薩特的《存在主義是一種人道主義》論析

覃志峰

（廣西經濟管理干部學院外語系，廣西南寧 530007）

薩特的《存在主義是一種人道主義》論析

覃志峰

（廣西經濟管理干部學院外語系，廣西南寧 530007）

“存在”就是人的存在；“本質”就是人的社會概念。存在主義認為“存在先于本質”，也就是說人要成為人，成為一個全面完整的人，首先要從認識自我開始，認識社會，積極入世，擔當責任，成為本質意義上的人。存在主義立意為人在一個惡劣的社會處境中指出為人之道和入世之道，教導人如何存在，如何為人。存在主義鼓勵人樂觀向上，自在自為，從存在出發，找到自己，積極入世，實現自我的價值，成為真正的人；從我做起，承擔責任，超越自我，以人道主義精神為宗旨，創造社會，開創人類和諧的社會生活。

薩特；存在主義；為人之道；入世之道

存在主義是當代西方哲學的主要流派之一，是一個爭議頗多的學派。然而，人們看到更多的是對它的批評和貶損。如有人認為存在主義是一種非理性主義、主觀主義的哲學，其基本特征被概括為：把孤立的個人非理性意識活動當作最真實的存在，并作為其全部哲學的出發點，強調個人主義、獨立自主和主觀經驗；自稱是一種以人為中心、尊重人的個性和自由的哲學；強調存在是缺乏的，是虛無的；宣揚人是被拋入這世界的，人的本質是充滿畏懼、寂寞和痛苦等；死是人現實的本質特征，人要懂得為死而活，等等。[1]存在主義似乎是一種悲觀絕望的哲學，是一種虛無厭世的哲學。實際上，存在主義并不是一種無為的哲學，相反，它是一種積極樂觀的入世哲學。

存在主義立意為人類在這種社會處境中揭開選擇的可能性，教導人們如何存在才得以為人，實現自我價值。存在主義者認為，存在主義“是一種使人成為可能的學說，這個學說還肯定任何真理和任何行動既包含客觀環境，又包含人的主觀性在內”[2]4。因此，存在主義在考察人的時候，既顧及客觀環境，又考慮人的主觀性。這是人為人處世不能顧此失彼的原則。

一、存在先于本質

人要為人，實現人的價值，首先要從我開始，意識到自我的存在，這就是“存在先于本質”。“存在”就是人的存在，人的自我意識。“本質”就是人的概念，人性的總和，是全面的人。“存在先于本質”就是人要成為人，成為一個全面的人，首先要從認識自我開始，然后認識社會，積極入世，擔當責任，不斷發展，成為本質意義上的人。

人要認識自我，首先要拋棄上帝（因為在宗教里上帝決定人的本質，這是極其虛無和荒謬的），否定神，否定“本質先于存在”。無神論存在主義又認為，“如果上帝并不存在，那么至少總有一個東西先于本質已經存在了；先要有這個東西的存在，然后才能用什么概念來說明它。這個東西就是人，或者按照海德格爾的說法，‘人的實在’”[2]7-8。這就是說，首先有人，人碰上自己，然后才給自己下定義。

那么人是什么呢？存在主義認為，人開頭無法說清楚，因為沒有上帝提供有關人的概念。人就是人，人認為人怎樣就怎樣。“人除了自己認為的那樣以外，什么都不是”。這就是存在主義的第一原則，也是人的出發點。人開頭什么都不是，只不過是一種事物，就像石頭、桌子一樣。然而，所不同的是，人是有意識的，有其“主觀性”所在。“人在把自己投向未來之前，什么都不存在，連理性的天堂里也沒有他，人只有在企圖成為什么時才取得存在。”也就是說，人只有通過主觀意識，試圖成為什么，才能獲得存在。有了存在，才談得上一切。

二、人是自由的

人首先意識到自己以及企圖成為什么才能獲得存在。這是人的出發點，也是存在主義的第一原則。這一原則使人明白自己的原本。人首先意識到自我的存在，然后才有所企圖、有所選擇。然而，選擇并不是隨意的和為所欲為的。存在主義強調，人在存在時，要為其存在負責，要為其選擇負責。也就是說，“人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇”，因為他所選擇的一切都是為了自己能繼續存在下去，而存在下去，就必須“對所有的人以及我們所處的整個時代都是適用的”。因此，人的選擇意義重大，它牽涉到整個人類。在某種意義上，人為自己選擇也在為別人的選擇樹立榜樣，人在模鑄自己的同時，也模鑄了別人。因為“當一個人對一件事承擔責任時，他完全意識不到不但為自己的將來作了抉擇，而且通過這一行動同時成了為全人類作出抉擇的立法者——在這樣一個時刻，人是無法擺脫那種整個的和重大的責任感的”[2]8-9。人在世上，要認識自己，要作出選擇，要為其負責，這是一件非常艱難和痛苦的事。因為隨著上帝的消失，一切能在理性天堂里找到的可能性都消失了，任何先天的價值都不再存在了。這就是說，沒有了上帝，人變得自由。人在自由的同時，也失去了價值判斷的依據，而變得無助。這是一種自由而無助的處境，是一種被動的自由。正如人沒有創造自己一樣，人是被投進這個世界里來的，從此人自由、孤單而無著。世上沒有任何推動力，沒有任何標志為人指明方向。人只有依靠自己，去發明創造自己。人得自己去闡釋一切，去發現其中的規律或真理，并以此作為自己行為的準則和向導。正如薩特所舉的例子，年輕人要面臨兩難的選擇：是留下來陪母親，為她盡孝；還是上戰場去，報效祖國。沒有人能幫他選擇，唯有他自己才能作出抉擇。

三、選擇的痛苦

人生是痛苦的，選擇也是痛苦的。人對未來無法預測，只能把自己局限在所能看到的范圍。但這并不意味著人無所作為。痛苦阻止不了人的選擇，客觀使人不得不去選擇，不得不對自己的行為負責。為此，人首先應當承擔責任，然后按照承擔的責任行事。這就強調了行為的重要意義和價值，盡管所做的一切都沒有把握，但是人要付諸行動，盡力而為。人不能空談，唯有行動才能證明自己有沒有把握做某件事情或擁有某種東西。

人要成為怎樣的人，不是天生的，而是通過自己的行為來證明。沒有一個人天生就是懦夫或者英雄。存在主義認為，是懦夫把自己變成了懦夫，是英雄把自己變成了英雄，而且這種可能性是永遠存在的，即懦夫可以振作起來，不再成為懦夫。要成為英雄而不再是懦夫，要緊的是承擔責任，而不是幻想憑某一件事或某一行動就可以承擔整個責任。存在主義強調處世為人要處處而為、事事而為，不能一勞永逸。

四、人總得選擇

存在主義不是一種無為的哲學，不是悲觀主義，而是樂觀主義。“因為它把人類的命運交在他自己手里，所以沒有一種學說比它更樂觀。它也不是向人類的行動潑冷水，因為它告訴人除了采取行動，沒有任何選擇，人要生存就得靠行動。然而，并不能因此而認為存在主義就是主觀主義。誠然，存在主義的出發點是人的主觀性，是典型的“我思故我在”。然而，正是這樣，人找到了自我的存在、自我的狀態。存在主義認為，面對未知復雜的世界，人有自由選擇的權利，而選擇與不選擇都是客觀的，而不是主觀。就算是不選擇，也還得選擇。“在某種意義上，選擇是可能的，但是不選擇卻是不可能的，我總得選擇，但是我必須懂得如果不選擇，那仍然還是一種選擇”[2]24。可見，面對現實，人不能隨心所欲或逃避現實，而要勇于面對現實，對自己的選擇負責任。在這種意義上，人不能主觀，不能隨心所欲。人存在于一個客觀處境之中，處在“一個有組織的處境中，他是擺脫不掉的；他的選擇牽涉到整個人類，而且他沒法避免選擇。”[2]24-25

五、人道主義和入世之道

人要選擇，必須從主觀出發，首先感到自己存在。認識自己，尊重自己，才配得上具有人類的尊嚴，才不至于把自己看成一個東西，當成一種工具或目的，而整天思考功名利祿，并為之終日奔忙勞碌，以致都不知道自己是什么，只覺得一生是在為某種追求而犧牲自我，冥滅了人性，這才是一種極不人道的人生。由此看來，存在主義更人道，是一種人道主義。存在主義強調存在不在于物化，而在于人存在的自我意識。存在主義的目的在于建立一個別于物質世界的人的王國。在這個人的王國里，人在“思我”中，不僅僅發現自己，也發現別人、肯定別人、尊重別人，發現自己存在的社會價值。這一發現使人意識到一個人的存在及其價值不是獨立的，它需要別人作為參照和別人的評價。除非通過別人介入，人無法對自己作出評判。正如麥金太爾 (MacIntyre)所說，在這樣的社會里，“個人是由他或她的角色所識別和被構成”[3]160。對于人自己的存在，同樣也少不了別人。人自身的發現同時也揭示了別人的存在，個人的自由也是他人的自由。他人也有思想有意志，他人作為時也不可能不牽涉到自己。這樣，人立刻就會發現自己處在一個“主觀林立”的世界。人就得在這個世界里判斷自己是什么和別人是什么。[2]22人只有發現自己，發現別人，才意識到自己是處在一個由眾人構成的社會。在為人處世時，才不得不考慮自己該做什么或不該做什么，該說什么或不該說什么，以及如何評價自己和評價別人。由此而言，存在主義是一種積極的入世哲學。

六、自覺承擔責任

人處在一個“主觀林立”的世界，這就意味著世界的多樣性和復雜性，也意味著人會遭遇各種各樣的限制和困難。然而，人不必為此而悲觀失望，因為這些限制既不是主觀的，也不是客觀的，或者說，既有主觀的一面，又有其客觀的一面。客觀是因為我們到處都遇到這些限制；主觀是因為人在這些限制下生活。如果沒有人在這些限制下生活，也就是說，如果人不管這些限制而決定自己和自己的存在，這些限制就變得微不足道了。[2]24這就是存在主義的樂觀之處。人生活在眾多的限制和困難之中，并沒有被嚇倒，而是企圖適應或超越這些限制，成為樂觀積極入世的人，成為有所選擇、有所作為的人。由于人對客觀世界的態度和處世方式都是建立在主觀和功利之上的，所以客觀世界在人的頭腦中的反映帶有主觀臆斷性，這種普遍性也就帶有主觀性。主觀性的普遍性要靠人的主觀去判斷，靠人的自覺性、責任感去承擔責任。這就是存在主義的核心思想，它強調“自由承擔責任的絕對性，通過自由承擔責任，任何人在體現一種人類責任時，也體現了自我——這樣的責任承擔，不論對什么人，也不管在什么時代，始終是可理解的。”[2]25人的處境極其復雜多變，他的選擇是無可厚非的，他總有他的理由、他的難處，那是因為人造就了人自己。[4]53-54他不是現成的，他通過自己的道德選擇造就自己，而且他不能不作出一種道德選擇，這就是環境對他的壓力。面對著一個不斷變動的形勢，選擇始終是針對形勢作出的。可以說，人是在通過選擇體現責任，創造普遍性，創造良好的社會風尚。可見，人只有選擇，自覺承擔責任，承擔自我責任，才可以在“主觀林立”的世界里找到人類社會的普遍性，從而自由存在。

七、超越人自身

一個人在“主觀林立”的世界里，選擇的原則是什么呢？存在主義認為，要為自己的選擇承擔責任，就是不僅顧及自己，也要顧及別人。如同追求自由一樣，并不需要依靠別人。可是，“只要我要承擔責任，我就非得同時把別人的自由當作自己的自由來追求不可”[2]27。正如康德宣稱自由是一種既為他自己又為別人的自由意志。“人可以作任何選擇，但只有在自由承擔責任的高水準上”。那么，這個責任是什么呢？它就是社會道德準則。然而，社會道德準則不是生來就有的，正如“生活在沒有人生活之前是沒有內容的；它的價值恰恰就是你選擇的那種意義”[2]29。可見，社會道德準則靠人們去共同構建，而構建這個社會道德準則的依據就是人道主義。社會是大家的，只有大家相互顧及，才不至于沖突而造成混亂。然而，人道主義不是一成不變的，因為人不是目的，人在存在之中，人仍在形成之中。因此，人道主義內容也在不斷發展，社會道德準則也在變化。這就是存在主義的人道主義的本質，它強調的是人的超越。“人始終處在自身之外，人靠把自己投出并消失在自身之外而使人存在；另一方面，人是靠追求超越的目的才得以存在”[2]30。人就是這樣超越自己，在超越自我中掌握客觀世界，掌握客觀規律，構建符合人道主義的社會道德準則。

八、結論

雖然“存在主義只是根據一貫的無神論立場推出其全部結論，但是它的用意絲毫不是使人陷于絕望”[2]30，而是鼓勵人們樂觀向上，自在自為，從存在出發，找到自己，積極入世，從我做起，承擔責任，超越自我，成為真正的人，并以人道主義精神為宗旨，創造社會，開創人類和諧的社會生活。存在主義風行于20世紀40-50年代，對于經受世界大戰摧殘、生活無著、精神失落的人們重新樹立信心、投向生活、融入社會有一定的教益和啟迪作用；而對于物欲橫流、世風日下、道德倫喪和權錢使人異化的當今社會以及渴望返樸歸真、超然物外的人們來說，也無不具有其現實意義。

[1]徐崇溫.存在主義哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1986：14.

[2]讓·保羅·薩特.存在主義是一種人道主義[M].周煦良，湯永寬，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[3]A.MacIntyre.After Virture[M].London:Duckworth,1985:160-161.

[4]J.Golomb.In Search ofAuthenticity[M].London:Routledge,1995:53-54.

Existentialism Is a Philosophy of Going into Society——The Review of Sartre’Existentialism Is a Kind of Humanitarianism

QIN Zhi-feng
（Foreign Language Department of Guangxi Economic Management Cadre College,Nanning 530007,China）

Existence refers to the human existence,and Essence refers to the human social conception.Existentialism believes Existence Precedes Essence.That is to say,if a man wants to be a man,to be an entire whole man, he must start with knowing himself,knows the society,goes into the society,takes on commitment,and becomes in essence a man.Existentialism aims to indicate for man in a hostile or indifferent universe the philosophy of being man and philosophy of going into a society,and instructs people how to exist and how to be man.Existentialism encourages people to go advance optimistically,to depend on himself and to start with existence,to find himself and to enter actively the society,to realize his value and to become a real man.Existentialism also rouses people to start with himself,to take on commitment,to exceed himself,and taking up the humanitarianism as his tenet,to create the society and initiate a harmonious social life.

Sartre;existentialism;philosophy of being man;philosophy of going into society

B086

A

1008-178X（2012）10-0010-04

2012-06-20

廣西高校人文社會科學重點（建設）研究基地——“語言文字、文化信息研究中心”研究課題：薩特與存在主義。

覃志峰（1963-），男，廣西上林人，廣西經濟管理干部學院外語系教授，南京大學博士研究生，從事英美文學研究。