論中國民間剪紙藝術(shù)的文化現(xiàn)狀及其未來發(fā)展

靳會珍

（許昌工商管理學校，河南 許昌 461000）

一、引言

中國剪紙的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了相當長的歷史階段。從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙實物《對馬》、《對猴》（約做于公元460—551年）算起，已有1400多年了。在漫長的歲月里，剪紙以其特殊的形態(tài)、性質(zhì)和功能，與廣大人民群眾的日常生活及民俗活動形影不離，密不花、頂棚花；節(jié)日活動中有窗花、門箋和燈籠花；祭祀活動中有供花、紙錢和燭臺花等等。即使是封建士大夫、達官貴人，在他們的生活中剪紙同樣無處不在。如唐段成式撰《酉陽雜俎》記載：“立春日，士大夫家，剪紙為小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下。又剪春蝶、春錢、春勝以戲之?！笨梢哉f，剪紙與人的關系密切程度，從某種角度來講，已經(jīng)超越了任何一種藝術(shù)。還有更重要的一點是，以剪紙為代表的民間美術(shù)，作為淵源和基礎，哺育、滋養(yǎng)了眾多的藝術(shù)門類，為那些宮廷美術(shù)、文人美術(shù)的產(chǎn)生、成長和發(fā)展，起到了不可低估的作用。歷代那些富于創(chuàng)造性的美術(shù)家，幾乎莫不從中汲取養(yǎng)份來豐富他們的學識，而后在藝術(shù)上開拓出新境界、新天地。

二、民間剪紙的主要流派

近年來，有些民間剪紙的研究學者將民間剪紙的流派單純用南北方分界線秦嶺——淮河一刀切開，認為南方派的剪紙纖細秀麗、玲瓏剔透，北方風格的剪紙純樸渾厚、豪放粗獷。剪紙流派劃分眾說紛繁，既有從客觀上按南北方地理位置簡要劃分的二分法，也有按戲曲文化劃分的戲曲剪紙流派等。筆者擬從具體地域體系上將中國民間剪紙粗略地分為幾個大流派，即河北蔚縣民間剪紙、山西廣靈民間剪紙、山東民間剪紙、陜西地區(qū)民間剪紙、江浙民間剪紙、福建民間剪紙和廣東民間剪紙。

（一）河北蔚縣民間剪紙

河北蔚縣民間剪紙是全國唯一的一種以陰刻剪紙為主的點彩剪紙，所以筆者將其單列為一流派來介紹。傳統(tǒng)的河北蔚縣民間剪紙即窗花都是成組成套（回）的。少則一回，多的可達二十四回（一回為四個）。其剪紙將戲曲中的生、旦、凈、末、丑等角色表現(xiàn)得傳神入化，陰刻和陽刻并用，使人物眉眼傳神，胡須飄灑繁而不亂，服裝衣紋流暢，十分優(yōu)美耐看。

（二）山西廣靈民間剪紙

山西廣靈地區(qū)的民間剪紙源于初唐?！扮U金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風”（《人日即事》），是詩人李商隱對其的真實寫照。它形成于明代，清朝末期才開始盛行。山西廣靈民間剪紙以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現(xiàn)力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派。其代表人物有著名民間剪紙藝術(shù)家張民錦先生（1955—2008），他是張氏廣靈剪紙的第三代傳人，其剪紙刻染精細、逼真如畫，曾在當代中國民間剪紙藝術(shù)歷史上獨領風騷。

（三）山東民間剪紙

山東民間剪紙產(chǎn)生于唐代，形成于宋代，成熟于明清時期。山東的民間剪紙因地而異，從造型風格上大致可分為渤海灣區(qū)域粗獷豪放、簡練樸實的風格和膠東沿海地區(qū)秀美精巧、玲瓏剔透的線面結(jié)合型。后者以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富，在山東民間剪紙中獨樹一幟。山東民間剪紙中最出色的剪紙藝人是來自茌平縣博平鎮(zhèn)的李玉珍老人，其在創(chuàng)作時從來不用打底稿，也不用刀刻筆描，只需一把剪刀，一疊彩紙，就可剪出各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。

（四）陜西地區(qū)民間剪紙

古拙的造型、粗獷的風格、趣味的寓意、精湛的技藝，這便是被文化界稱作“活化石”的陜西民間剪紙。陜西民間剪紙藝術(shù)當中，陜北民間剪紙當屬最佳。其傳統(tǒng)性很強，具有簡練而飽滿的造型、生動而豐富的技法。另外關中剪紙造型也相當優(yōu)美，剪紙輪廓細致逼真。陜南地區(qū)剪紙又是夸張中不乏精巧、細致中獨藏真情。

在陜西地區(qū)民間剪紙藝術(shù)史上，有一位“國寶級”、“世界級”剪紙藝術(shù)大師，她就是1996年被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號的庫淑蘭（1920—2004）女士，其剪紙在傳統(tǒng)剪紙基礎上有借用蠟光紙創(chuàng)造了鮮艷、豐滿、和諧、燦爛的彩色剪貼。她生前為陜西地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了卓越的貢獻。

（五）江浙民間剪紙

江浙民間剪紙從風格上大體來說有不盡相同之處，都較精巧且玲瓏剔透，線條流暢明快，內(nèi)容上也均以花草居多、見長。

1.江蘇民間剪紙

江蘇地區(qū)剪紙尤屬揚州民間剪紙著名。揚州民間剪紙源于隋朝，盛行于唐，明清時期已發(fā)展成熟。《江蘇風物志·江蘇剪刻紙》云：“揚州剪刻紙技法上有剪有刻，剪刻結(jié)合。揚州剪紙的特點：剪工精巧、清新秀麗、柔媚有力，刻畫入微、挺秀靈活、形神兼?zhèn)?，疏密相映，線條流暢明快，平看條條線，提起成一片?！?/p>

2.浙江民間剪紙

著名學者何璟先生曾評價浙江剪紙：“凝練概括、厚中見秀、玲瓏剔透、含蓄華麗。”由于浙江各地民間藝人使用剪刀和刻刀的工具不同，從而使其民間剪紙也形成了不同的特色。樂清的刻紙雅致精細；金華的剪紙卻富麗雍容；端安平陽的剪紙不乏剛健豪放；東部沿海地區(qū)的剪紙又簡約明快。

三、民間剪紙藝術(shù)的文化現(xiàn)狀

然而，隨著人類的步伐進入科技時代后，我國的民間剪紙藝術(shù)文化正在我們的歷史長河中慢慢退去。許多傳統(tǒng)的剪紙技藝正在瀕臨消亡，保護的措施非常的困難，主要存在以下幾個現(xiàn)象：

（一）廣大人民群眾對剪紙藝術(shù)文化的保護缺乏科學的認識

在科學、技術(shù)、文化日異月新的今天，我國正處在社會化的歷史進程中，我國的發(fā)展首要目標是以經(jīng)濟為核心，以至廣大人民群眾對剪紙藝術(shù)文化的保護意識還不強。對保護剪紙藝術(shù)文化的資金和投入力量還不夠完善。

（二）廣大人群眾民對剪紙藝術(shù)文化的認識度不夠

在我國的廣大地區(qū)，很多的民間藝人只是把剪紙作為他們謀生的一門“手藝”，并不把它當作一種文化藝術(shù)來看待。以至他們把它當作一種絕學，不收徒弟，不外傳，怕別人來跟他們搶他們心目中的“飯碗”。

（三）對剪紙藝術(shù)文化缺乏完善的保護體系

由于缺乏完善的保護體系，所以嚴重的制約著人們對剪紙藝術(shù)文化的保護和傳承。就拿陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙來說，原來這里的剪紙形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、枕花、鞋花、圍肚花等等。然而到了現(xiàn)在，除了百姓們常用的窗花、門畫幾種外，基本都看不到其他的剪紙種類了。

（四）對剪紙藝術(shù)文化沒有形成專業(yè)的保護機構(gòu)

由于我國現(xiàn)在正在處于發(fā)展的階段，資金人力等各方面還做不到位，后備人才匱乏，對剪紙藝術(shù)文化還沒有成立專業(yè)的保護機構(gòu)。目前我國的各種民間剪紙藝術(shù)文化還具有相當?shù)囊?guī)模，如果不采取有效的保護措施，久而久之，民間剪紙藝術(shù)文化將會日漸萎縮。

四、剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展

中國民間剪紙藝術(shù)具有深厚的文化底蘊，但深厚的文化底蘊背后卻存在著相當嚴重的危機。中國民間剪紙藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞，傳承的原生態(tài)民間剪紙越來越少，許多地方出現(xiàn)后繼無人，瀕臨人亡藝絕的境地。當務之急，我們應該努力做好中國民間剪紙藝術(shù)的搶救、保護、傳承和發(fā)展工作，推動民間剪紙事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

首先要高度重視對中國民間剪紙藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護工程。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，外來文化的沖擊，中國民間剪紙藝術(shù)處境非常艱難，并且也面臨著生死存亡的邊緣。故需要十分重視對中國民間剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)的搶救和保護，堅持按照“搶救、保護、繼承、發(fā)展”的指導原則，實行“保護、發(fā)展、提高”的措施，對歷史遺留、流傳于民間原生態(tài)的中國民間剪紙藝術(shù)實行更有針對性、系統(tǒng)性的搶救和保護。

其次，要進一步對中國民間剪紙藝術(shù)加大保護力度，給予政策扶持，健全保障制度。20世紀80年代末至90年代初，在一些熱愛民間剪紙藝術(shù)的有識之士呼吁和組織下，全國掀起了搶救、恢復、保護、研究、發(fā)展民間剪紙藝術(shù)的熱潮，取得了一定的成效。陸陸續(xù)續(xù)也有一些關于民間剪紙的書籍出版、發(fā)行，民間剪紙組織成立。但由于政府部門缺乏有關政策扶持，投資較少，致使在民間剪紙藝術(shù)的保護方面人才和經(jīng)費嚴重缺乏。政府要制定相關政策和法規(guī)，加大資金投入和重視人才培訓，健全民間剪紙藝術(shù)保障制度，讓保護民間剪紙藝術(shù)工作進一步落到實處。

第三，要及時對中國原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)的搶救和保護，夯實其傳統(tǒng)基礎。原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)作品是剪紙藝人不經(jīng)過任何雕琢，純手工、信手剪出的靈性之作，它是所有剪紙的藝術(shù)之母。但由于一直以來受各方面因素的影響，許多原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)后繼無人，藝術(shù)本身也隨著剪紙藝人們自生自滅。原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中國民俗生活的見證與表達，我們應該以一種搶救的心態(tài)去及時搶救和保護，對這些原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)要深入發(fā)掘、鑒賞和整理，并妥善保存；對歷史上原生態(tài)民間剪紙傳承人的遺址應有計劃予以保護；組織專人對歷史上原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)進行悉心研究，并將研究成果結(jié)集出版；有計劃、有選擇性的深入到民間剪紙藝術(shù)盛行地開展調(diào)查、收集和研究工作，逐步形成并完善對中國民間剪紙藝術(shù)的保存、研究、交流和傳承體系；同時注意把古老的剪紙藝術(shù)大量引進現(xiàn)代人民生活領域里來，使剪紙藝術(shù)成為悠久民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代時代氣息的有機結(jié)合體，將中國民間剪紙藝術(shù)很好地傳承下去。

第四，堅持保護、傳承與發(fā)揚相結(jié)合，永葆中國民間剪紙藝術(shù)久盛不衰的活力。

1.繼續(xù)打造保護載體。近年來，南藝、南大、中央美院等高校重視加強對民間剪紙藝術(shù)教育的程度，相繼成立了研究所，并開設了民俗剪紙專業(yè)課程。在此基礎上，需健全和完善教學管理，共同搶救并保護民間剪紙藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；著力培養(yǎng)中國民間剪紙藝術(shù)傳人；組織中國民間剪紙藝術(shù)的有識之士，積極開展“中國民間剪紙藝術(shù)”的交流、研討等各項活動，將民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚廣大。

2.豐富、創(chuàng)新改革體系。民間剪紙藝術(shù)工作者應在老老實實地學會傳統(tǒng)藝術(shù)之后，敢于解放思想，大膽地走民間剪紙藝術(shù)改革創(chuàng)新之路。應將古老的剪紙藝術(shù)大量地融入現(xiàn)代人民生活當中，使傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文明內(nèi)容交相輝映。但在改革創(chuàng)新的過程中，一定要保留剪紙藝術(shù)的地方特色，不可盲目地為所謂改革創(chuàng)新而丟棄了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特色和精髓。

3.形成長期展演、研討機制。定期在一些城市的博物館等或旅游勝地展示中國民間剪紙，分期分批邀請民間剪紙藝術(shù)家到各地舉辦專場表演。每年或每個季度開展“民間剪紙藝術(shù)研討會”，專家、學者們相互交流、學習，共同將其研究不斷引向深入和提高到新的水平。

4.積極開展世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。在國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，河北蔚縣民間剪紙、江蘇揚州剪紙、浙江樂清細紋剪紙、陜西安塞剪紙、廣東佛山和潮州剪紙等九個地區(qū)的民間剪紙榜上有名。中國民間剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅屬于民間有關地區(qū)，也屬于全中國；不僅屬于中國，更屬于世界。我們應堅持不懈繼續(xù)搶救、保護、研究和傳承民間剪紙藝術(shù)，將這塊活化石變成活文化，讓中國民間剪紙藝術(shù)走向世界，以中國民間剪紙申遺為契機，進一步建設中國剪紙藝術(shù)博物館，并積極開展實現(xiàn)其為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。

五、結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)根本的一個特點是群眾的自發(fā)性。對這種自發(fā)性的引導和發(fā)揮，不但體現(xiàn)“非遺”保護的人民主體地位，也是“非遺”保護持續(xù)性、有效性的基本主張和舉措。人民群眾的創(chuàng)造力是文化發(fā)展與進步的源動力。保護民間剪紙藝術(shù)文化，就是發(fā)揮人民群眾在“非遺”保護中的主體地位和作用，使“非遺”項目更具旺盛的生命力。

民間剪紙藝術(shù)文化是中華文明的重要組成部分，保護好民間剪紙藝術(shù)文化是歷史賦予的光榮使命。中國民間剪紙藝術(shù)的搶救、保護、傳承和發(fā)展是一項全新課題，也是一個內(nèi)容復雜、任務繁重的系統(tǒng)工程，任重而道遠。這就需要全社會共同努力，政府在予以必要的政策支持和財力扶助的同時，要積極調(diào)動社會各方面力量，不斷加大搶救、保護、傳承和發(fā)展的力度，真正使這一來自民間的奇花異卉，深入人心，走向全國，走向世界，走向新的輝煌。

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