論農耕傳統對中國高儲蓄率的影響

王紹東 高秀艷 李永紅

(1．內蒙古大學 歷史與旅游文化學院，內蒙古 呼和浩特 010070;2．內蒙古赤峰市寧城縣農村信用合作聯社，內蒙古 寧城 024200)

據《世界財經報道》2010年4月12日刊載的一篇《慢慢學會理財不儲蓄:中國如此高儲蓄率為何》的文章稱:“匯豐人壽2010年3月份，在上海發布《匯豐保險亞洲調查報告》。據報告顯示，中國內地繼續成為亞洲高儲蓄地區，內地消費者將每月收入的45%用于儲蓄。這是匯豐發布最新的中國消費者調查報告，該調查共訪問了8個主要城市的2700個家庭作為藍本。雖然由于住房支出負擔的增加，中國的儲蓄率近年呈下降趨勢，即使如此，中國也難以摘去儲蓄率全世界第一的桂冠!”對于中國人為何喜歡儲蓄，中國的儲蓄率為何居高不下的原因，學術界有各種各樣的分析。其中比較普遍的一種觀點認為:中國人受節儉與儲蓄傳統的影響較大。那么，中國人節儉與儲蓄的傳統是怎樣形成的?筆者認為，這應該與中國悠久的農耕歷史與農耕傳統有關。

一、“以農立國”的悠久歷史形成了中國人的節儉傳統

中國是世界農業的發祥地之一，也是世界上歷史最悠久的農業大國之一。根據現有考古發掘證明，在距今七千多年之前，我們的先民已經擺脫了采集、漁獵經濟，開始從事農業生產。進入階級社會以后，歷經朝代更迭，滄桑變化，但長期以來始終堅持“以農為本”的政策。

農業生產的特點表現在對土地的依附性、季節性、周期性和勞動力的投入性上。農民一年四季在固定的土地上辛勤勞動，春耕、夏耘、秋收、冬藏，生產的時節性很強，哪一個季節不完成生產任務，都可能影響全年的收獲。農業生產需要勞動力的大量投入，勤勞是農業生產的基礎，“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這首家喻戶曉的詩歌，說明了農業生產的一個法則——沒有耕耘，就沒有收獲。農業生產需要在固定的土地上進行，土地的有限性與人口增加的快速性使土地資源爭奪激烈，生產的糧食往往難以滿足人口的增長需要。農業生產需要全年勞動，卻往往是一季收獲。一季收獲的糧食必須滿足下一年的全年生活，并且還要備各種不時之需。即使豐收了也不能有絲毫的奢侈浪費，節儉就成為了農民的生活準則。幾千年的農業生產傳統，使勤勞節儉的品德貫穿到了中國人的文化血液之中，并被保留、傳承，成為一種民族性格。

相對于世界各國來說，中國“以農為本”、“以農立國”的傳統堅持的更為長期、穩定。這是因為，第一，在中國，始終沒有形成一個農業與游牧業很好結合、良性互動的局面。農耕民族占據了氣候適宜，資源相對豐富的平原地區，游牧民族則在降雨量少，氣候寒冷干旱的北方草原地帶生存。游牧民族為了掠奪資源，不斷南下沖擊，中原王朝一方面不斷向北方游牧地區擴展，另一方面則修筑長城防止游牧民族的南下。農耕民族與游牧民族的沖突對立，雙方相互的排斥與戰爭，使中原地區的農耕傳統更為濃重，穩固。第二，自戰國時期商鞅變法以來，歷代統治者始終堅持“重農抑商”的政策，打擊和壓制手工業和商業的發展，以便把農民牢牢地束縛在土地上。“農本觀念”影響了中國整個封建社會的歷史發展，這在世界上也是罕見的。

二、儲蓄是農耕生產方式對抗自然災害的基本手段

農業生產對自然氣候條件的依賴非常嚴重，各種各樣的氣候異常都有可能導致糧食的減產甚至絕收。在采集、漁獵、游牧等生產方式中，不同的季節都可以獲取食物，也可以通過遷徙流動躲避災害，滿足人們的生存需要。而農業生產只能在收獲的季節獲取食物，如果遇到大的災荒，甚至連年不收的情況，由于農民生活在固定的土地上，無法隨意遷徙，也不能在非收獲季節獲取食物，對抗自然災害的方法主要就靠儲蓄了。

在農耕生產方式下，儲蓄對國家政權具有至關重要的作用，儒家的經典著作中，很多都論述了這一點。《禮記·王制》指出:“三年耕，必有一年之食;九年耕，必有三年之食，以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色。”［1］(卷12，王制)也就是說，耕種三年，就要積存夠一年食用的余糧，耕種九年，就要積存夠三年食用的余糧，這樣堅持三十年，國家即使遭遇水旱災害，老百姓也不會挨餓了。反之，如果沒有足夠的糧食儲備，國家就難以應付可能遇到的各種問題，“國無九年之蓄，曰不足;無六年之蓄，曰急;無三年之蓄，曰國非其國也。”［1］(卷12，王制)漢代的賈誼則認為:“世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而橫擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未必通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?”［2］(卷24上，食貨志)沒有足夠的儲蓄，在自然災害與戰爭同時發生的情況下，甚至會導致國家的滅亡。因此，儲蓄問題關系到了國家的根本，“夫積貯者，天下之大命也。”［2］(卷24上，食貨志)

在農耕生產方式下，儲蓄也關系到家庭和個人的生死存亡。在生產力發展水平較低，抗擊各種災害的能力較弱的情況下，一定的儲蓄可以幫助人們渡過難關，避免災荒來臨時忍饑挨餓，甚至貧病死亡。增加儲蓄的重要手段就是農民努力從事生產，“趣時而衣食足，雖累兇年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。”［3］(力耕)如果沒有儲蓄，一旦災荒來臨，“收無所得，相隨流客，未及谷賤之鄉，饑餓道旁，頭眩目冥，布行猖狂，不食有日，餓死不見藏，家無大小，皆被災殃。”［4］(卷112)缺乏足夠的儲蓄，農民只好變賣房屋土地，流亡各地，“貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，窮則起而為盜賊。”［2］(卷72，貢禹傳)加劇了封建社會的各種矛盾。

我國自古以來就是一個自然災害發生比較頻繁的國家，災害種類多，分布范圍廣，發生頻率高，造成的危害大。農耕生產方式需要固定在一定的土地上進行，災害發生時，農民很少能通過遷徙流動的方式來渡過災害，相互之間救助的能力也很薄弱，儲蓄就成為了對抗自然災害的最有效手段。經過幾千年的因襲積淀，儲蓄意識已經深入中國農耕文化的骨髓與血液之中，養成了中國人盡量降低自身的物質需求與消費，貧困時節儉，豐收時儲蓄的習慣。人們甚至把有沒有憂患意識、儲蓄習慣當成評價一個君主、官員、個人的品德標準，“五谷者，萬民之命，國之重寶也，是故無道之君及無道之民，皆不能積其盛有余之時，以待其衰不足也。”［5］(雜說)即使在糧食豐盈，財富豐厚之時，如果只顧消費，不能節儉儲蓄，也會被認為“無道”，節儉儲蓄的意識，已經內化為農耕生產方式下中國人的性格特點了。

與農耕民族不同，游牧民族對抗災害的方式主要靠移動，所謂“逐水草而遷徙，無城郭常處耕田之業。”一個地方出現了災害，則迅速遷徙到另一個地方謀生。如果再遇到大范圍的災荒，則通過戰爭掠奪的方式獲取財富。“寬則隨畜，因射獵禽獸為生業，急則人習攻占以侵伐，其天性也。”［6］(卷110，匈奴列傳)過多的積累財富，反而會影響游牧民族的移動性，破壞游牧生產方式的持續進行。與中國幾千年的農耕傳統不同，歐美、非洲等國家和地區，農業與畜牧業、商業發展結合密切，采集、漁獵長期在經濟生活中占據重要地位，再加上人口密度相對較低，他們儲存財富的傳統與欲望都遠低于農耕生產方式始終占據主流地位的中國。

三、災荒記憶強化了中國人的財富積累欲望

與災荒相伴的是饑餓，災荒年份人們為了求得活命，只能饑不擇食。糧食吃沒了，就吃野菜、樹葉、樹皮、觀音土，甚至鳥糞與尸體，幾乎所有能吃的東西都被人們拿來填進肚皮。而食用這些東西的后果是“貧血、瘦弱、疾病，然后面部浮腫，之后迅速死亡”［7］。在災荒中為求活命，人們放棄了尊嚴，放棄了親情，“易子而咬其骨”、“易子而食”的記載不絕史書。在中國幾千年的歷史發展中，一直到20世紀70年代前，人們普遍有著吃不飽飯，餓肚子的經歷。饑餓，是人們最普遍的遺傳記憶，饑餓恐懼，也就成為了最典型的民族心理性格。

長期以來，由于社會普遍的貧困，再加上政治體制的問題，在不斷發生的天災人禍面前，天子靠不住，官府靠不足，社會靠不足，集體靠不足，人們只能依靠家庭和個人，而家庭和個人對抗災荒和饑餓的最有效辦法就是儲蓄。有了儲蓄，遇到小的災荒不致挨餓，“數年之中，則谷積而民足。”遇到大的災荒也不致流離失所，甚至凍餓而死，“若先多積谷，安而給之，豈有驅督老弱，糊口千里之外。”［5］(雜說)有過災荒經歷的人們，會終生攜帶刻骨銘心的記憶，即使在豐衣足食的情況下，仍然有著強烈的不安全的感覺，拼命儲存食物，積累財富，而且還千方百計把這種不安全感通過教育的方式傳承給下一代。

實際上，在20世紀60年代以前出生的人，絕大多數都有著“災荒記憶”，年歲越大的人，記憶越深刻，節儉儲蓄的愿望越強烈。我們常常遇到，一些老人對年輕人花錢大手大腳，隨意浪費食物的批評。實際上，很多老人自身并不貧窮，甚至已經積累了大筆財富，但節衣縮食，“豐年思災年，有年想無年”，已經成為了他們的生活習慣。財富再多，也不能浪費，這是災荒記憶留給的生命體現與生存之道。

四、農耕傳統的弱化與消費觀念的轉變

改革開放以來，人們生產的積極性逐漸高漲，生產效率不斷提高，農耕生產方式的比重逐漸下降，物質產品極大豐富，使中國人擺脫了災荒給生存帶來的壓力，不再把災荒與饑餓聯系在一起，災荒記憶逐漸淡薄。隨著城市化進程的加快，大量的農民也不再把農業生產作為生計的主體，而有了進城打工、辦鄉鎮企業、經商等多種選擇。農耕傳統的弱化導致了消費觀念的變化。在中國，20世紀70年代以前出生的人受農耕傳統與災荒記憶的影響較深，基本保持了節儉、高儲蓄率的生活習慣。20世紀80年代以后出生的人，包括農民工在內，不再經歷物質極為匱乏的生活，也不再對饑餓抱有恐懼的心理，開始具有較高的邊際消費傾向，消費欲望不斷膨轉，他們已經不滿足于基本的生存消費—節儉—儲蓄的固有模式，而愿意拿出部分資金用于高品質的生活追求，這在過去是很少有過的。

以對農民工群體的調查為例，“浙江大學公共管理學院的一份涵蓋7省的調查顯示，新生代農民工的消費方式前衛，對高檔、時尚商品有強烈的消費欲望，休閑消費顯著增加。調查顯示，近100%的新生代農民工擁有手機，很多人擁有個人電腦。”［8］山東省人力資源和社會保障廳的一份調查稱，目前山東省“80后”新生代農民工的在外消費傾向不斷提高，寄回帶回家鄉的收入比例顯著下降。“2010年，新生代農民工平均寄回帶回為5732元，占外出從業總收入的36．8%;而上一代農民工寄回帶回為8864元，占外出從業總收入的57．3%。”［8］老一代農民工大多節衣縮食，盡可能將血汗錢節省積攢下來用于家鄉親人的衣食住行以及翻修住房、發展產業等不動產投入，或者儲蓄起來以備不時之需;新生代農民工則把大部分收入用于自己消費，他們不再滿足于基本的生存需求，而舍得光顧城里的消費場所，愿意拿出一部分金錢用于精神消費，會享用現代生活方式。隨著大量農民工轉變為新市民，他們以新的消費觀念成為一個龐大的消費群體，必然會對中國經濟增長方式的轉變產生巨大的影響。

比新一代農民工更早成長起來的消費群體是新一代的都市白領，他們的儲存意識薄弱，購買欲望強烈。在他們的頭腦中，不僅缺乏災荒記憶，甚至沒有物資匱乏的概念。他們往往隨心所欲地消費，對于祖輩、父輩勤儉節約、備災備荒的訓導，總是回之于“那是啥時候的事了”的回答而不以為然。他們不僅講究生活品味，而且追求名牌，甚至熱衷于高檔奢侈品的消費。據《國際先驅導報》的一篇文章所稱:“國內汽車網站的一項調查顯示，‘80后’正成為汽車消費市場的新生力量。半數左右的中國‘90’后、‘80后’在30歲之前已買車或計劃買車，相比之下，半數的‘70后’是在31至35歲間買車或計劃買車，‘60后’買車的計劃更推遲到41－45歲之間。調查分析指出，‘80后’沒有‘60后’的保守，沒有‘70后’的固執，他們消費觀念更超前、接收能力更強。”［8］

由于社會的轉型，農耕傳統的弱化，新一代中國人的消費觀念也在逐漸轉變。老一代極力儲蓄的習慣不再被年輕人所接受，青年人中不僅出現了“月光族”，而且出現了“啃老族”。隨著中國社會保障制度的不斷完善，預防性、保障性的儲蓄比重都將大大降低，中國或許將迎來一個嶄新的消費時代。

［1］ 禮記正義［M］．李學勤主編．十三經注疏［M］(標點本)(六)．北京:北京大學出版社，1999．

［2］ 班固．漢書［M］．北京:中華書局，1962．

［3］鹽鐵論［M］．諸子集成［M］(第十一冊)．石家莊:河北人民出版社，1992．

［4］ 王明．太平經合校［M］．北京:中華書局，1960．

［5］ 賈思勰撰，繆啟愉校釋，繆桂龍參校．齊民要術校釋［M］．北京:農業出版社，1982．

［6］ 司馬遷．史記［M］．北京:中華書，1959．

［7］ 樊秉全．災年見聞［J］．博愛文史資料［M］．1993年第八輯．

［8］ 金微，徐海波，袁軍寶．中國“80后”消費欲望強烈被外媒喻為世界救星［N］．國際先驅導報，2011－11－14．