邊際效用遞減規律與道德教育創新

李智鋒

邊際效用遞減規律與道德教育創新

李智鋒

許多德育工作者認為，德育宣傳教育越多，德育效用越大。但事實并非如此。道德教育拘泥于物象與規范的授受，造成了對人的終極價值的忽略。將經濟學的邊際效用遞減規律運用于德育工作研究，探討道德教育方法和內容的創新，使道德教育能夠滿足人民不斷增長和變化的需要，使各種道德規范不再拘泥于物象與規范的授受，而內化為人的道德意識。

道德教育；經濟學；效用；邊際效用遞減規律

道德教育是一個龐大的系統工程，道德教育實效備受社會關注。為提高道德教育效用，可運用經濟學的邊際效用遞減規律提高德育的實效性。

一、邊際效用遞減規律概述

經濟學中的邊際效用遞減規律與效用和總效用緊密聯系。所謂效用，是指商品滿足人欲望的能力，或消費者在消費商品時所感受到的滿足程度。總效用是消費者消費一定量物品所得到的總滿足程度。邊際效用是指消費者在一定時間內增加一個單位商品消費所得到的效用量的增量。無論總效用還是邊際效用，都隨著物品消費量的變動而變動。總效用隨著物品消費量的增加先遞增，過了一定點后遞減。但是邊際效用則是隨著物品消費量的增加而遞減，當邊際效用為正數時，總效用處于增加狀態；當邊際效用為零時，總效用達到最大；當邊際效用為負數時，總效用趨于減少狀態。邊際效用遞減規律指的是在一定時間內，在其他商品的消費數量保持不變的條件下，隨著消費者對某種商品消費數量的增加，消費者從該商品連續增加的每一消費單位中所得到的效用增量是遞減的。每增加消費一個商品，它所帶來的邊際效用是下降的，也就是說消費者主觀上的滿意程度是遞減的。從這看來，生理或心理原因是導致邊際效用遞減的主要原因。效用的產生源于欲望及其滿足。由于人們的欲望是無限的，因此，當消費者消費某種物品時，意味著該消費者對這一特定的物品的欲望得到滿足，轉而產生對其他物品強烈的需求欲望，繼續消費原消費物品則會降低滿足程度，形成效用的遞減。

二、運用邊際效用遞減規律解釋道德教育

低效的原因

（一）道德教育單調性和單向性嚴重，無法滿足受教育者的各種需要

道德生活和道德教育有多方面的功能，但其本質或本質功能卻只有一個，那就是對人的生活意義的求索和生存質量的提升，這就是道德教育的本質。我國道德教育的缺陷是單調性和單向性嚴重，過多地注意日常規范，或把道德教育等同于日常規范，忽略人性的滿足。

根據經濟學的假設，人總是選擇自己最偏好的消費品組合。在道德教育中，各種各樣的道德教育內容，人們總會選擇接受自己認為最好的道德內容，所以同一道德教育內容，對有些受教育者有效用，而對有些受教育者卻沒有效用，德育效果出現差異。單調和單向的道德教育自然無法滿足受教育者的各種需要。

（二）強調整體效用，忽視對受教育者個體的效果

經濟學認為，總效用是每增加一個消費單位的邊際效用之和。關于道德教育效果的研究，人們似乎只注意到了道德教育對受教育者的總效用。社會主義道德體系強調的是受教育者的整體效用。實際上，總效用也是邊際效用之和，要使總效用有所增加，就必須使邊際效用得到增加。但邊際效用又是逐漸減少的，這就說明了即使是非常有內涵、非常完美的道德教育內容，它對受教育者的效用都是有限的，這就是道德教育的有限效用論。雖然有一些德育內容在幾十年或更長的時間內還有很強的生命力，在人民的心中還有深遠的影響，但這并不意味著它的效用不是有限的，也不意味著它的邊際效用沒有遞減，只是因為它的邊際效用還沒有減到零，所以它的總效用還是在遞增的。

在道德教育實踐活動過程中多數德育工作者都認為，德育內容宣傳教育越多，對受教育者產生的效用就會越大。但從經濟學的邊際效用遞減規律看，道德教育在邊際效用遞減規律的作用下，隨著邊際效用的不斷遞減，總效用到達最大值時也隨著遞減，當總效用遞減為零時或負值時，道德教育便失去了意義。

三、運用邊際效用遞減規律，推進道德教育內容和手段的創新

唐君毅先生曾說：“一個人希望他人有道德，而對人講道德，亦只能出于自己之真切的成己成物之道德意識。”［1］可見，要使道德教育有效，就必須讓人從心里追求道德，并在追求道德的過程中得到滿足，使其有強烈接受道德教育的欲望。

呼喚其欲望就要滿足其心理和生理需求，因此心理和生理原因也就成了導致邊際效用遞減的原因之一。由于人們的欲望具有無限性，當消費者在消費某種物品時，意味著該消費者對這一特定的物品的欲望得到了滿足，轉而產生對其他物品強烈的需要欲望，繼續消費原消費品則會降低滿足程度，形成邊際效用遞減。在道德教育中，要想人民有遵循道德規范的習慣，就必須使人的心靈得到教化，讓其自覺行使道德行為，滿足其內心的道德欲望。結合邊際效用遞減規律，筆者提出如下建議：

（一）德育內容必須具有真理性，教育者言行一致

道德教育內容的真理性是指在真理之中包含不以人的意志為轉移的客觀內容。因此對于道德教育內容上應有統一的認同，它要求一切從實際出發，從自身出發，拒絕形式。道德教育要真正發揮其功效，道德教育者必須實事求是，以身作則，言傳身教，拒絕虛偽傳播真理。所以道德教育的內容必須具有真理性。“思想道德教育是一個由理論說服群眾到理論掌握群眾的動態發展過程。”［2］只有真理性的德育內容才能喚起人們內心學習的欲望并達到應有的滿足，才能使德育活動取得成效。假如道德教育的內容不具有真理性，那么它就經不起時間與實踐的考驗，其弱點與缺陷就會慢慢地暴露出來，這時人們就不會再有接受它、學習它的欲望，而這些道德教育的內容也無法滿足人們的需要。

（二）德育內容須與客觀事實相符，與時俱進

道德教育應從實際出發，根據個體的不同情況，進行不同層次的道德教育才能說服群眾，使人格內化，使群眾據此改造自己，達到自己心靈的滿足。所以，道德教育內容還必須具有發展性，要隨時代的發展而發展，要不斷地賦予其新的內涵。人對特定的物品的欲望得到了滿足，就會轉而產生對其他物品強烈的需求欲望，繼續消費原來的物品就會降低其滿足程度，接受道德教育也是一樣的道理。道德教育在進行了一定時期后，其效用就會在達到最大值后，也就是邊際效用達到零時，它的邊際效用就開始轉為負數，這時就應為道德教育賦予新的內容或新的方法，使其能夠再次很好地滿足人們的欲望。“思想理論教育內容從其性質看屬于意識形態，而意識形態受制于經濟基礎，經濟基礎的變化必然引起意識形態的變化，也即引起教育內容的相應變化發展。”［3］這也體現了道德教育應要與時俱進。此外，商品本身用途多樣性，每一種商品都有多種多樣的用途是導致邊際效用遞減的原因之一。當某種商品數量很少時，人們就會根據自己的判斷，把它用到最需要、滿足最高的地方；如果數量增加了，人們就會將增加的商品轉而用到滿足程度較低的其它用途上。這也能很好地解釋了現代道德教育效用低迷的原因。在外來文化的負面影響下，人滋長的拜金主義、享樂主義等腐敗的思想，嚴重地沖擊了道德教育所倡導的主導價值觀。然而這些思想是人們以道德教育內容的效用為標準，根據自己的判斷而選擇的價值取向。在這樣的環境下，人人地渴望、需要誠信，誠實守信這樣的品質就顯得很寶貴了，近年來我國在大力地宣傳誠信，取得的效果很好。筆者認為，要達到道德教育的應有效用并且效用最大化，就必須讓道德教育內容和方式隨時代發展，走人性化的道路，引發人們的欲望，滿足人們的道德需要，從而達到教育的目的。

（三）實施影響，促成轉化是德育的中心環節

實施影響，促成轉化，實質上是幫助、引導受教育者實行“內化”和“外化”的過程。合理、科學的道德教育內容必須通過宣傳教育使受教育者認識并不斷地深化認識，上升為自身的一種意識，這就是“內化”；受教育者真心實意地接受這些道德規范，進而在日常的生活、行為中自覺地遵守這些道德規范，這就是“外化”。道德教育工作者必須在確定合理、科學的道德教育內容的同時努力地幫助、引導受教育者實行“內化”和“外化”，只有這樣，才能提高道德教育的效用，實現道德教育的真正目標。

[1]唐君毅.道德自我之建立[M].桂林:廣西書范大學出版社，2005:2.

[2]檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].北京:教育科學出版社，1996:6.

[3]趙飛.高校思想理論教育有效性研究[M].廣州:廣東高等教

G641

A

1673-1999（2012）02-0171-02

李智鋒（1982-），男，廣東人，廣東肇慶醫學高等專科學校（廣東肇慶526061）教師。

2011-10-31