接受美學在中小學語文閱讀教學中的運用*

鄧志文，劉艷秋

（湖北科技學院 人文學院，湖北 咸寧 437000）

當前，我國中小學語文教材中的許多文章都是作家以審美的眼光觀察自然和社會，按照美的原則來創作的作品，其中包含了豐富的思想感情，給人以思想啟迪的同時還能讓人心靈得到熏陶，其美感不言而喻.《全日制義務教育語文課程標準》（以下簡稱“義務教育《語文課程標準》”第四階段7－9）中強調：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品內涵，從中獲得對自然，社會，人生的有意啟示.”《全日制普通高級中學語文教學大綱》（以下簡稱《高中語文教學大綱》）強調：應使學生“具有初步文學鑒賞能力”，“培養學生高尚的審美情趣和審美能力”.義務教育《語文課程標準》和普通高中《語文課程標準》都要求學生在閱讀文學文本的時候，不僅要欣賞、鑒賞、批評，更要初步研究，力求創造.可以見得審美愉悅功能也是學習語文的一項重要的功能.而目前中國語文教學，卻沒有真正發揮審美愉悅的功能.

我國傳統文論，誠如劉衍文所言‘由鑒賞始，以鑒賞終’，但始終沒有轉化為教學論.豐富的文論積累，對中國傳統的語文教育沒有發生大的積極的影響，在現代，文學研究也始終沒能有力地介入語文教學.

接受美學，它是60年代初由聯邦德國康士坦茨大學的五名文學理論家創建的.作為一種新興的文藝理論研究方法，目前正盛行于歐美，它是研究讀者對作品的接受過程中的一系列因素和規律的方法論體系.“代表人物是姚斯和伊塞爾，其核心理論是：‘文學作品是為讀者閱讀而創作的.作品的社會意義和美學價值，只有在閱讀過程中才能表現出來，不能由作品自身實現.’”［1］這是一種以讀者為中心來解釋闡發各種文學現象的美學理論.對于激發學生學習主動性，培養學生想象力、創造力、審美鑒賞能力有很大幫助.下面來論述怎樣將接受美學的理論運用于語文閱讀教學.

1 運用接受美學的基本觀點，在教學過程中確立學生的主體地位

接受美學研究者注意到了過去的文學理論所忽視的一個基本事實，即文學作品是為了讀者閱讀而創作的，它的社會意義和美學價值只有在閱讀過程中才能表現出來.一部文學作品的生命里，沒有讀者的參與，是不可想象的，一部文學作品，不僅是為讀者創造的，而且它也需要讀者，這樣才能成為一部真正的作品.所以在現代語文教學中，我們更應該關注文學作品學習者（即學生）的獨特感受.

既然審美愉悅功能是語文的一項重要功能，我們就應該充分地讓學生感悟到語文給自身帶來的美感，讓語文學習成為一種樂趣，而不是死記硬背一些文學常識.讓學生成為教學中的主體，讓其自身切實體會，真實感悟.例如人教版小學語文四年級上冊第三組課文，是關于童話的，《巨人的花園》、《幸福是什么》、《去年的樹》、《小木偶的故事》.針對這種課文就可以讓學生熟悉課文后，進行對話表演，通過相互間的表演，讓學生了解人物形象，通過對話的語氣來揣摩人物的思想感情，學生在表演的時候也會適當的思考問題，這樣就擺脫了純灌輸式的學習.思考和表演的樂趣會增加他們學習的興趣，例如《幸福是什么》這篇課文，文章很長，對于四年級的學生來說閱讀起來可能有些困難，讀完也許都還沒清楚到底講了什么，讓學生分角色來表演，就很清晰了，并且有些同學繪聲繪色的表演讓課堂充滿樂趣.而《去年的樹》這篇課文就需要反復的朗讀，體會人物內心的情感，文章主要是由四段對話構成，分別是鳥兒與樹，樹根，大門，小姑娘的對話，通過對話中鳥兒的語氣，神情等來體會鳥兒與樹之間深厚的友誼.鳥兒與樹的對話，是他們依依惜別時的不舍，有留戀也有堅定；鳥兒與樹根的對話，是鳥兒不見朋友時的疑惑；鳥兒與大門的對話，是鳥兒想知道朋友下落的急切緊張；鳥兒與小姑娘的對話則是懷著最后一絲希望的期待.與之形成對比的是，樹根的同情傷心，大門的冷漠、平淡，小姑娘的單純無知.更加凸顯了鳥兒對朋友的深情.所以這篇文章就是通過鳥兒語氣的層層遞進和不同人物語氣對比來感受鳥兒與樹的友誼，采取對話表演，不但會吸引學生的注意力，也會讓他們感受到表演的樂趣，從而激發他們學習的興趣.確立學生在教學中的主體地位，讓學生學會主動感知，主動的接受新知識.

2 運用接受美學“留白”觀點，在教學過程中激發學生想象

伊塞爾說：“作者只有激發讀者的想象，才有希望使他全神貫注，從而實現作品本文的意圖，激發讀者的想象，要靠作品中故意留下的“空白”，因為作品本文寫出的部分給我們知識，但只有沒有寫出的部分才給我們想象事物的機會”［2］.

接受美學認為作品本身只能提供一個多層次的結構框架，其中留有許多空白即未定點，只有讀者一面閱讀一面將它具體化時，作品的意義才逐漸表現出來.這些“意義空白”往往激發著讀者的理解力，召喚著讀者發揮想象力.

同樣，在現代的語文教學過程中我們也應該讓學生以自己的生活經驗，知識和想象力來思考課堂中留下的空白.人教版小學語文四年級上冊第六組課文《長城》、《頤和園》、《秦兵馬俑》這幾篇課文并不適合對話表演，那該如何吸引學生的注意力，讓課堂變得十分有趣呢?這時就需要運用接受美學中的觀點，在教學中要學會留白，激發想象，因此讓學生思考也是吸引他們注意力的一個很好的方法.引導需要把握好一個度，太過容易了，學生覺得沒趣，太難了，學生覺得聽不懂，所以要循序漸進.例如，《長城》一課，對于文章結尾的最后一句話“長城是世界歷史上的一個偉大奇跡.”為什么說長城是世界歷史上的一個偉大奇跡呢?這是一個很開放的問題，并沒有直接的答案，可能很多的學生看到這樣的問題就不知道從何處著手了，其實問題可以從兩方面來思考：一是從長城本身來說，它蜿蜒盤旋在崇山峻嶺之間，有一萬三千多里，工程浩大，在世界歷史上是絕無僅有，獨一無二；二是從長城修筑當時的社會條件來看，當時沒有火車，沒有汽車，沒有起重機，有的只是無數勞動人民的雙手.長城是個偉大的建筑，還因為它凝聚了中國古代勞動人民的血汗和智慧.第一個方面學生可能比較容易想到，正是因為它規模宏大，令人嘆為觀止，所以說它是世界歷史上的一個偉大奇跡，這是一個很直觀的答案.另外一個方面可能比較難以想出來，此時，就需要適當的提示，而又不能明確的說出答案，可以這樣提問，如果長城是現在修筑的，它還會被人們認為是世界歷史上的一個偉大奇跡嗎?這樣提問再讓學生思考，留有空白，讓學生順著這個思路慢慢思考，當得出正確答案時，學生會豁然開朗，獲得新知的心情也會十分愉悅.

3 運用接受美學期待視野理論，在教學過程中建立完善的認知心理結構和審美心理結構

“接受美學家姚斯承襲海德格爾的前結構，伽達默爾的“理解視野”和皮亞杰的發生認識論原理提出的期待視野，指閱讀前讀者的大腦并非呈“白板”狀態，而是有一個“預成圖式”即閱讀文學作品前先行具備的一種知識框架和理論結構.”［3］包括語言文字知識和文化生活知識.例如《詩經》與《離騷》中的很多制度，禮俗，如果我們不懂就沒辦法去欣賞詩篇，因此可以看出認知心理結構，審美心理結構所構成的框架完善與否將決定文學閱讀鑒賞能力的高低，正如魯迅先生自己說，一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種，“經學家看到《易》，道學家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事.”［4］可見具有不同知識結構的人看這部書得到的東西也不一樣，文學閱讀鑒賞就是讀者以自己的內存圖式與文本圖式進行比較或同化.

人教版小學語文四年級上冊第五組課文是世界文化遺產，《長城》、《頤和園》、《秦兵馬俑》這些景觀也許都是學生沒有見到過的，由于學生與作者之間存在著很大的時代差，情感體驗和社會閱歷的差異，使得學生很難體會到萬里長城的氣魄雄偉，秦兵馬俑的宏偉氣勢和英雄氣概，頤和園的美麗，不是身處古代，不明白當時科技落后，不明白建造長城的艱辛，所謂“百聞不如一見”，書本寫得再好，也沒辦法讓學生真實的感受到其中的妙處.怎樣才能打破這種局限，讓學生真切的感受到我國山河壯麗之美呢?目前我們解決這種問題的方法就是制作精美的課件，通過搜集關于長城和兵馬俑的圖片，視頻等資料，讓學生直觀的感受其壯麗秀美.

但一味地播放課件是不夠的我們還要引導學生廣泛深入地提高語文素養，積累生活知識和文學審美知識，大量反復地閱讀經典作品，建立完善認知心理結構和審美心理結構，在期待視野的形成變化中逐步培養文學閱讀能力，才能提高其鑒賞水平.

4 運用接受美學中尊重個體差異性觀點，營造一個開放性的課堂

蘇聯學者卡甘認為每個人都以自己的方式按照自己的生活經歷的特殊性，藝術修養，藝術趣味，個人氣質，傾向和興趣，教養和理想來感受，體驗，解釋和理解一部作品.由于讀者的社會經歷和個人基礎不同因而形成不同的閱讀動機.每個人的“藝術感”不同，對文學的要求和對待文學的態度也不同.因此在中小學閱讀教學的過程中我們要學會尊重差異性，同時也要大膽鼓勵學生從不同視角，不同層次去理解文本，體現學生的個性思維，而不能千口一腔，千篇一律.

學完一篇課文后，我們要知道學生從課文中讀到了什么，感受到什么，領悟到什么，而由于不同的學生他們的生活環境不同，生活經歷不同，知識結構不同，興趣愛好不同，往往他們對于一部作品的感受也會不一樣，一千個讀者就有一千個哈姆萊特，就《那片綠綠的爬山虎》這篇文章談談學生喜歡的段落，有的學生喜歡美麗的句子，如“夏日的燥熱仿佛一下子減去了許多，陽光都變成綠色的，像溫柔的小精靈一樣在上面跳躍著，閃爍著迷離的光點.”“落日的余暉染紅窗欞，院里那一墻的爬山虎綠得沉郁顯得虎虎有生氣.”有的學生喜歡溫暖人心的句子，如“我雖然未見過也先生的面，卻從他的批改中感受到他的認真、平和以及溫暖，如春風拂面.”不同的學生，他們的性格，興趣愛好都會有所不同，我們要讓學生說出自己內心的想法，暢所欲言，讓他們思維的火花絢爛地綻放，讓他們思考問題、解決問題的能力得到鍛煉.

例如《雷雨》這篇課文，對于周樸園這個人物形象進行分析，很多老師就會把這個人物形象和當時社會背景結合起來分析，認為他是當時社會的產物，如果這樣分析，就過于單一，我們應該讓學生在了解課文基本內容的基礎上，發現周樸園不僅具有冷酷的階段性，同時也有復雜的人性，其復雜的人性又表現在哪些方面呢?這就需要學生各抒己見，一起來討論，讓語文課堂真正成為一個開放性的課堂，讓學生真正學有所獲.

5 運用接受美學中社會接受影響個體接受觀點，在教學過程中提高學生的閱讀興趣

接受美學把文學的接受活動區分為社會接受和個人接受兩種形態.一部作品脫離作者之后，在到達讀者手里之前，就已經取得了社會占有的形式.在大多數情況下，作品在到達讀者手里之前，已經被做出了評價.如出版社，書店，圖書館，學校里的語文課程等等這些機構，從社會價值，美學價值甚至經濟價值等角度進行篩選，宣傳和評價，并通過書籍裝幀，圖書廣告，書評，座談會，朗誦會等手段和途徑，來引起讀者的閱讀興趣，這類社會性接受在溝通作品和讀者之間的關系方面，起著十分重要的作用，這類人主要是文學研究工作者，評論家，語文教師等人，將這個觀點應用于中小學的語文教學，對于解決學生厭學有一定的幫助，可以通過開展座談會，朗誦會等活動來引起學生對語文的學習興趣，一場生動的演講或者朗誦會在一定程度上會引起學生的內心的共鳴.

6 結語

總之，將接受美學應用于語文教學，解決了一部分我國語文教學中存在的問題，是為語文閱讀教學引進了一條活水，活躍了課堂氛圍，活躍了學生的思維，在一定程度上激發了學生的閱讀興趣.逐步地改變我國語文教學模式，從傳統的灌輸式、照本宣科式轉變為引導式、啟發式.從學生角度出發，根據他們的思維特點，利用文學作品的形象性和情感性，培養學生思考問題，解決問題的能力，同時在一種十分輕松愉快的過程中培養學生的審美閱讀，審美鑒賞和審美創造的能力.切實將語文學習的目標落實到位，讓語文真正成為陶冶情操，培養人文素質的學科，而不是一味的落實語文學習的基礎任務.在這種語文教學過程中，審美情感教育不僅僅是語文教學的目的，同時它也是一種教學手段，讓學生更有興趣地去學習.將培養審美鑒賞能力和培養智力熔于一爐，變“我要學語文”為“我愛學語文”，讓語文真正走入每個學生的心靈，不僅有利于教學進程的推進，也有利于學生個性化發展.目前只是將接受美學觀點引入我國語文教學的一個開端，可能還存在實施的一個個障礙，但是只要我們堅持，我國語文教學便會有一個嶄新的面貌.

［1］路慧霞.中學語文課堂教學與接受美學的探究［J］.文史天地，2005，（1）.

［2］張心科.接受美學與中學文學教育［M］.合肥工業大學出版社，2005：42

［3］王玲.接受美學在語文閱讀中的運用［J］.教學參考，2008，（2）.

［4］張心科.接受美學與中學文學教育［M］.合肥工業大學出版社，2005：46