試論音樂教育在“技藝道”一體成才模式中的作用

劉國禾

（廣州市輕工技師學(xué)院，廣東 廣州 510220）

試論音樂教育在“技藝道”一體成才模式中的作用

劉國禾

（廣州市輕工技師學(xué)院，廣東 廣州 510220）

在現(xiàn)代技工教育“廣州模式”的“技藝道”一體的成才模式中，音樂教育是“藝”的教育中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，對(duì)“技”和“道”的培養(yǎng)和提升也起到了相輔相成的作用。本文通過對(duì)“技、藝、道”三者之間存在相互聯(lián)系，論述了音樂教育在現(xiàn)代技能人才培養(yǎng)模式中所起的意義和作用。

音樂教育；“技藝道”；成才模式；情感藝術(shù)；智力開發(fā)；道德情操

改革開放30年的蓬勃發(fā)展和銳意進(jìn)取，形成了廣州人勇于探索、敢為人先的精神品質(zhì)。在廣州市人力資源和社會(huì)保障局高度重視下，經(jīng)過廣州技工教育工作者多年的努力探索，廣州市逐步培育了既有嶺南特色又是中國技工教育宿影的高技能人才培養(yǎng)體系——“廣州模式”。[1]其中，培養(yǎng)“技藝道”一體的人才，即高技能、高素質(zhì)、高境界的人才，使之最終成為綜合職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)和諧發(fā)展的一流技工，是“廣州模式”中的成才目標(biāo)。

何為“技藝道”？技者，技能技術(shù)知識(shí)之謂也；藝者，工藝藝術(shù)審美、創(chuàng)造之謂也；道者，職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神之謂也。“技、藝、道”三者之間存在相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

一、通過“藝”的培養(yǎng)，使學(xué)生成長為一個(gè)更完整的“人”

音樂教育是培養(yǎng)“藝”的重要手段之一。廣州市技工教育界在實(shí)踐中堅(jiān)持教育本性，通過對(duì)學(xué)生“藝”的培養(yǎng)，使學(xué)生成長為一個(gè)更完整的“人”。這里的“藝”指的是能夠體現(xiàn)人類情感的藝術(shù)……[2]

音樂是人類歷史上最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一，也是最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。探究音樂的起源，無論是異性求愛說、巫術(shù)說，還是模仿說、勞動(dòng)說等都與人類情感有著密不可分的關(guān)系。

音樂是一門情感的藝術(shù)，所謂情感，是指人的喜、怒、哀、樂等心理形式。西方當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格曾說過：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式。”[3]音樂與其他藝術(shù)相比較，感情表現(xiàn)在藝術(shù)整體中所占的地位更為重要。繪畫、雕塑等造型藝術(shù)，是以外部形象的描繪為特征的藝術(shù)，它的一切內(nèi)容表現(xiàn)包括感情的表現(xiàn)，都要通過外部形象來體現(xiàn)。文學(xué)的情況雖然比較復(fù)雜，但即使是抒情詩這種最善于抒情的文學(xué)體裁，思想概念的表達(dá)和客體形象的描繪也要占去一定的地位。而音樂則不然，它既不具有繪畫那樣的直接描繪對(duì)象的能力，也不具有像文學(xué)詩歌那樣運(yùn)用概念來描述客觀對(duì)象的能力，它在不借助其他藝術(shù)手段的情況下，很難直接表現(xiàn)客體形象與思想概念。音樂作為一種藝術(shù)，是通過音響中的旋律和節(jié)奏來表達(dá)它的情感性。在音樂創(chuàng)作和音樂欣賞當(dāng)中，音樂所能夠表現(xiàn)的主要是主體（即作曲者）對(duì)客觀事物的感情反映和心理體驗(yàn)。即使在有歌詞的聲樂作品中，音樂的作用也主要是對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行感情概括。因此，感情的表現(xiàn)在音樂中就占據(jù)著更加重要的地位，在許多情況下甚至占據(jù)著首要的地位，這是在其他藝術(shù)中所沒有或者少有的。因?yàn)?，第一，音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，只是表現(xiàn)從中體驗(yàn)到的情感；第二，音樂中所表現(xiàn)的情感是抽象、直接的；第三，音樂表達(dá)感情的特殊方式，還具有欣賞性，在音樂欣賞中，感情勝于理智。

袁同學(xué)（女），我院06酒管高職專業(yè)學(xué)生，在校擔(dān)任學(xué)生會(huì)文娛新聞部部長，豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)以及校合唱隊(duì)的訓(xùn)練、比賽培養(yǎng)了她強(qiáng)烈的集體主義精神，啟發(fā)她對(duì)人生理想和存在價(jià)值的思考，道德觀念不斷提升，在校積極向黨組織靠攏。先后獲得“廣東省校園之星”，“廣州市優(yōu)秀學(xué)生干部”等光榮稱號(hào)。畢業(yè)時(shí)以“技藝道”全面優(yōu)異的素質(zhì)為白天鵝賓館聘為前臺(tái)接待員，并被接受為中共預(yù)備黨員。在去年白天鵝賓館舉行的“首屆形象設(shè)計(jì)中”，她以良好的心理素質(zhì)，全面的才藝展示摘取了桂冠，榮獲首屆白天鵝形象大使稱號(hào)，成為企業(yè)的一顆“希望之星”。

音樂與其他教育一樣，在人的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)著重要的位置?！坝泻芏嗍吕砻鳎瑢?duì)于學(xué)生來說，無論是學(xué)哪個(gè)專業(yè)的，要想成為一名高素質(zhì)的知識(shí)分子，就必須接受一定的藝術(shù)教育，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)；若要成為某一方面的大師級(jí)的人物，就更應(yīng)如此”。[4]著名科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)這樣總結(jié)音樂對(duì)他的影響：“音樂藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法，或者說，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！盵5]革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為：“音樂是對(duì)人們進(jìn)行教育的有利工具。”音樂教育以審美教育為核心。而美育的教育目的主要是在審美、娛樂和精神享受中完成，在寓教于樂中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的志趣、文明的行為，優(yōu)秀的民族精神和氣質(zhì)。

“音樂法于心，故能動(dòng)于心”是以曲動(dòng)人，以情感人，它通過美的音響將美的情感傳進(jìn)聽者的耳朵，使之喚起美的感覺想象，引起心靈上的共鳴，從而產(chǎn)生潛移默化的教育作用。其感染力的巨大，是其它學(xué)科所不能及的。由于音樂能啟動(dòng)人的情感閘門，掀起感情的波瀾，所以音樂最能豐富人的感情，培養(yǎng)人的愛心，樹立人的正義感，這與美育的目的是一致的。

二、通過音樂教育，促進(jìn)學(xué)生“技”的知識(shí)水平提高

技術(shù)本質(zhì)上是一種過程和活動(dòng)，是在技術(shù)目的的指導(dǎo)下對(duì)知識(shí)、能力、技能和工具的有機(jī)整合，而不僅僅是某一個(gè)孤立的、靜態(tài)的物體要素。[6]在技工教育廣州模式體系中，“技藝道”一體的成才模式從關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)著手，培養(yǎng)技能人才的全方位能力。[7]一個(gè)較為高深和全面的技能人才應(yīng)該具有靈活性并善于以創(chuàng)造性的方法，不僅能解決限定的問題，而且能在未知的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)并解決新問題。

客觀上每個(gè)學(xué)生的生活世界是不同的，表現(xiàn)為智力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、人格氣質(zhì)方面的差異。這與過去一段時(shí)間內(nèi)人們片面追求升學(xué)率，搞應(yīng)試教育，實(shí)用主義和功利化傾向明顯，忽視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，以至左腦用得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡有很大關(guān)系。

科學(xué)家們研究證實(shí)，藝術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有利于開發(fā)智力和發(fā)展創(chuàng)造才能，尤其是音樂的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在開發(fā)人類大腦潛能方面有顯著的功效。1981年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯佩里的杰出腦科學(xué)研究證實(shí)：人的大腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語言、計(jì)算、閱讀、思維等功能，稱之為“語言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂等項(xiàng)目，稱之為“音樂腦”。日本心理學(xué)家高橋據(jù)此研究成果將人類的智能活動(dòng)分為“低階智能活動(dòng)”與“高階智能活動(dòng)”兩個(gè)方面：低階智能活動(dòng)是包括諸如數(shù)值計(jì)算、圖像識(shí)別及形式邏輯數(shù)理邏輯推演等技術(shù)性思維，高階智能活動(dòng)則包括比較復(fù)雜的形象思維、圖像思維及諸如直覺、靈感等非邏輯的辯證邏輯的創(chuàng)造性思維。大量事實(shí)表明，學(xué)習(xí)音樂是開發(fā)右腦的重要途徑，由于音樂旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力，可充分開發(fā)人的大腦功能，提高智力水平，促進(jìn)高階智能活動(dòng)的能力的形成。

任同學(xué)（女），我院02酒管專業(yè)學(xué)生，入學(xué)時(shí)成績平平。通過參加校合唱隊(duì)訓(xùn)練和廣州市學(xué)生合唱節(jié)等音樂教育活動(dòng)，激發(fā)了形象思維和創(chuàng)造力，有效地開發(fā)了智力，專業(yè)學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步提高，成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。在第八屆全省技工學(xué)校學(xué)生綜合技能（計(jì)算機(jī)、英語、普通話）競賽中脫穎而出，以優(yōu)異成績榮獲第二名。

再看古今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂有不解之緣。古有中國的孔夫子、曹操、諸葛亮、李世民及詩人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂評(píng)論家。今有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂上有所建樹。最典型的科學(xué)巨人愛因斯坦，他能高水平地演奏小提琴和鋼琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要，因知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)來的。”從思維的互補(bǔ)關(guān)系看，由于音樂教育的情感性、開放性、想象性更直接地鍛煉了創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)一般智育思維的封閉性，因此這種教育是啟迪心智必不可少的?，F(xiàn)代科學(xué)理論已充分證明，人類只有通過同步地開發(fā)左右腦，注重兩者共同地參與，才能完成實(shí)際意義上的創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、通過音樂教育，幫助學(xué)生“道”的發(fā)展和提升

在技工教育廣州模式體系中，“道”涵括了職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神。這是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期對(duì)高技能人才在思想道德層面的要求，也是現(xiàn)代人們?cè)诘赖路矫娴纳鐣?huì)意識(shí)形態(tài)在職業(yè)活動(dòng)中為職業(yè)界共同認(rèn)可的具體準(zhǔn)則。因此，在這體系中，它仍屬“德育”的任務(wù)范疇。

德育包括政治思想教育和道德品質(zhì)教育兩個(gè)方面。自古以來，我國的學(xué)校教育都很重視音樂的德育功能，《樂記》記載：“樂也者，施也”，“先王之為樂，一法治人，善則形象德矣”，這說明“樂”有對(duì)人施行教化的作用，用得適當(dāng)就能使人們的行為符合德行的要求。在音樂教學(xué)中加強(qiáng)德育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在內(nèi)容上，一些中外名曲的歌詞、曲調(diào)、節(jié)奏、情感表達(dá)等，可以使學(xué)生在獲得豐富多彩的音樂文化知識(shí)的同時(shí)，感受到愛國主義的教育。利用優(yōu)秀的民族民間音樂加深學(xué)生對(duì)祖國悠久歷史文化的了解，激發(fā)民族自豪感、自尊心、自信心和愛國情感。二是在形式上，通過合唱、合奏，培養(yǎng)學(xué)生齊心協(xié)力、相互合作和強(qiáng)烈的集體精神，而這種統(tǒng)一的意志和共同的情趣、團(tuán)結(jié)的集體觀念，恰恰正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的精神凝聚力。

音樂教育有助于人們追求真、善、美，陶冶情操。音樂作品能啟發(fā)審美主體對(duì)自身存在價(jià)值和生命意義的思考，自覺追求生命的自由，追求更高的人生理想和人生價(jià)值。如冼星海的《黃河大合唱》等作品表現(xiàn)出人類對(duì)和平幸福的祈求，對(duì)苦難和憂患的同情，對(duì)自由和光明的渴望，滲透著崇高的人道主義精神。崇高的巨大的感召力，使人們向往純真，高臨于平庸與卑鄙渺小之上。這就是音樂形象的獨(dú)特感染力，它潛移默化地塑造人的審美意識(shí)，影響個(gè)人的心理感受，使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透，獲得精神和人格的升華，凈化心靈，陶冶情操。從而使人的修養(yǎng)提高，達(dá)到崇高的思想境界。

事實(shí)上，只要我們充分挖掘各種優(yōu)秀歌（樂）曲的德育因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)通過合適的教學(xué)方法轉(zhuǎn)化為學(xué)生審美動(dòng)力和審美渴望，那么“廣州模式”中對(duì)學(xué)生“道”的培養(yǎng)效果將會(huì)事半功倍。鄧同學(xué)（男），我院04計(jì)算機(jī)信息管理專業(yè)學(xué)生，酷愛音樂藝術(shù)，在校期間積極參加校合唱隊(duì)及校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，在老師指導(dǎo)下聲樂水平不斷提高，多次獲校園歌手冠軍稱號(hào)。畢業(yè)后還獲過廣州市寶迪歌唱大賽總冠軍，“咪王爭霸”歌唱大賽全國第五名等殊榮。音樂訓(xùn)練豐富了他的情感和對(duì)生活的熱愛，也增強(qiáng)了他的專業(yè)能力和就業(yè)的信心。畢業(yè)后他進(jìn)入廣州市某科技公司擔(dān)任銷售員，業(yè)績突出，一年后當(dāng)他有機(jī)會(huì)升任店長后，他卻決定離開另謀發(fā)展。公司在他離開一段時(shí)間后還是將他請(qǐng)回，提職加薪，擔(dān)任“大客戶代表”，這在當(dāng)前IT行業(yè)競爭激烈的環(huán)境下十分難得，公司看中的正是他良好的職業(yè)素養(yǎng)和人際關(guān)系溝通的魅力。

實(shí)踐證明，音樂教育一方面可以改變?nèi)说倪\(yùn)動(dòng)、生理、思想，提高人的處理事情、解決問題的能力，發(fā)展人的情感以及健康身心、肢體語言等，有教育人的功能。另一方面，音樂能培養(yǎng)學(xué)生的注意力、協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感、合作能力及交流能力。從而達(dá)到培養(yǎng)人的審美觀念、審美能力，發(fā)展審美感情，影響人的道德情操的目的。在現(xiàn)代技工教育“廣州模式”的“技藝道”一體的成才模式中，音樂教育也是“藝”的教育中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，對(duì)“技”和“道”的培養(yǎng)和提升也起到了相輔相成的作用。

結(jié)束語：隨著廣州產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步，高技能、高素質(zhì)、高境界的人才將成為當(dāng)前技能人才隊(duì)伍的需求主體。過去的偏重于技能操作的成才模式已呈現(xiàn)諸多不協(xié)調(diào)，“廣州模式”的應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)豐富我國技工教育理論、推進(jìn)我國技工教育改革，具有雙重積極意義。其中，對(duì)音樂教育的意義和作用，我們也必須重新認(rèn)識(shí)，不可將音樂混同于其他科目。因?yàn)椋魳方逃母灸康氖鞘故芙逃叩玫饺?、充分、和諧的發(fā)展，其重要性和普遍性早已超越了音樂課程乃至音樂本身，而成為技工教育廣州模式的重要內(nèi)容。

[1][2][6][7] 崔仁泉，黃遠(yuǎn)飛.廣州模式——現(xiàn)代技工教育體系探索[M].北京：中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2011.

[3] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[4][5] 李嵐清.音樂藝術(shù)人生——關(guān)于《音樂筆談》的講座[M].北京：高等教育出版社，2006.

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