社會學視角下對國內情感類節目火爆現象的分析

李樹文，蔣小純

社會學視角下對國內情感類節目火爆現象的分析

李樹文，蔣小純

近年來，國內各地方電視臺為迎合觀眾的需要，紛紛開辦情感類節目應對收視競爭。運用社會學解釋和分析，期待情感類節目朝著良性健康方向發展。

情感類節目；女性主義；沉默螺旋

每到周末晚上21點到23點，電視熒屏就會被各大衛視的情感類節目所占據。例如天津臺《愛情保衛戰》、江蘇臺《非誠勿擾》；上海臺《幸福魔方》、《誰能百里挑一》、湖南臺《背后的故事》《我們約會吧》等。可以說，電視臺挖空了心思安排不同的節目來迎合不同需要的收視群體。即使是群雄爭霸，各電視臺還是取得了不錯的收視效果，都培養了一批忠實于自己節目的粉絲。

所謂情感類電視節目，是指以談話、記錄和事件重構等多種手法表現、展示和關注人類情感的節目［1］。這些節目的構成模式大致相同，即由主持人和男女嘉賓，外加咨詢的情感專家組成。首開國內情感類節目先河的，應該是1998年湖南經濟電視臺推出的《真情對對碰》。經過14年的探索和發展，雖然情感類節目也經歷過低潮階段，但是各家衛視仍然還是把它作為王牌節目來呈視，足見其在百姓心目中的地位。根據不同的主題和群體，我們可以將情感類節目作不同的劃分：（1）青年人交友婚戀的相親類情感節目；（2）解決婚姻家庭問題的性情感節目；（3）講述自身經歷的傾述類情感節目。

一、國內情感類節目火爆的原因

情感類節目的火爆現象一方面表明社會大眾流行趨勢的轉變，從另一個側面也說明隨著社會轉變和發展，人們對情感的需求也越來越明顯。筆者擬從社會學的視角來分析之。

（一）馬斯洛需求層次理論的解讀

情感類節目之所以成為各大衛視搶奪收視率的重要陣地，歸根到底是由于該類節目的受歡迎程度明顯高于同期播出的其他節目。同時也是為了迎合和滿足人們尚未得到的情感需求以及自我成長反思的要求。美國社會心理學家亞伯拉罕·馬斯洛提出了五個層次的需要理論，即生存需要、安全需要、情感的需要、尊重的需要、自我實現的需要，并且強調人們的需要有多樣性、層次性和潛在性等特性。隨著物價、房價的上漲，人才激烈的競爭，面對繁重的工作任務，青年男女的生活壓力驟然增加，加之“差序格局”的人際關系，人們平時都忙于工作和應酬，根本沒有時間來談戀愛和擴大交際圈，剩男剩女和離婚率上升等現象都是不爭的事實。各種各樣的情感類節目正好為這類人群提供了一個互相交流的平臺。比如，以《非誠勿擾》為代表的交友類情感節目就受到了眾多未婚男女的歡迎，各地報名場面異常火爆，未上節目的青年男女也可以通過未牽手嘉賓的郵箱找尋自己的幸福。

（二）女性主義理論的解讀

我們看到，越來越多的女性主持人和嘉賓出現在情感類節目當中，如上海臺的陳蓉、江蘇臺的周舟、趙丹軍等人，其主持風格、臨場控制、情感援助等方面一點也不遜色于男主持人。節目中的女嘉賓如佐藤愛、謝佳、那笛、謝夢等，其得體的談吐和機智幽默的回答也給人們留下了深刻的印象。以沖突論為基礎的女性主義在挑戰男性權力、促進婦女解放、爭取平等地位等方面發揮了不可替代的作用。美國女性主義斗士韋艾達·韋爾斯·巴尼特主張女性也應該有選擇權，女性有追求自己的愛人、職業、名譽等方面的權利。上海臺《誰能百里挑一》欄目就顛覆了以往男嘉賓選女生的模式，女嘉賓也可以主動選出自己心儀的男嘉賓并展開熱烈的追求，進行大膽的告白，一些女嘉賓甚至返場繼續追求拒絕她的男生。這充分體現了社會對女性的尊重和文明的進步。

（三）符號互動理論的解讀

情感類節目主要是主持人與嘉賓、嘉賓與嘉賓、嘉賓與專家咨詢團之間的互動。不同情感類節目的溝通方式和內容是有差別的。相親交友類節目是青年男女對彼此的家庭背景、性格愛好、工作收入、理想規劃等內容進行相互了解。解決類節目則是讓問題雙方、直接或間接牽連者心平氣和地坐下來，針對問題本身當面進行分析和解決。符號互動論的創立者米德認為，正因為人們能夠熟練的掌握語言、手勢、表情等溝通的符號，才能通過與他人的互動交流，看到別人的反應和立場來檢視自我，從而不斷反省和改進自己的行為。比如大多數觀眾喜歡《非誠勿擾》和《誰能百里挑一》的原因之一，就是通過觀看場上男女嘉賓的擇偶標準和專家的精彩點評，來了解時下男女的擇偶觀和戀愛中所需要注意的問題，這些信息都會讓人們受益匪淺。

（四）角色理論的解讀

隨著改革開放的不斷深入，西方的一些進步思想也傳入我國，以前人們對于男女的角色定位被打破，“女子無才便是德”的觀念已不符合時代潮流，現代社會對于男女的角色定位是多元化的。所謂角色理論，是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一套權利、義務的規范與行為模式［2］。社會的快速轉型必然會導致社會思想文化的動蕩，人們在傳統和現代思想的沖擊中很難把握一種大家都普遍認可的規范和模式，長此以往會造成人們的角色沖突或角色失敗事件的發生，甚至會造成更嚴重的社會解組的危險。但是，一切為了提高收視率和增加廣告業務的各大電視臺卻并沒有看到問題的嚴重性，有些節目以此作為噱頭吸引公眾的目光，“寧可在寶馬車里哭也不愿意在自行車上笑”的馬諾代表了一些男女崇尚金錢的拜金主義價值觀，有的節目在預告片里把夫妻雙方動手打仗和激烈爭吵的場景作為提升收視的手段，這些爭議的事件必然會成為場下和網絡的熱點。

二、國內情感類節目的意義

情感類節目質量的好壞直接影響著廣大人民群眾對當下社會價值觀的把握和判斷，可以說，它對于構建社會主義和諧社會、凈化不良社會風氣等，發揮著不可替代的作用和意義。

（一）社會團結的意義

隨著社會分工的不斷細化，社會成員越來越追求獨特的個性發展，建立和完善有機團結是擺在我們國家建設社會主義和諧社會的一個重要問題。迪爾凱姆曾說，要想維護一個社會的團結統一，必須要加強思想道德、宗教信仰、主流價值觀等方面的建設。黨中央十分關注社會主義文化建設，提出了構建社會主義核心價值體系、加強思想道德建設、樹立八榮八恥的榮辱觀、弘揚社會主義先進文化等一系列舉措來保證社會主義方向不動搖。為此，作為新聞傳播者的電視臺要緊緊抓住時代的脈絡，按照廣電總局的要求，不斷地改進節目品質和質量，弘揚主流的社會價值觀，為社會主義和諧社會添磚加瓦。

（二）功能理論的意義

功能理論強調，社會中的每個部門都是為了保持社會的穩定而構建的。默頓提出要發揮事物的顯功能的作用，他提出，“顯功能有助于系統的調整和適應的客觀后果，這種調整和適應是系統中的參與者能預料和認識的。”［3］各省市電視臺也在嘗試探索符合自己定位的文化傳播理念。江蘇廣電總臺周莉臺長說，江蘇總臺（集團）將“幸福”作為價值引領的核心理念，致力于傳播幸福、展現幸福，著力打造中國百姓精神上的“幸福工程”［4］。他們的確取得了不錯的收視成績和喜人的效果，其旗下的王牌情感類節目《非誠勿擾》和《人間》都排到了全國同時段播出節目的收視前十名，同時也將這份幸福感傳到了千家萬戶。

（三）螺旋帶動的意義

“沉默的螺旋”理論認為，個人會不斷地評估社會接受的觀點是什么，而估計的結果將影響個人在公共場合的行為［5］。同樣，電視臺在審查節目時，要反復敲定節目的主題和尺度把握，不能為了提升收視率和影響力而降低自己的底線。2010-2011年，廣電總局針對部分節目中出現的欺騙觀眾、弄虛作假的現象，要求各地方電視臺認真學習領會《關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》精神，查找節目存在的問題并進行整改，并對石家莊廣播電視臺《情感密碼》節目出現的作假行為做出了停播30天和罰款的處罰。因此，我們的電視工作者要不斷做出精品節目，杜絕那些欺詐﹑低俗的行為，還社會一個良好和有秩序的環境。

[1]陳峰.“后選秀”時期的情感類電視節目[J].新聞愛好者，2008（8）.

[2]鄭杭生.社會學概論新修[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

[3]賈春增.外國社會學史 [M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[4]周莉臺長訪談錄：江蘇廣電總臺的品牌建設[DB/OL].http://media.people.com.cn/GB/22114/70684/13348741.html

[5]周曉紅.社會心理學[M].北京：高等教育出版社，2008.

C913.1

A

1673-1999（2012）08-0047-02

李樹文（1987-），男，遼寧大連人，西北大學（陜西西安110136）哲學與社會學學院2011級碩士研究生；蔣小純（1990-），女 湖南永州人，南京農業大學人文院表演系2009級學生 。

2012-02-15