論公民意識教育
——增強大學德育實效性的內在動力

王小莉

（寶雞文理學院 哲學系思政部，陜西 寶雞 721016）

論公民意識教育
——增強大學德育實效性的內在動力

王小莉

（寶雞文理學院 哲學系思政部，陜西 寶雞 721016）

作為一種現代化社會意識,公民意識是公民對自身在國家和社會中的地位、權利和責任的一種自覺體認，它在我國現代化建設過程中具有舉足輕重的作用.中國當代大學生是中國特色社會主義現代化建設的智力支持和人才資源,在中國特色社會主義現代化建設中具有重大意義和深遠影響.因此，對他們加強現代公民意識教育具有重大現實意義.而大學生德育，更是培養大學生成為合格社會主義接班人的主要途徑，面對現代大學德育重形式、輕實效的不足，公民意識教育已成為增強大學生德育實效性的不容忽視的內在動力之一.

公民意識教育；大學德育；實效性

作為一種現代社會意識,公民意識在我國現代化建設過程中具有舉足輕重的作用.公民意識教育是當今世界各國普遍關注并且必須直面的問題,它是公民對自身在國家和社會中的地位、權利和責任的一種自覺體認.處于世界潮流之尖的中國當代大學生是中國特色社會主義現代化建設的智力支持和人才資源,在中國特色社會主義現代化建設中具有重大意義和深遠影響.因此，對他們加強現代公民意識教育具有重大現實意義.而大學生德育，更是培養大學生成為合格社會主義接班人的主要途徑，面對現代大學德育重形式、輕實效的不足，公民意識教育已成為增強大學生德育實效性的內在動力之一.

1 重形式、輕實效——現代大學生德育的嚴重不足

在傳統應試體制的沖擊下，現代大學德育已形成教師空洞說教和學生被動接受的固有教學模式.德育既沒有發揮其自身對學生的思想引導和教育意義，又造成了自身課程的被動性，更無法發揮其應有的道德提升作用.深究原因，傳統的德育只是片面重視書本道德教育，并未將其納入實踐活動.德育對于受教育者來說只是一種填鴨式的道德“說教”灌輸.在諸多的約束規范理念指導下，德育將教育者視為德育的唯一主體，而將受教育者視為一味被動接受的客體.這種主客二分式的德育理念使得主體永遠都是主體，客體永遠只是對象，不是內在的緊密聯系，而是一種外在的約束力維系，德育陷入到主客二分地尷尬境地.然而，正確的德育是與物的世界截然不同的人的世界，故德育只能用人的方式去把握和對待.正確的德育應該是關注人的生命，立足于人的生命，并為了提高人的生命質量而進行的有意義的社會倫理活動.馬克思曾把道德稱為“實踐精神”，那么，德育就離不開人親身踐履的實踐，離不開身體生命的在場、參與，“道德不可能存在于真空之中.”[1]實踐是道德生成的前提和基礎，是道德不斷向前推進的動力，是道德進步的坐標和尺度.因此，正確的德育應以個體生命存在為前提，視個體與他人都為主體性存在，在雙方的互動“對話”中進行.德育是關于生活的德育，德育實踐也都是為人更好地、更安全地生存于世而服務.

2 公民意識與公民意識教育

2.1 公民意識

公民概念的產生可追溯到古希臘城邦時期和羅馬共和國時期.在古希臘，公民是對屬于城邦的自由人的社會身份的認定，其內涵在文藝復興運動中通過否定神權和尊重人權得到進一步豐富、發展.我國憲法對公民做出了嚴格的規定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民.中華人民共和國公民在法律面前一律平等.任何公民享有憲法和法律規定的權利,同時必須履行憲法和法律規定的義務.

公民意識是指作為現代社會成員的公民，對自身的政治地位、法律地位等及其與國家和社會相互關系的自覺反映和自我覺悟.公民意識是個人對自己在國家地位中的自我認識，實質就是把國家主人的責任感、使命感和義利觀融為一體的一種現代意識，它具體表現為人們對“自我”作為國家政治、經濟、法律等活動主體的心理認同與理性自覺.伴隨著公民意識現代化的進程，我國公民意識應包含五方面的內容即公民主體意識、權利意識、責任與義務意識、法律意識和道德意識.

2.2 公民意識教育

公民意識教育是指以公民意識為教育內容的教育活動.現代意義上的公民意識教育與現代國家的興起相伴隨.1765年，英國教育家約瑟夫?普里斯特利發表《論一種旨在文明而積極生活的自由教育課程》，被看作是有關公民教育的最早主張.而我國，長期以來在傳統封建思想中，只有子民、臣民、順民、小民，而沒有公民.直至1902年，梁啟超在《新民說》中提出“現代公民”概念，才開啟了我國公民教育思想的先河.“五四”后，隨著新文化運動的廣泛影響，現代公民意識逐漸為國人了解、接受.尤其改革開放以來，我國公民意識教育逐步加強.1982年彭真同志在《關于中華人民共和國憲法修改草案的報告》提出，要“養成社會主義的公民意識”.1986年《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》要求，“在全體人民中堅持不懈地普及法律常識，增強社會主義的公民意識”.2001年，黨中央適時頒布了《公民道德建設實施綱要》.通過全黨全社會的不懈努力，我國民眾的公民意識顯著增強.在大災大難、大是大非中，我國民眾的公民意識得到了集中體現.

黨的十七大報告提出：“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念.”這是黨的歷史上第一次正式將公民教育列入國家政治發展目標中，第一次將公民教育的重要地位確定為社會主義民主政治與構建和諧社會的基石.

3 公民意識教育是增強大學德育課實效性的內在動力

大學德育的根本目的不是教給學生應該怎么做的標準，而是使學生從他律到自律，自覺參與到實踐中.而公民意識教育是從學生個人實體出發，培養學生的公民主體意識、權利意識、責任與義務意識、法律意識和道德意識,強調從行為標準到實踐活動，在很大程度上增強了大學德育課的實效性.

3.1 全球一體化——公民意識教育與現代大學德育共同的時代背景

有人曾說:“千差距萬差距,缺乏公民意識是中國與先進國家的最大差距”.[2]的確，在經濟全球化、信息網絡化、文化多元化和科技一體化的背景下，加強公民的政治民主意識、政治參與意識和實踐創新能力的培養，全面提高公民綜合素質，已成為現代化社會的必然要求.早在上世紀，許多發達國家就將公民意識的教育與培養提上日程.例如，美國關于公民意識教育的內容就較為豐富和完善，陸續頒布了《公民教育大綱》和《公民學與政府》作為全國標準課程；我們的近鄰韓國和日本則把國家和民族意識、社會義務與責任感等公民意識列為培養青少年生存能力的重要指標之一，并把促進每一個青少年完善的品格教育作為其教學目的之一.可見,在現代社會中，重視現代公民意識教育是全世界教育界的共識.因此,加強公民意識教育,將公民意識內化于公民的人生觀、世界觀和價值觀中,已經成為我國融入全球化浪潮的核心任務.的確，要使國家順應現代發展的要求，必須培養現代化的人.現代化的人必須具備強烈的愛國主義情操，對社會具有強烈的責任感，對民族具有強烈的認同感，遵紀守法、崇尚自由平等，為人正直誠信，尊重和理解他人，關愛生命，不斷開拓進取.作為未來社會發展核心力量的大學生，接受公民意識教育亦是與德育同行的必然要求.

3.2 中國傳統文化的優秀因子——公民意識教育與大學德育相同的文化導向

“中國特色社會主義是建立在中國悠久的歷史文化傳統基礎之上的,不應該也不可能完全拋棄中國的文化傳統.”[3]中國傳統文化中，以仁、禮為核心思想的儒家文化傳統,對當代大學生道德品質和社會主義公民意識的提升，發揮著不容忽視的作用.儒家文化傳統中“修身”、“慎獨”、“克己復禮”所飽含的道德內省精神，要求人們嚴于律己,自覺克制過多的欲望和要求,對現代大學生直面現實生活中的過度發展的利己思想具有一定的抑制作用；儒家一貫倡導的最佳人生品質“修身、齊家、治國、平天下”，這種深刻的、自覺的從自身擴展至國家社會的修身精神,對當代大學生自身思想品質的提升和完善,公民意識的塑造和德育素質的提高無疑具有積極意義.“中國特色社會主義的社會發展目標是建設和諧社會,而和諧社會的建設必須要關注歷史、現實和未來,并且要在歷史和現實的基礎上開創未來.”[4]因此,“客觀對待傳統文化,發揮傳統文化的積極作用,對培育現代公民意識和提高大學生德育素質具有極其重要的意義.”[5]

3.3 促進人的全面發展，構建社會主義和諧社會——公民意識教育與大學德育共同的培養目標

公民意識教育最顯著的特點即是關注實體的個人.大學生是從“校園人”步入“社會人”的關鍵轉型期，公民意識教育從學生自身角度出發，理性認識國家和社會，培養學生的主人翁意識、義務感及責任感，強調從他律到自律，從行為標準到實踐活動.從而，使大學生正視自我，并對自身與國家、社會的相互關系自我反映和自我覺悟.大學是加深和擴大對自我、國家、社會認識，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期.隨著社會現代化的發展，大學生無論是從學習、生活、人際交往、挫折能力適應等方面，其心理會發生一系列的變化，心理特征具體表現為動態性與平衡性、社會性與封閉性、自主性與依賴性、順從性與逆反性，相互交錯、交替上升.大學階段,青年學生辯證思維能力和創造思維能力不斷得到發展和提高,獨立性顯著增強.該階段學生心理受外界因素干擾很大，表現出極大不穩定性，導致是非判斷標準不明確.由于大學生涉世不深,閱歷淺薄,世界觀不成熟，尤其在社會轉型時期，各種思潮接踵而至，其中不良思想不斷對學生進行著沖擊：極端的拜金主義、享樂主義使青年人格扭曲；尋求一時刺激，吸食禁忌藥品，使青少年輕視生命；一味的個性“創新”拋棄社會公德，不顧法律、法規，唯利是圖；外國文化、娛樂方式的侵入，使學生崇洋媚外，淡化國家意識等等.各種不良社會意識和社會思潮在客觀上加劇了大學生價值觀中的某些不良傾向,使他們誤入價值觀選擇的歧途.要杜絕這些不良影響的侵害，根本途徑就是加強學生的公民意識教育，使其“筑起”自覺抵制不良影響侵害的心理防線.惟有次，才能在邁向社會主義和諧社會的目標中，滿足大學生自身全面發展的要求；才能使大學生受到良好全面的德育教育方式，才能在不斷向構建社會主義和諧社會的目標中前進.

4 結語

在社會多樣化、人們價值觀念多元化發展的今天，僅僅依靠傳統德育“說教”方式建構的所謂的堅實信念不具備任何號召力和說服力.惟有將切實可行的公民意識教育恰到好處的融入大學德育，使重形式、輕實效的大學德育邁向多層次、實效性的發展著力點，才是大學德育正確的發展方向.

〔1〕[英]A.N.懷特海.觀念的冒險[M].貴陽：貴州人民出版社，1996.

〔2〕李慎之.修改憲法與公民教育[J].改革,1997（3）.

〔3〕〔4〕陳聯俊,李萍.公民意識教育中文化傳統的影響[J].北京交通大學學報(社會科學版),2010（4）.

〔5〕王琪.和諧社會視閾下的大學生公民意識教育新架構[J].教育與教學研究，2010（12）.

G641

A

1673-260X（2012）08-0148-03

寶雞文理學院院級重點項目理論研究成果之一(ZK1057)；寶雞文理學院院級專項項目理論研究成果之一(ZKH03)