拜倫詩歌中的生態意識探討

樊波

（遵義師范學院，貴州遵義563002）

拜倫詩歌中的生態意識探討

樊波

（遵義師范學院，貴州遵義563002）

拜倫留給后世很多關于生態的佳作，在這些作品中表現了其對生態的關心，并描寫了很多破壞自然的行動以及人類的變革行為，在此基礎上，和生態進行了自主對話。這些詩歌折射出作者對人類以自我為中心的批判，表達了其對自然的崇拜，希望與自然融為一體，并領略大自然之神奇和美妙的生態觀?；诖?，本文主要對拜倫詩歌中的生態意識進行了探討。

拜倫；詩歌；生態意識

浪漫主義詩人較早地關注到了人與自然的關系。在拜倫的筆下，水、風、草、木與人親切交談，飽含對自然的熱愛與尊重。這種有機主義觀念在資本主義工業迅速擴張，工具理性支配人們思想的十八、十九世紀具有重要意義，為之后的生態倫理思想提供了寶貴的精神資源。

一、拜倫對自然的贊美之情

在拜倫的筆下，很多自然景色都是很形象的，就像一幅美麗的畫卷浮現在我們面前。對他來說，進入大自然中并和大自然徹底地融合，能凈化其心靈，使其暫時擺脫世間的煩惱。在《海蒂》一詩中，作者對海濱的美麗景色進行了非常細致的描寫。我們讀此詩如身臨其境，流連于安靜美麗的沙灘，追趕著調皮的浪花，在海邊上有挺立的峭壁，而且海浪在不斷拍打著礁石，還有跳躍的海豚以及不斷鳴叫的海鳥。在拜倫眼中，大自然的美景是有生命的，它們熱情地接待客人，并負有保衛沙灘的責任。作者通過擬人以及比喻的手法將一幅海景圖真實地展現給了我們。詩人情不自禁地融入自然，和海豚、海鳥以及浪花積極互動。

作者對大海感情深厚，經常流露出這種感情：“我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調，你的深淵的音響，還有那黃昏時分的寂靜，和那反復無常的激情”。大海屬于大自然的典型代表，是客觀存在的，不管是潮起潮落還是風起云涌，都有一定的內在客觀規律，人類多數時候只有觀望而已?？墒亲髡邊s和其存在特殊的關聯，他融入大海，敢于玩弄大海的波濤，這表明他敢于反抗、不甘庸俗，充分體現了詩人對自由的向往。雖然他不愿意從屬于一切東西，可最終卻情不自禁地融入了大海，回歸大自然。

拜倫在《恰爾德·哈羅德游記》一詩中說道：“大自然像一位慈祥的母親……我對她的向往和熱愛與日俱增。”該詩表現了作者對自然的告白之情。他將自己看作自然之子，將大自然視為人類的母親，對自然的深厚感情流露無遺。他和自然共生共滅，自然擁抱了他，而他也很高興地與自然融為一體，就像詩中所寫：陶醉在她赤裸的懷抱里頭。此外，自然給了他無窮的精神力量，眾人都醉的時候，他可以很清醒。隨著大自然由風和日麗轉變為狂風大作，作者的心靈也進行了一次沐浴。在自然界中，不管是哪種狀態，作者都非常樂意地全部接受，因為這才是真實的自然，因為沒有人工的痕跡，它才顯得最為迷人。通過和自然的相處，作者回歸了人之本性。

與此同時，作者對所有有損自然和諧以及生態平衡的行為和活動給予了激烈的批判。他在《科林斯的圍攻中》一詩中描述了城市被毀的景象，這幅圖描繪的是戰爭使大自然和人類變得千瘡百孔，不僅城市毀于一旦，而且海水受到嚴重污染，最重要的是人類丟失了生命，家園被毀。人被無情的烈火燒焦，化為灰燼，存在灰燼的地方都充滿了悲傷，通過比喻修辭的手法生動地告訴我們生態被破壞帶來的不利。所以，戰爭和生態是無法共存的，二者只可存其一，人類對所有的戰爭都應該進行抵抗。

二、拜倫倡導人類應該回歸自然

所有浪漫主義詩人最后都希望自己能回歸自然、融入自然，在其中親自體會自然，和自然親密相處，以擺脫精神的束縛，獲得心理支持。在歐洲發生的浪漫主義文學運動，有一個很響亮的口號，那就是“回到自然”。該口號有兩層意思，淺層次是回歸自然，深層次是指人類的內心應該回歸純真。在所有的浪漫主義詩人里，拜倫當屬于它最深情的贊美者。就像詩人在《孤獨》一詩中所描寫的那樣：“獨自倚在懸崖上，對著緩緩地尋覓樹林蔭蔽的景色，走進那從沒有腳步踏過的地方，和人的領域以外的萬物共同生活，或者攀登絕路的、幽獨奧秘的峰巒。”[3]拜倫在山巖上苦苦思尋，和大自然直接對白，研究自然萬物的奧秘。

拜倫在《我愿做無憂無慮的小孩》一詩中說道：“我只求讓我重新領略我從小熟悉的故國風光，我雖然年少，也能感覺出這世界絕不是為我而設?！焙⒆訉儆谧匀恢?，在孩子的眼中，世界的一切都是單純而且真實的，愛憎明確清晰。詩人希望重新回到酷愛的環境，重新看見從小就熟悉的景色，這展示了作者回歸純樸之情。

拜倫也探究過生與死的問題，在《無痛而終》一詩中說道，“想一想你不曾痛苦的日子，算一算你有幾小時的歡笑，你就知道了，無論你曾經怎樣，化作虛無會比活著更好?！痹谠娙丝磥?，生與死并不是一件讓人害怕的事情，那是每個人最后的歸屬，人生在世，來時沒有任何東西相伴，走時也是一樣，不必傷心，不必流淚，不過在這首詩里，我們能看出作者不滿于社會現實，而獨自回歸泥土，這種虛無與不快樂的活著相比也許會更好，只有這樣，作者才可以得到希望中的自由。

三、拜倫從自然界獲取精神力量

在拜倫的詩中，大自然不僅和諧美麗，而且無限自由，它像慈祥的母親一樣偉大。她熱情地接納了由于頑固勢力的迫害而遭難的自己，并溫柔地安撫其寂寞的心，使其體會到在大自然中他不是寂寞的，而是得到了無限自由并由此引發靈感。拜倫不滿足于一時的安寧而安度余生，他也不會僅僅為了擺脫塵世而安享自然給予的心靈安慰。自然界通過其無形而強大的神力加固了拜倫的信念以及意志，使他為自由而奉獻自己的偉大信念最終形成。

拜倫在《野羚羊》一詩中說道：“四蹄輕捷，兩眼閃光，不馴地，喜悅的，同樣快的腳步，更明亮的眼睛”。拜倫遠走他鄉，當看到野羚羊在故土上漫游的時候，不禁感慨萬分。羚羊是快樂而又自由的精靈，它代表著在自由國度生活的人民自由歡樂的生活。可是，當時的英國社會環境并不像拜倫想像得那樣自由，頑固勢力非常強大，而且在不斷地迫害他，這使他不得不遠離故鄉。他在大自然中一直在尋求自由，當走到帕納薩斯山上，看見翱翔的鷹的時候，他感慨萬分，“就像追求無上榮光的神祗，始終往更高的地方飛行”。

大自然的一切都是那么自由，這使拜倫的自由信念飛得更高，走得更遠。當想起法國大革命的時候，那種氣勢以及革命的失敗使他大聲呼求：“自由啊……你的花朵凋謝了，樹干遍體傷痕”。這棵強大的自然之樹，激發了拜倫決定為自由而奉獻自己的理想。盡管他遠在他鄉，可是自然以及自由時刻都在他左右。他曾經說：“要是國內無自由能為之去奮斗，那么應該為了鄰人自由去奮斗。”他雖然遠走他鄉，可是他沒有消沉，而是進入了偉大境界，成為一名為人類正義而奮斗的騎士。他在意大利的時候，熱情地進行秘密革命行動，接著又去了希臘，在那里他為了解放事業而犧牲了自己。

四、結語

拜倫深深地愛著自然，熱情贊美自然，希望與自然融合并回歸自然，以便實現與自然的和諧相處，他的思想和我國傳統的“天人合一”是相似的。由于拜倫對社會現實過分關注，以至于其作品不僅僅描寫自然，還將熱愛自然之情升華為對自由的向往。拜倫認為，他一直有兩種情感，那就是對自由的熱愛以及對虛偽的憎惡。魯迅先生就此提出自己的看法，即“立意在反抗”。

[1]王諾．歐美生態批評——生態文學研究概論[M].上海:學林出版社,2008．

[2]喬治·戈登·拜倫.恰爾德·哈羅德游記[M].杭州:浙江人民出版社,1987.

[3]王欽峰．拜倫雪萊詩歌精選評析[M].開封:河南大學出版社,2006．

[4]喬治·戈登·拜倫.拜倫詩歌精選[M].山西:北岳文藝出版社,2000.

[5]G.G.拜倫，P.B.雪萊，J.濟慈.拜倫雪萊濟慈抒情詩精選集[M].穆旦，譯.北京:當代世界出版社,2007.

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I561

A

1008-178X（2012）10-0109-02

2012-04-21

樊波(1978-)，男，貴州遵義人，遵義師范學院講師，從事英美文學研究。