高校思想政治理論課改革與大學生哲學思維素質和能力的培育

胡萬年

（巢湖學院哲學研究所，安徽 巢湖 238000）

國人自1984年以來在奧運會取得一個又一個輝煌成就。然而，中國科學家至今沒有人問鼎科學界最高獎項，即諾貝爾各獎項，其原因固然是多方面的，但我們培養的人才缺少理論思維和哲學根基、缺乏對哲學思維素質和創新能力的培養是重要原因之一。楊振寧先生以其親身體驗說：西南聯大教會了他嚴謹，西方教會了他創新。正是這兩種素質為他登上諾貝爾領獎臺奠定了基礎，而這基礎中的第二點卻不是從中國得到的。愛因斯坦大學畢業后，一無資金，二無設備，也沒有名師指導，卻獨創相對論，這與愛因斯坦擅長哲學思維、善于運用正確的哲學思維來指導科學研究工作分不開的。這種現象不能不引起我們的注意和反思。對此，著名教育專家包國慶在《科學時報》上發表文章指出：“歸根到底是教育出了問題”。[1]他認為，中國人沒有拿到諾貝爾獎，其原因在于缺乏哲學思維，而哲學思維的培養在教育、尤其是高校教育。高校大學生是中國特色社會主義現代化建設的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價值觀正在形成中。當前高校思想政治理論課是培養大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的主渠道，同時也是提高大學生哲學思維素質和能力的重要手段。

1 哲學和哲學思維的理論特征

哲學（philosophy）是源于希臘文 philein（愛）和sophia（智慧或知識）兩詞，意即“愛智慧”，西方國家的語言（英語、法語、德語等）都沿用這個詞。中國古語中也有“哲，智也”說法。哲學就是對智慧的不懈追求。哲學智慧不是對流俗觀念的簡單接受，而是一種“反思的智慧、批判的智慧、變革的智慧。”[2]賀麟認為，哲學重在思想的訓練和理智的活動，而不在于問題的解決和所得的結果。因此，“哲學家只是愛智者，追求真理的人，而不是智者，自命已經有了智慧、得到真理的人。”[3]康德曾經認為教哲學就是教學生如何哲學思考，他說：“哲學只是一種可能的科學觀念。……我們所學的不是哲學本身，而是如何進行哲學的思考”。[4]德國古典哲學集大成者黑格爾將哲學等同于哲學史，學習哲學最好的方式就是學習哲學史，而“學習哲學史就是培養創造性思維的訓練方式，啟迪批判性思維的試驗過程。”[5]

哲學作為世界觀和方法論，是人類理論思維能力的高度概括的結果，反映了人類理論思維的最高水平。哲學思維是人類探討人與世界及其關系的認識活動過程，是人類一種高度抽象的理性思維活動。黑格爾明確規定了哲學思維的特性：“哲學乃是一種特殊的思維方式”。[6]哲學的本性就是思維，我們可以將哲學界定為一門思維科學。哲學作為一門思維科學又不同于一般的思維科學，如日常思維和科學思維。哲學思維的對象不同于日常思維和科學思維的對象，它是以世界整體為對象，探索世界萬物的本原。哲學思維的方法不同于日常思維和科學思維，是對人類精神、思想反思的活動過程。哲學思維的任務不同于一般的思維科學，哲學思維是以各門具體科學提供的事實為依據，是對已有事實的再思維。概言之，哲學思維本質上不是一種經驗的感性思維，而是一種抽象的理論思維，這種理論思維是可以通過學習哲學而得到鍛煉和發展的。恩格斯說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段”。[7]

哲學思維就是以概念的邏輯體系規范著我們的思維內容和思維方式，具有自身的理論特征。哲學思維作為一種抽象的理論思維，是一種超驗性思維、抽象性思維、反思性思維、批判性思維，它啟迪、激發、引導人們自我反思和自我批判，促進思維方式的變革，提高理論思維的能力。

1.1 哲學思維的超驗性

哲學思維的超驗性就是超越經驗現象和具體事物的束縛和影響，從形而上的高度把握事物的本質和世界的本原。哲學思維的超驗性表明哲學思維是一種超越實證經驗的“形而上”思維，是與“形而下”的經驗思維相對立的。前者是抽象的、無形的、超驗的無限性思維；后者是具體的、有形的、經驗的的有限性思維。其中，無限性思維就是超越經驗的無限追溯的過程，即對事物的根據和本原作追根求底式的探究。這種無限性是思維邊界的無限性，是思維層次的無限性，是思維理念的無限性，是思維成果的無限性。哲學作為無限地追根究底的超驗思維，就是要擺脫經驗現象的束縛，超越經驗性層面，力求在對象總體意義上把握其本質。[8]

1.2 哲學思維的抽象性

抽象是人類特有的一種思維能力，所謂抽象思維就是通過概念和概念間的關系來揭示事物本質及其變化規律的思維方式。與一般的抽象不同，哲學的抽象是將人類的抽象能力發揮到最高限度，力求把握無限總體。與具體思維相比，抽象思維是一種概念思維方式，是以概念為對象的，是對現象世界的本質的概括。具體思維是一種感官思維，是以可感覺的事物為對象的思維。哲學的抽象思維是在具體思維的基礎上對具體概念的更為普遍和抽象的概括，例如“物質”這個概念就是對物質世界所有對象的總概括和最高抽象。因此，抽象思維是對人類思維的整體性、概括性和超越性的一種追求，以便達到絕對抽象的哲學高度。

1.3 哲學思維的反思性

所謂反思是對自己的思維過程、思維結果進行再認識的檢驗過程，是思想的主體以自身為對象來進行思考的過程，即“對思想的思想”、“對認識的認識”的過程。正如黑格爾所說，反思是以思想本身為內容，力求思想自覺其為思想。反思是一種自我意識，它是人類思維達到成熟、自覺的標志。反思性思維與對象性思維是相對立的，對象性思維是一種以主體對客體的反映、客體對主體的投射為特征的，反思性思維是以主體自身為對象進行的思維活動過程，是“問題-嘗試-反思-新問題-再反思”不斷循環往復的過程。反思性思維具有探究性、自主性和創造性特點。具體而言，反思性思維不是對已有的知識內容的回顧和記憶，而是尋找其中的問題和答案的探究過程；反思性思維是主體主動的、自覺的積極探究的活動過程，它是通過自我認識、自我分析、自我評價和自我體驗的綜合過程，具有很強的自主性；反思性思維是一種積極的創造性思維活動，主體通過反思性思維，可以深化對問題的理解，優化思維過程，揭示本質規律，進而產生新的發現。因此，反思是探究，是發現，是再創造。

1.4 哲學思維的批判性

批判性思維是英語“Critical Thinking”的直譯，意指那種質疑辨析，嚴格推斷，抓住要領，機智敏捷的思維。批判性思維并非是否定性和破壞性思維，而是建設性和創新性思維。哲學思維的基本功能不僅在于認識世界、解釋世界，而且在于批判世界、改造世界，歷史上許多哲學家都是把批判視為主要思想武器之一。對康德來說，批判意味著對于一般的理性能力的審察，以便確定理性的任務和性質，劃定理性的合法使用范圍和限度。哈貝馬斯將批判性思維等同于"解放性學習"，即學會從阻礙人們自己的生活、社會和世界的那些個人的、制度的或環境的強制力中解放出來。德國哲學家霍克海默認為，我們不能盲目地、不加批判地接受和模仿流行的思維方式和流行的規范原則，哲學反對因循守舊和固守傳統。所以“哲學的真正功能在于它對流行的東西進行批判”。[9]

2 當前高校思想政治理論課存在的問題

高校思想政治理論課是培養大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的主陣地，也是提高大學生哲學思維素質和能力的重要手段。然而，在新形勢下，當前高校思想政治理論課教育教學存在諸多問題，主要表現在以下幾個方面。

2.1 政治教育與理論教育區分不清，以政治教育取代理論教育

政治教育是我國知識教育的一個有機組成部分，從小學到大學，在不同層次上開設包括道德、品質、法制、理想、政治等方面的政治教育課程。大學階段，現行的哲學理論教育被納人政治教育序列，作為思想政治理論課教育的一個組成部分。然而，這樣做的結果并沒有達到理想的教育效果。存在的主要問題是，以灌輸取代了說理，以本本替代了獨立思考，以概念化的“原理”斬斷理論與活生生的社會實踐之間的關系。結果導致，一方面沒有取得應有的政治教育的效果，受教育者反過來將政治教育視作“假、大、空”的說教；另一方面，無法體現理論思維本身的獨特魅力。

2.2 重知識積累，輕理論思維

現行高校的思想政治理論課教育偏重于原理、概念的界定和知識點的講授，如什么是物質、什么是意識、什么是規律，等等，偏重于對哲學的簡單化的套用和具體科學的某些新理論，例如，說到“世界是物質的”必然大談物理學和天文學有關最新知識，說到“意識”又要列舉腦科學的新成果，等等。相反，哲學自身思維方式的獨特性、哲學自身發生和發展的規律、哲學與科學的關系、哲學與社會實踐的關系等等本可用于訓練學生理論思考品質的問題卻很少涉及。

2.3 馬克思主義哲學過于單一化

我們現在的思想政治理論課其核心在于馬克思主義哲學知識的傳播，也就是在于馬克思主義世界觀的灌輸。雖也強調對馬克思主義方法論的掌握，但常常把馬克思主義方法論作狹隘理解，即具體表現為矛盾分析法和階級分析法。這樣，學生只有對馬克思主義知識的記憶，至多學會一些辯證分析與歷史分析方法的皮毛，根本談不上進行理論思維或哲學思維。本來馬克思主義哲學是人類文明和幾千年哲學思想發展的邏輯的和歷史的結果。然而，現行教學將馬克思主義哲學與西方哲學史簡單地割裂開來，導致學生孤立地理解馬克思主義哲學，很容易將馬克思主義哲學作庸俗化和簡單化的理解，很容易用馬克思主義哲學來取代全部的哲學史，很容易割斷哲學史的邏輯聯系，造成對馬克思主義哲學的絕對主義的非理性的崇拜。

2.4 教學觀念落伍，教學方法僵化

當前，高校思想政治理論課教學觀念落伍、政治色彩濃厚，仍把思想政治理論課教學的任務當作是簡單說教、灌輸信仰和服務政治。高校思想政治理論課通常采用講授方法。這種講授方法對于學生初期理解、掌握客觀規律及相關理論知識是很有用的，但若在教學過程的各個階段都機械采用這一方法卻是不當的。尤其是大學生已掌握了相當知識，具有一定的思維和分析能力，思想政治理論課教師在講授知識的過程中，如果不能創新教學方法，只是將陳舊的知識和簡單的說教聯系在一起，會導致不少大學生從心理上畏懼和厭惡思想政治理論課，覺得思想政治理論課抽象枯燥、難于理解，進而疏遠這門課程。原因是單一的講授教法忽視了學生的主動性，課堂氣氛呆板，師生之間缺少思想交流和溝通，完全忽視了課堂上學生的主體參與意識和參與能力。這種重灌輸輕理解的“一言堂”教法，使課堂氣氛平淡沉悶，缺少激情，其結果必然是學生對思想政治理論課基本原理的機械掌握，更不用說活學活用，指導自己的生活實踐。

3 改革高校思想政治理論課教學，培養大學生哲學思維素質和能力

鑒于當前高校思想政治理論課存在的問題，在樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的前提下，如何培養和提高大學生哲學思維素質和能力的培養，已成為一個亟待解決的現實問題。針對高校思想政治理論課的現況，筆者認為必須加強高校思想政治理論課教育教學改革，切實培養和提高大學生哲學思維素質和能力。

3.1 提高教師自身的哲學思維素質

教師哲學思維素質對于培養學生的哲學思維素質具有重要作用。思想政治理論課教師首先要具有較強的理論功底，從事闡釋和創新馬克思主義理論工作。闡釋就是對馬克思主義經典著作進行翻譯、整理和研究，全面、準確地把握馬克思主義文本，發掘和闡釋馬克思主義的思想，澄清那些對馬克思主義的片面、錯誤的理解。創新就是在闡釋的基礎上，揭示馬克思主義的當代價值和意義，結合中國國情，使馬克思主義中國化，與時俱進，對馬克思主義理論不斷創新，解決時代的重大問題。作為思想政治理論課教師，尤其要具有較強的理論思維能力，善于把握重點、難點，根據學生的實際、因材施教，培養學生哲學思維能力，深入細致地做好思想政治工作，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。可以說，思想政治理論課教師哲學思維素質的高低決定著學生哲學思維素質的高低。一個沒有追求真理的精神、沒有超越的意識和批判的精神的教師，自然培養不出具有這種哲學思維素質的學生。

3.2 培養學生善疑、反思和批判的精神

首先，培養學生善疑的精神。哲學是一門愛智慧的學問，是在追根究源的過程中不斷追求真理的過程。為此，高校思想政治理論課教師應利用一切教學手段，故意留下疑問，設置矛盾，促使學生發現問題，培養學生的懷疑精神，鼓勵學生大膽質疑，鍛煉學生善于對稀松見慣的現象和不言而喻的問題進行質疑和追問。這樣，學生對權威的理論和流行的解釋，不是簡單的信奉，而是持懷疑態度，在質疑過程中不斷突破傳統觀念，大膽創新。其次，培養學生反思的能力。哲學思維的特點之一就是對習以為常的現象和事物的再認識、再思考、再思想，這就是反思性思維。教師在教學過程中，必須積極創造反思條件，培養學生自覺反思，提高學生反思能力。如強化學生的反思意識、創設學生反思情景、訓練學生反思技能、增強學生反思毅力，等等。再次，培養學生的批判精神。在現代社會，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標之一。培養學生批判性思維能力和精神氣質，對于應付復雜多變的世界，提升現代社會生活的人文精神，都是必要的。哲學學習是培養學生批判性思維能力重要渠道，可以訓練學生敏銳地洞察人類所面對的種種問題，以深刻的批判精神為人類安身立命尋求新的價值觀念和終極關懷。哲學批判本身是思維與思維的撞擊，是思想與思想的較量，對大學生的觀察力、記憶力、抽象力、概括力、乃至分析能力、綜合能力和實踐能力具有極大吸引力。[10]

3.3 變革傳統教學模式，切實提高學生的哲學素質和思維能力

當前高校思想政治理論課教學仍然以傳統講授型模式為主。這種傳統教學模式，方法單一、內容單調，忽視個體心理特征，壓制學生的積極性和主動性，等等。傳統教學方法采用的是以教師為中心、學生為附屬的灌輸式教學方式。課堂上講授什么知識內容、怎樣講都由教師決定，學生主動思考、主動參與的機會不多。如此陳舊的教學模式，不可能使學生對思想政治理論課產生興趣和愛好，不可能提高學生的哲學思維素質和能力。如何改進思想政治理論課的教學模式已成為思想政治理論課教學改革的熱點話題。筆者認為，采用何種教學模式關鍵在于如何突顯思想政治理論課的理論性和實踐性的統一？如何有效地培養學生哲學思維素質和能力？與傳統教學模式相比，新型教學模式是以教師為主導、以學生為主體、以提高學生的哲學思維素質和能力為核心的一種教學方式，在具體的教學過程中可以采取不同的教學形式：如討論式教學、案例式教學、問題式教學和小組式教學，等等。在傳統的教學觀念指導下，教師總是把思想政治理論課當作政治和知識來講授，他們往往憑借自己在課堂上的主導地位，只注重知識的傳授與灌輸，不尊重學生的個性和創造性，忽視對學生的人文素質教育。這種忽視人文精神培養的傳統教育觀念，不能將大學生培養成為一個具有綜合素質的全面發展合格人才。因此，當前高校思想政治理論課哲應改革傳統的教育觀念，培養綜合素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，分析處理社會生活中的各種現象和問題。

3.4 變革傳統考核方式

當前，高校思想政治理論課的考核方法仍然采取傳統的閉卷考試為主、平時考察為輔的方式。這種傳統的考核方式存在諸多不合理現象，造成多數學生為了應付考試而埋頭于教材之中，由于學業成績基本取決于期末的閉卷考試分數，因此有些學生平時不愿上課，甚至逃課，到期末只要臨時突擊死記硬背，照樣能夠通過、甚至拿高分。實踐證明，這種傳統的考核方法無法培養和提高學生的哲學思維素質和能力。因此，對高校思想政治理論課的傳統考核方式必須施行改革。一是在考核內容上，減少純粹記憶性的試題，如填空、名詞解釋、選擇題等，從根本上廢除那種死記硬背的知識內容，主要考查學生理論聯系實際、分析問題和解決問題的能力。二是在考核方法上，采取多種形式，如答辯式、開卷式、小論文、調查報告，等等。三是在平時考核上，注重并加大平時成績考核力度，把教學效果的考核作為一個過程，重點考查學生的學習態度、認知水平和社會實踐，等等，促進學生知識、能力、素質的綜合發展。[11]

[1]包國慶.重建適應創新體系的教育科學：包國慶教授答本報記者問[N].科學時報,1999-08-24.

[2]楊耕,馬俊峰.馬克思主義哲學研究[M].北京：人民出版社,2000.4.

[3]賀麟.文化與人生[M].北京：商務印書館,1988.275.

[4]康德.純粹理性批判[M].北京：中國人民大學出版社,2004.633.

[5]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京：北京大學出版社,2001.3.

[6]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務印書館,1980.38.

[7]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社,1972.465.

[8]顏曉峰.論哲學思維方式[J].大連大學學報，2007，（4）：21.

[9]霍克海默.批判理論[M].重慶：重慶出版社,1989.250.

[10]田海艦.哲學與大學生創新思維能力的培養[J].河北大學成人教育學院學報，2002，（4）：33.

[11]胡萬年.高校思想政治理論課對大學生哲學素質的培養[J].合肥學院學報，2009，（4）：126.