放在真實的環境中，讓人物自己來表現自己。在《打回老家去》中，李貴說：“東北三省失了，頂受苦的是我們。我們的爹媽兄弟姊妹們，像叫花子一樣，四分五散，流落在各地，受盡了苦難，受盡了輕視侮辱。并且人家還把失東北的罪名加在我們身上。為著自己，為著我們的爹媽兄弟們，為什么不去打日本去呢？”李貴的話說出了廣大東北軍將士的心聲，符合時代環境和人物心理的狀態，提示了西安事變前夕，東北軍下層士兵們的真實心態。《活路》中的于老一的臺詞：“誰得了天下誰不行仁政啊？日本鬼來了有什么可怕的呢？”“管他當亡國奴不當亡國奴呢！哪地方只要太平就到哪地方去。你瞧你進益哥日子太平，買賣又興隆，亡國不亡國有啥關系！”這種臺詞真實地反映了一部分農民的想法，他們的麻木、愚昧、自私，也在這一問一答中表現了出來。王林的劇作是善于表現這種社會現實的真實情狀的，因此也具有了廣大的群眾基礎，產生了廣泛的影響力。

再次，王林戲劇的另一個特色就是充滿了地方色彩，飽含著冀中風情。王林在冀中演劇活動中充分認識到話劇的表演形式與農民接受習慣之間的距離，由西洋傳入的話劇形式帶有外來的藝術表現形式特點，要很好地利用話劇這種藝術形式為抗戰服務，就必須對其進行改造以適應農村群眾的欣賞習慣。因此，他提出了“話劇地方化”的問題，這得到了當時主持新世紀的梁斌的熱烈響應。王林說：“這不是我的創造，這是我們黨過去領導左翼劇聯，在上海工業區組織工人業余演出活動所積累的經驗。我只不過是把這種經驗介紹到冀中，在火線劇社做了初步嘗試，而梁斌同志在新世紀劇社的實踐中，把這個經驗發展了，將話劇這種舶來品，改革成一種為冀中農民群眾所喜聞樂見的表演形式。”［8］P251

要實現話劇創作的地方化，一個重要的途徑方法就是讓話劇富于地方色彩，表現冀中的土香土色。例如：1938年7月7日，冀中軍民在任丘召開萬人大會，紀念“七·七”抗戰一周年，會后由火線劇社演出了《家賊難防》，受到了呂正操將軍的稱贊，［2］這部戲，人物是冀中抗日根據地隨處可見的人物，語言是經過改造的冀中土語，內容是冀中根據地最為關心的抗戰事件，從內容到形式都實現了話劇與當時的抗戰生活的結合，因此取得了極好的演出效果。

王林的戲使用的“語言是非常正宗的冀中語言，讀來特別親切，……寫出了冀中人的生活，冀中人的感情，冀中人的性格”。他充分地利用冀中當地的戲劇種類，進行改造或者利用舊形式表現新內容，用農民喜聞樂見的藝術形式來進行宣傳鼓動工作。他提出戲劇的演出和創作“不要怕人家說咱滿頭高粱花子”，將演劇的對象定位為農村的普通群眾，以發動群眾作為演劇活動的目的，并且取得了巨大成功。

最后，王林的戲劇觀念中一個重要的方面，就是他的戲劇演出創作的整體觀。王林認為戲劇的演出是多個方面組織協調的結果，這與王林既做編劇又做導演，還是劇務、監制的演劇經歷有密切的關系。他首先細致地研究了冀中抗戰演劇活動的主客觀條件，以及戲劇運動的方式、劇本的創作、戲劇游擊活動的戰術等方面的問題。王林認為“游擊戰式的戲劇運動”是最適合冀中斗爭的演劇形式，戲劇的形式上可以“利用舊的工具，完成新的任務”，并且提出戲劇的內容要具有“濃厚的地方色彩、強烈的現實性、明確的政治內容”。王林對于演出的舞臺裝置、化裝、演員的表情、導演、觀眾的組織等都有詳盡的論述，涉及演出的方方面面，形成了王林戲劇觀的整體觀念。比如，他在《革命老區一代婦女典型王秀鸞》一文中，談到了如何選取典型塑造人物，在演出中，應與人物的身份、情況相符合的問題，這對當時許多以冀中現實為內容的戲劇的創作，具有普遍意義；在《論冀中村劇團運動》、《農忙時節，村劇團怎樣活動》中，談到了以農民為主體的村劇團的組織管理與建設的問題，提出了結合生產、結合勞動，加強抗日宣傳的觀點；在《火線劇社在抗日烽火中誕生》、《開展戲劇的游擊戰爭》中通過火線劇社的誕生，談到抗日戲劇運動的重要意義，認為戲劇是抗日宣傳的形式，是抗日工作的重要組成部分，應納入抗日斗爭的統一領導中來。上述這些觀點對于冀中抗戰文藝的指導作用是巨大的，對冀中抗戰戲劇的影響也是極為深遠的。

三、王林戲劇創作與演出的貢獻

由于時代的因素和作家個人情感的蘊藉，王林在戲劇創作和演出中的貢獻是獨特的，具有鮮明的作家個人特色與強烈的時代特征，王林的戲劇創作與演出對冀中抗戰文藝產生過重大影響，具有示范作用。

首先，王林的戲劇創作為冀中劇團的演出提供了大量的表演劇本，許多劇本成為演出的經典劇目。他所成立的火線劇社帶動和培養了大量的戲劇人才，幫助所到演出的村子成立了許多村級的劇團，這些村劇團成為冀中農村傳播新風尚，宣傳抗日救亡道理的重要力量。在那個艱苦的年代，“戰斗在文藝戰線的各縣村劇團（文工隊、宣傳隊），爬山越嶺，走鄉串村，充分利用文藝武器，團結教育人民，瓦解打擊敵人，為抗日戰爭的勝利，立下了赫赫戰功。……各地農村劇團，如雨后春筍，茁壯萌發，遍布冀中平原廣大農村。可以說村村鑼鼓響，處處有歌聲。很多人都會扭秧歌（冀中秧歌及后來傳入的陜北秧歌）。整個冀中解放區到處是一片緊張、歡快的戰斗氣氛”［9］。為了村劇團的發展壯大，王林專門撰寫了 《開展戲劇的游擊戰——關于開展冀中農村戲劇運動方式方法的商榷》一文，從理論和實踐兩方面探討村劇團建設的問題。在理論上，他從主客觀條件分析在冀中開展村劇團活動的必要性，其中提道：“在堅持平原游擊戰爭的四年中，產生了大量的脫離生產的與不脫離生產的戲劇工作者和戲劇愛好者。”“我們就利用舊的工具，完成新的任務。”［7］P237-237等等，十分具有現實性。在實踐方面，他從劇本創作、舞臺、照明、化妝、道具、表情、導演、演出等，提出了一系列行之有效的戲劇游擊戰術，豐富了抗戰時期戲劇創作與演出的內容。

其次，王林塑造了一群血肉豐滿的抗戰中的“冀中人”形象，豐富了現代文學藝術的人物長廊。“王林先生在冀中抗戰最艱苦的時期堅持在作為戰場的冀中農村，用自己的眼睛觀察戰爭背景下的冀中農民，記錄他們的生活、情感和斗爭精神。……他筆下的冀中農民，不是一般解放區文學中那些似乎不食人間煙火的革命英雄，而是有血有肉的莊稼人。他們在勇敢地抗擊敵人的同時，也有喜怒哀樂甚至苦悶彷徨。這些細節的描寫展示，將冀中農村的生活圖景真實地展現了”［10］P7。王林戲劇中勾畫人物最為成功的當數土豪劣紳和老農民形象，《家賊難防》中的孫德隆，狡詐保守而兇殘；《死蝎子活毒》中的趙萌軒，愚昧頑固，固守自己生活中一直堅持的舊有信條而不知改變，這些形象都很鮮活，加之劇情曲折而緊張，所以演出效果很好。

最后，王林的戲劇理論論著對冀中抗戰戲劇的創作起到了很大的指導作用，他總結的許多經驗最直接地成為其他作家創作的借鑒；王林的戲劇創作也成為冀中區廣大作家從事抗戰文藝活動仿效的榜樣，先后涌現出大批的劇作家，并在全區掀起了戲劇創作和宣傳的熱潮。

王林以其獨特的戲劇創作和演出風格，影響了許多其他劇作家的創作，壯大了冀中文學隊伍，推動了冀中戲劇運動的發展。受王林戲劇創作直接影響的如沙可夫、崔嵬、丁里、劉蕭蕪、孫犁等，其中沙可夫組織創作和排演了《窮人樂》、《熬著吧》、《王七》、《棄暗投明》、《打特務》等劇目，崔嵬創作演出了《參加八路軍》、《三個游擊隊員的故事》等，丁里創作了話劇《子弟兵和老百姓》、《安第斯山風暴》和歌劇《李各莊》、《鋼鐵與泥土》等，孫犁創作了梆子二簧戲《比武從軍》，劉蕭蕪創作了多幕話劇劇本《我們的鄉村》、《兩年間》、《豐收》等。一段時期在冀中形成了以王林為中心的抗戰戲劇作家群，當時的冀中能獨立演出的村劇團就達到了一千七百多個，抗戰的演劇活動遍及冀中各縣，大大鼓舞了廣大軍民的抗戰激情。

總之，無論是戲劇創作還是演出理論的總結，王林的都取得了豐碩的成果，他的戲劇作品產生于戰火紛飛的戰爭年代，由于時代環境的原因，也許還有些粗糙，但具有自己的鮮明的藝術特色，并且深深地影響了當時冀中的戲劇創作與演出，對王林戲劇思想與創作的研究有助于我們正確認識抗戰時期冀中根據地的戲劇文學的重要意義，為現代文學史對根據地文學的研究和書寫提供了珍貴的史料佐證。

［1］ 白文.評《火山口上》及其演出［M］.王林文集(第四卷).北京：解放軍出版社，2009.

［4］ 張學新.一個真誠的作家［M］.王端陽.被遺忘的王林（內部發行本），2010.

［5］王林：西北角上饒有歷史意味的“一二·一二”劇團［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［3］ 王林.論冀中村劇團運動［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［6］ 張志強.拒絕遺忘：王林論［M］.王端陽.被遺忘的王林（內部發行本），2010.

［7］ 王林.開展戲劇的游擊戰［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［8］ 劉繩.在王林的記憶里［M］.王端陽.被遺忘的王林（內部發行本），2010.

［2］ 王端陽.王林年譜［A］.http：//wangduanyang.blshe.com/post/48/658283（2011-11-23檢索）.

［9］ 阿庚.抗日戰爭時期的冀中農村劇團［J］.大舞臺.2005，（4）.

［10］ 鮑昆.超越文學的歷史意義——看王林前輩的冀中抗戰文學［M］.王端陽.被遺忘的王林（內部發行本），2010.