比較文學(xué)的研究方法在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

霍紀(jì)超

比較文學(xué)的研究方法在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

霍紀(jì)超

根據(jù)大學(xué)語文課程的特點，聯(lián)系學(xué)生的實際，認(rèn)為在教學(xué)中運用影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究等比較文學(xué)的研究方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文學(xué)作品的理解，提高課程教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合教學(xué)實踐，介紹了這幾種方法在教學(xué)中的應(yīng)用及其效果。

大學(xué)語文；教學(xué)方法；比較文學(xué)；影響研究；平行研究；跨學(xué)科研究

人文素養(yǎng)和審美能力的提升，是關(guān)乎中國和平發(fā)展、民族振興的大事。大學(xué)語文作為一門非常重要的公共基礎(chǔ)課，在培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面，起著舉足輕重的作用。高中階段以應(yīng)試教育為中心的語文教學(xué)方法使許多大學(xué)生對語文喪失了基本的興趣，這是許多大學(xué)語文老師在上大學(xué)語文第一節(jié)課的普遍感受。許多大學(xué)生之所以對語文沒有興趣，在于基礎(chǔ)教育階段語文教學(xué)方法的單一。在應(yīng)試教育背景下，一篇感情真摯、文采飛揚的文章往往被分解成若干知識點，中心思想、段落大意和修辭方法等。在這樣的訓(xùn)練模式下，許多學(xué)生不僅不能體會到文學(xué)的魅力，反而對語文產(chǎn)生了厭煩之心。大學(xué)語文的教學(xué)再也不能延續(xù)中學(xué)語文的教學(xué)方法了。

在目前高科技發(fā)展日新月異的情況下，世界變成了“地球村”，文化的交流與溝通成為人類社會的一個重要主題。在這樣的時代背景下，應(yīng)該如何教好大學(xué)語文呢？比較文學(xué)的方法論對大學(xué)語文教學(xué)具有啟發(fā)意義。比較文學(xué)作為一門新興學(xué)科，以“跨越與打通”為主旨，在全球化的今天蓬勃地發(fā)展。它主張進行跨民族、跨語言、跨文化和跨學(xué)科的文學(xué)研究，其方法論主要體現(xiàn)在影響研究、平行比較和跨學(xué)科研究三個方面。將影響研究、平行比較和跨學(xué)科研究等方法靈活有效地運用到大學(xué)語文的教學(xué)之中，將會使學(xué)生獲得更多的信息量，也會使大學(xué)語文的課堂意趣盎然。

一、影響研究在教學(xué)中的應(yīng)用

影響研究是比較文學(xué)法國學(xué)派的首創(chuàng)。所謂影響，并不是在一個民族內(nèi)部文學(xué)或者作家的相互影響，而是一個民族內(nèi)部所不具有的外來因素。影響研究就是要運用充分可靠的材料來闡明不同民族文學(xué)之間互相影響、互相借鑒的事實，探討其中的規(guī)律。西方文學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了形成性的影響?！洞髮W(xué)語文》中有許多是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的名篇，可以采用影響研究的方法來分析。比如用影響研究的方法分析教材中涉及的張愛玲的 《我的天才夢》、王蒙的《語言的功能和陷阱》、戴望舒的《蕭紅墓畔口占》和馮至的詩歌 《為什么能從我們身上脫落》等，主要探討西方文學(xué)的藝術(shù)特點或者文化思想對我國現(xiàn)代文學(xué)造成的影響。

（一）分析外國文學(xué)藝術(shù)上的影響

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的許多文體均受到西方文學(xué)的影響，包括在我國古典文學(xué)中占主導(dǎo)地位的詩歌和散文。通過分析這種影響，可以加深學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特點的認(rèn)識。以《語言的功能和陷阱》為例。這是王蒙在2004年受聘南開大學(xué)兼職教授時發(fā)表的演講，可以看成是一篇論述語言功用的論文。筆者在分析這篇文章的藝術(shù)特點的時候，有意引導(dǎo)學(xué)生將這篇文章的論說方式與中國古代文論中詩話、詞話的形式進行了對比。王蒙的文章是以邏輯分析為主，而傳統(tǒng)文論中的詩話、詞話則是主要采用感悟的方式。王蒙采取的這種言說方式，其實就是西方文論的言說方式，兩千多年前亞里士多德的《詩論》已經(jīng)采用了這種言說方式。許多同學(xué)認(rèn)為，這樣的講解方式加深了他們對中西方文論的認(rèn)識，也使他們認(rèn)識到中西思維方式的不同導(dǎo)致了中西文論言說方式的不同。

（二）探討外國文學(xué)思想上的影響

漢語不僅是文學(xué)形式的載體，在更深層次上它是思想的載體。西方文學(xué)不僅對中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)特點產(chǎn)生了重大的影響，更為重要的是它給中國現(xiàn)代文學(xué)帶來了新的思想。通過分析現(xiàn)代文學(xué)中某些篇章的思想淵源，可以使學(xué)生更深刻地明白作者或者作品的深刻思想。筆者在講授張愛玲、錢鐘書和馮至等名家作品的時候，分析了西方文藝思想對他們的影響。

在張愛玲一講中，以《傾城之戀》為例，與學(xué)生共同探討了西方個人主義對張愛玲的影響。張愛玲在其小說名篇《傾城之戀》中現(xiàn)身評論說：“在這兵荒馬亂的時代，個人主義者總是無處容身的，可是總有地方容得下一隊平凡的夫妻”。我們就以這句話為由頭，討論白流蘇和范柳原是不是個人主義者。大部分同學(xué)認(rèn)為白流蘇和范柳原是個人主義者，因為兩個人都是自私的人，在戀愛的過程中機關(guān)算盡。在學(xué)生發(fā)表完意見之后，我給學(xué)生分析了個人主義的淵源以及個人主義的本質(zhì)。通過我的分析和講述，學(xué)生明白了張愛玲在某種程度上誤讀了西方的個人主義。真正的個人主義，不僅是高度重視個人自由、強調(diào)自我支配的個人或自我，而且是建立在不損害他人利益的基礎(chǔ)上的。

通過影響分析，學(xué)生不但加深了對中國作家作品的認(rèn)識，而且認(rèn)識到了各種思想來到中國之后經(jīng)歷了一個“中國化”的過程。

二、平行研究在教學(xué)中的應(yīng)用

平行研究是比較文學(xué)美國學(xué)派的理論基石。平行研究是對那些沒有事實聯(lián)系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進行研究，比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價值的結(jié)論。相對于影響研究而言，平行研究擺脫了“事實聯(lián)系”的限制，具有更大的自由性。在大學(xué)語文的教學(xué)過程中，既可以將文中的某些內(nèi)容拿來進行平行比較，也可以將整部作品與其他民族的文學(xué)作品進行比較。

（一）課文局部內(nèi)容的平行分析

大學(xué)語文教材中有一些篇章是學(xué)貫中西的大學(xué)者所創(chuàng)作。在這些文章中，學(xué)者站在中西文化交匯的立場上，將中西文化進行了對比。其中一些言論是這些學(xué)者多年思考和深入體味中西文化的結(jié)果，因此是振聾發(fā)聵的。但是由于多種原因，論者沒有將一些觀點進行進一步論述。在教學(xué)中可將一些觀點作進一步解釋，以便學(xué)生能夠更好地理解作者的思想。

《序二篇》是季羨林和陳省身為范曾所作詩劇《莊子顯靈記》寫的序。季羨林在序文中說，中西方在處理人和大自然關(guān)系的時候采用了不同的態(tài)度，西方主張“征服自然”，而中國則主張“天人合一”。這個論點無疑是非常深刻的。為了讓學(xué)生理解這個觀點，我們在分析這兩種態(tài)度時，將愛琴海的地理特點、黃河中下游的地理特點與中西文明的產(chǎn)生聯(lián)系起來。愛琴海的地理特點導(dǎo)致了西方商業(yè)社會的發(fā)達，而黃河中下游一馬平川、適合耕作的特點，則導(dǎo)致了中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)達。西方商業(yè)社會的發(fā)達使人們傾向于“征服自然”，而中國農(nóng)業(yè)社會使人們更傾向于“天人合一”。接下來還分析了這兩種態(tài)度在文學(xué)上的表現(xiàn)。

深入分析季羨林、傅雷等學(xué)術(shù)大師對中外文學(xué)、文化的看法，可以使學(xué)生更好地了解大師們的思想，也可以進一步引發(fā)他們對大學(xué)語文的興趣。

（二）作品的平行比較

作品的平行比較是一個較為自由的研究范圍，它既可以把不同民族文學(xué)作品的藝術(shù)特點放在一起進行比較，也可以將它們的藝術(shù)思想進行比較。在大學(xué)語文教學(xué)中引入作品平行比較，將大大增加教學(xué)的信息量。

許多學(xué)生覺得《詩經(jīng)》里面的許多詩歌已經(jīng)耳熟能詳，《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點已經(jīng)爛熟于心，因此對學(xué)習(xí)教材中所選《蒹葭》不怎么感興趣。為此，筆者嘗試了一種新的方法。在講述這篇詩歌的時候，將它與象征主義詩人里爾克的《嚴(yán)重的時刻》進行對比。我將兩首詩歌誦讀之后，許多學(xué)生憑直覺發(fā)現(xiàn)這兩首詩歌具有不同的美學(xué)特色，但不知道是什么原因?qū)е铝藘善姼栾L(fēng)格的迥異。當(dāng)學(xué)生急切想知道原因的時候，我展開了層層分析。最終學(xué)生認(rèn)識到，《嚴(yán)重的時刻》表現(xiàn)了生命的真實存在狀態(tài)——人生的荒謬，而《蒹葭》則體現(xiàn)了一種虛無縹緲的審美意境?！秶?yán)重的時刻》表現(xiàn)的是生活的“真”，而《蒹葭》反映的是生活的“審美”。

教學(xué)中運用平行比較的方法，可以使學(xué)生產(chǎn)生耳目一新的感覺，從而提高他們對大學(xué)語文的興趣；同時也可使學(xué)生加深對具體作品的理解，深化對不同民族文學(xué)特性的認(rèn)識。

三、跨學(xué)科研究在教學(xué)中的應(yīng)用

跨學(xué)科研究是比較文學(xué)中后起的一種研究類型，它以文學(xué)研究為中心，探討文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系。20世紀(jì)后半葉，文學(xué)的跨學(xué)科研究如文學(xué)與哲學(xué)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與人類學(xué)、文學(xué)與心理學(xué)、文學(xué)與其他藝術(shù)等，已有長足的進步。中國語言文學(xué)與其他學(xué)科之間存在著或隱或顯、或大或小的關(guān)系。從這種關(guān)系入手，可以使學(xué)生觸類旁通，深化對課文的感悟和認(rèn)知。大學(xué)語文教學(xué)中運用跨學(xué)科研究方法，可從語文與藝術(shù)學(xué)科之間的關(guān)系、語文與社會科學(xué)的關(guān)系入手。

（一）語文與藝術(shù)學(xué)科之間的打通

在中國古代，詩、樂、舞三者是緊密結(jié)合的。音樂、舞蹈、美術(shù)的變遷往往也影響著語言文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。許多大學(xué)語文老師在講述中國古代文學(xué)作品的時候，只是考慮到了文學(xué)的藝術(shù)特點與思想主旨，而淡化或者忽略了文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科之間的聯(lián)系，因此難以收到理想的效果。應(yīng)當(dāng)將文學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科聯(lián)系起來。比如講解《詩經(jīng)》，就可以適當(dāng)分析《詩經(jīng)》文本與音樂之間的關(guān)系；講授《春江花月夜》，可以將詩歌與音樂、繪畫、舞蹈聯(lián)系起來。

筆者在講授《春江花月夜》的過程中，先朗誦詩歌文本，接著讓學(xué)生初步分析這首詩歌的藝術(shù)特色，然后讓他們聽同名的民族管弦樂曲、欣賞同名的舞蹈、觀看同名的繪畫。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)《春江花月夜》在不同的藝術(shù)形式下，呈現(xiàn)出形態(tài)各異卻又大致相似的藝術(shù)特點。于是，引導(dǎo)大家共同尋找它們的相似點。最后，同學(xué)們終于發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)的《春江花月夜》都有一個共同的特點——意境美。這樣，通過學(xué)習(xí)《春江花月夜》，同學(xué)們不但深化了對中國古典詩歌藝術(shù)特點的了解，而且明白了意境美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的共同特點。

（二）語文與人文社會科學(xué)的打通

大學(xué)語文教學(xué)中，不僅可以打通語文與藝術(shù)科學(xué)之間的關(guān)系，而且可以打通語文與人文社會科學(xué)之間的關(guān)系。僅僅局限在文學(xué)作品本身，認(rèn)識的境界就不大寬廣。將文學(xué)與哲學(xué)、歷史等學(xué)科聯(lián)系起來，大學(xué)語文的講授就會達到一個新的境界，使學(xué)生覺得既生動又深刻。講解教材中的許多古代文學(xué)名篇，都可以從歷史、哲學(xué)和社會科學(xué)等角度去挖掘它們所蘊含的社科內(nèi)容。比如講授《莊子·秋水》，不僅分析它藝術(shù)特點和思想主旨，而且還應(yīng)該進一步從歷史和文化的角度分析莊子思想對中國古代文人的影響，使學(xué)生看到道家思想的積極意義。

總之，在大學(xué)語文教學(xué)中運用跨學(xué)科的方法，將文學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系起來，可以增強課堂的趣味性，深化學(xué)生對文學(xué)作品思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點的認(rèn)識。

四、結(jié)語

在當(dāng)今信息空前發(fā)達的社會背景下，大學(xué)語文的教學(xué)不能局限在文學(xué)作品的字詞知識、段落大意、藝術(shù)特點等方面，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都需要與時俱進。比較文學(xué)是一門以跨越與打通為宗旨的學(xué)科，將它的一些研究方法運用于大學(xué)語文教學(xué)中，可以使大學(xué)語文的課堂產(chǎn)生更多會意的微笑和深沉的思考，可以使學(xué)生的思維跨越學(xué)科、民族之間的界限，做到融會貫通，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平達到一個新的高度。

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[2]陳惇，孫景堯，謝天振.比較文學(xué)[M].高等教育出版社，1997：66.

[3]陳洪.大學(xué)語文[M].高等教育出版社，2005.

G642.4

A

1673-1999（2012）03-0183-03

霍紀(jì)超（1979-），男，河南鄭州人，碩士，河南科技大學(xué)（河南洛陽471003）人文學(xué)院講師，中國藝術(shù)研究院比較藝術(shù)學(xué)2011級博士研究生。

河南科技大學(xué)教育教學(xué)改革計劃項目（2007Z-004）；河南省政府決策招標(biāo)課題（2011B356）。