大學課堂教學道德的失落與重建*

杜 雯

(鄂東職業技術學院 公共課部，湖北 黃岡 438000)

大學課堂教學道德的失落與重建*

杜 雯

(鄂東職業技術學院 公共課部，湖北 黃岡 438000)

大學人才的培養主要通過大學教學，而教學的實施主要依靠教師，教學理應是教師的中心工作。然而，我們當下的大學課堂教學無視“人”的存在，是道德性失落的教學。病態的大學文化、對大學性格和功能的錯誤定位、中國傳統文化的影響等因素導致了大學課堂教學道德的失落，大學課堂教學道德需要從轉變大學教學觀念，樹立嶄新的教學信念;錘煉師德，加強師德修煉;教學是為著人的幸福生活，提倡有道德的教學;注重教學，改革現行的高校教師評價、評聘制度;不斷改善教師的工作、學習和生活條件，提高教師待遇，使教師安于、樂于教學等方面進行重建。

大學課堂教學道德;大學文化 ;大學性格;重建

一、大學課堂教學道德

“我們一致認為，大學有四項任務:第一是研究、教學和專業知識;第二是教育與培養;第三是生命的精神交往;第四是學術。”［1］弗萊克斯納認為大學要做“四件事”，即保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓練學生繼承事業。［2］紐曼認為大學以教學為主，大學教師應把主要精力放在教學上。［3］不管是大學教學的“四項任務”，還是大學的“四件事”，都離不開大學教學，大學教學應該是大學的中心工作和核心使命。大學人才的培養主要通過教學，而教學的實施主要依靠教師，教學理應是教師的本職工作。教師在教學上的精力投入程度也就決定了其教學的質量，而教學質量的好壞直接影響到培養人才的質量。

教學作為一種存在，是“人為的”，而非“自在的”，是人類的創造性成果，而非自發性的產物。布朗認為，“教育是道德的，因為作為一個持續不斷的活動，它包含著對他人利益的實踐關懷?！保?］彼得斯在其《倫理與教育》這部著作中，提出了教育的兩大標準:一是傳授有價值的東西;二是合乎道德的方式進行。只有達到這兩個標準，才是好的教育。［5］

好的大學課堂教學，應該是有道德性的教學，關涉“人”的教學。筆者看來，大學課堂教學道德性至少有以下幾個方面的內涵:教學是為著人的發展、“成就人”的活動;教學是師生生命相遇、精神交往的活動;教學是尊重人的自主和理解的活動;教學的根本目的是促進人的幸福;維護和提升個體的精神自由，是教學的真正原點。

二、大學課堂教學道德失落的沉思

大學課堂里至今仍未能擺脫這樣的情形:課堂教學里，充斥著大量的知識灌輸，教師講，學生聽、記。這種情形是一種典型的“傳遞型教學”。在這里，學生的靈性的光芒不再閃現，創造性的火花漸漸熄滅，個性也被扼殺殆盡，更談不上情感的滿足，審美的體驗。在這里，活生生的人沒有了，只有知識無休止的“灌輸”，只有教師口若懸河的獨白，只有教師慌忙的點擊鼠標，只有學生眼神的迷離，只有令人乏味的沉悶。不僅如此，很多大學教師不顧學生的個性、發展特點，拿著“陳年”的發黃的不加任何修改的講稿走進課堂給學生講課。在這里，生機盎然的青年學子不再有燦爛的微笑，不再有活潑的身影，不再有個性的張揚，不再有激情的彰顯。在這里，師生之間不再有精神的交流，不再有靈魂的相遇，不再有情感的依戀，不再有思想的碰撞。

教學原本是人道的事業，然而，到今天這地步，難道不值得我們沉思嗎?經常聽到大學教師屢次感嘆學生學風不好，并把學風不好的原因推向學生時，對自己課堂教學有過理性的反思嗎?大學教師教學滿意率考評中，自己的教學滿意率低全是學生的“惡作劇”嗎?我們陶醉在課堂上口若懸河、真情告白時，可曾仔細觀察過學生的神情?我們在抱怨學生沒有學習激情的同時，我們可曾問過自己有教學的激情嗎?我們埋怨學生學習沒有創造性時，可曾問過自己的教學是否有創造性?尤其一些大學專門研究教育教學的老師，即便是講“教學是師生之間的對話”這樣觀點時，也未曾和學生之間有過一秒鐘的對話，甚至還要埋怨學生不懂對話!教師不負責任地教，豈能期望學生負責任地學?教師“無道德”的教學，豈能培養出有道德的學生道德地學習、做人?教師眼里沒有學生，豈能期望學生眼里有老師?教學沒有“人”的意識，還是教學嗎?

從根本上講，大學教學道德性的缺失，不僅扼殺了師生的生命個性，而且阻礙了師生對幸福生活的追求;不僅使得教學與生活、文化、精神、靈魂、道德脫節，而且使師生變得冷漠、麻木，缺乏生機和活力。大學教學道德性的缺失，不僅是大學生逃課、厭學的重要原因，而且不利于大學良好學風、教風、校風的形成。

三、大學教學道德性缺失的原因探析

1.病態的大學文化使然

“大學，有大學文化之謂也。”［6］大學文化是大學區別于其他社會組織的身份，是大學的靈魂和精神。大學文化泛指大學內部的一切活動及活動方式。如同教育既有改善、發展、塑造人的作用，又有壓抑、扭曲、扼制人的作用一樣，大學文化亦是一把雙刃劍，其究竟起良性的教育作用還是不良的反教育作用，決定于它是良性文化還是病態文化。

如果我們認真審視大學文化的現狀，我們應該承認當前有相當一部分大學出于對市場利益和政治利益的過于追求，從而導致了大學內部文化的漠視、文化危機等不容樂觀的現象和問題。有些大學領導批評更為尖銳:大學是傳播文化的場所，但卻是最沒有文化的地方。我認為這種批評是中肯的。

坦誠言，內行人都知道，現在的不少大學并不是以教學為中心，而是熱衷于“學校排名”，忙于圈地擴建新校區，忙于豪華排場的校慶籌備，忙于迎接各級各類評估等等，教學嚴重偏離學校的中心工作;不少大學校長忙于自己職位的升遷，忙于自己既得利益的鞏固和增值，忙于自己政績的擴大，眼中根本沒有學生，也沒有教師，甚至連本校老師的姓名也叫不出;不少大學老師忙于申報課題、撰寫學術論文、毫無節制地外出講座、校外辦班(校)、甚至開公司，不一而足，教學成了大學教師的“副業”。有的大學教師把教學看成一種累贅，不是有很多教授、博導認為本科生層次太低，不愿意給本科生上課嗎?還有不少大學教師經常出差，不能按時給學生上課，事后也不及時補上，學生問起時，以自己實在太忙為借口。大學課堂里，教師坐著講課不是個別現象，有些上了年紀的、或生病的教師我們可以理解，但是，有些青年教師也病怏怏地坐著上課等等;在學校和教師的影響下，部分學生責任感和使命感缺失，放松了對理想的追求，思想空虛，學習目的不夠明確，學習態度不夠端正，學習作風不夠嚴謹，缺乏上進心，專業思想淡薄，學習紀律松懈，甚至到了積重難返的程度。［7］具體而言，當代不少的大學生忙于兼職、談戀愛、上網聊天看電影打游戲，疏于讀書，疏于德行修煉，疏于學術鉆研，疏于學業上進。

在這樣的大學文化中，我們豈能有好的校風、學風、教風?教學又豈能成為師生敬畏的事業?我們怎能培養出德才兼備的人才?

2.對大學的性格和功能的錯誤定位

大學最早是作為學術機構而出現和存在的，這在西方中世紀大學中有充分體現。在1919年，蔡元培先生在北京大學就指出大學是一個“研究學理的機關”。人們在觀念上一直認為，大學是研究高深學問的場所，大學的教師都是專家、學者，是研究“高深學問”的人，至少應該是學科領域的權威，主要從事學術研究。這種對大學性格和功能的定位，意味著大學教師應該以學術研究為第一要務，其工作主要是學術研究，進行學術生產活動，“教學”是次要的，甚至沒有必要研究教學，更不要談“教育與培養、生命的精神交往”等方面，這種觀點的長期片面發展，淡化了大學教學的職能，形成了“重學術、輕教學”的局面。金耀基先生指出:“不能否認，大學之重研究與出版具有提高學術水準的功能，不過，把研究與出版提升到最重要，甚至是惟一衡量教師成就的標準時，則不能不說無其偏弊。其弊端之一則顯然是把教學的重要性壓低了?！保?］在對大學性格和功能定位的時候，我們應該理性地追尋:“大學是什么?”“大學應該干什么?”“大學能干什么?”

3.中國傳統文化的影響

首先，中國文化重視家族觀念而輕個人，導致的直接后果便是因家長的威望而不利于個體的精神自由的伸展，表現在人格上就是以順從、乖巧為榜樣，而批判、叛逆、獨立往往被視為不孝。其次，中國長期的農業社會，人們對和平生活有著強烈的向往，導致人們不求變、安于現狀的文化心理，反映到教育當中，便是注重知識的傳遞、接受，而不是創新、批判。再次，中國自秦漢以來政治上的集權統治與思想上的獨尊儒家塑造了整體的“大一統”的文化心態，導致的后果是人文教化尤其是學術研究中缺乏對多元價值觀念認識的寬容，強調一致，崇尚趨同，排斥差異。教學是一種文化行為，勢必受到特定文化的規約與改造，帶有特定文化傳統的影響。

我國的大學教學，無疑會受到中國傳統文化的影響，主要表現在以下幾個方面:第一，教學中，教師的權威是絕對不容侵犯的。第二，教學內容側重“道理的知識”，以書面文本為主要形式存在。第三，教學內容因注重對儒家經典的頂禮膜拜，而表現出教學內容的單一，教學方法的枯燥、死板。

四、重建大學教學道德的路徑分析

1.轉變大學教學觀念，樹立嶄新的教學信念

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010——2020)》(后文簡稱《綱要》)講到高等教育時，提出“牢固確立人才培養在高校工作中的中心地位，著力培養信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創新人才。加大教學投入，把教學作為教師考核的首要內容，把教授為低年級學生授課作為重要制度?！保?］(P25)作為大學教師，要真正落實《綱要》精神，就必須樹立這樣的教學信念:我作為大學教師，我的首要職責和使命是研究“培養什么樣的人”、“怎樣培養人”的問題;作為大學老師，把課教好、教得學生滿意、教到學生心里去，是我第一要務;教學的出發點和歸宿只能是促進學生全面發展;教學研究也是一種學術研究，而且是更重要的學術研究;在教學的時候，牢固樹立“學生第一”的教學理念，關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育。［9］(P10)

2.錘煉師德，加強師德修煉

“教師要關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指路人和引路人?！保?］(P25)博士學位、博導頭銜、教授職稱不是贏得學生尊重的主要因素，大學教師一流的教學水平及高尚的師德是贏得學生信賴、尊重、認可的首要條件。德藝雙馨的大學教師一定是熱愛教學、精于教學的老師。而且，教師嚴謹教學的態度，包括備課的充分、上課的準時、作業批改的認真、善于和學生對話等，都對學生以后的工作和生活有很深的積極影響。清華大學校長王大中在清華大學第五屆教代會第二次會議暨第21次教育工作討論會閉幕式講到:“教師講課有沒有激情，備課用不用心，做學問精不精，學生都很在意，很敏感。對上課遲到、吃東西等現象要批評管教，對抄作業抄襲要采取有效的制約措施予以制止?！保?0］教師沒有好的師德修養，是上不好課的，當然也就沒有好的教學效果，培養不出一流的人才。

3.教學是為著人的幸福生活，提倡有道德的教學

大學教學要提倡有道德的教學，有道德的教學完全以學生為中心，并時刻為著學生的發展著想，教學的一切活動以“學生的發展”為出發點和歸宿，學生在心理安全的氛圍中自由誕生精彩觀點，師生的精神相遇，情感相依，個性張揚，彼此沉浸在認知的、審美的、情感的與探究的情趣之中，盡管教學的秩序不那么“井然有序”，教學的手段不那么先進，教學的節奏不那么流暢，甚至有些中斷和“突發事件”，但師生沒有覺得什么異常。有道德的教學，以“以善治善”的方式追求生活的幸福為終極目的，并且在追求的過程中，不會以壓抑、扭曲、規訓當下的師生生活為代價換取未來的幸福。有道德的教學，作為一種標尺，使一切不道德的、不人性的，甚至功利的‘非道德的教學’相形見絀。真正的大學教學，首先應該是有道德的教學，是鼓勵學生對話交流、自由探究、不懈思索、張揚個性、反思質疑的教學。有道德的教學，意味著教學本身就是一種生活，意味著要把生活變成課程，幫助學生在體驗、反思、行動中學會選擇，進而創造、融入、熱愛生活，意味著要讓教學充滿精神與樂趣。

4.注重教學，改革現行的高校教師評價、評聘制度

近年來，許多大學都在爭創一流大學、研究型大學，將學校的主要精力放在了學術研究上面。即便他沒有從事任何教學活動，仍然可以憑很好的科研成果晉升教授、博導。而那些在學校里課上得多、受學生喜歡的教師，在評職稱的時候由于沒一定的學術成果，常常敗下陣來。這種過于重視科研成績而輕視教學質量的評價方式使得一些原本內心熱愛教學的教師也只好被迫將自己的心思放在學術研究上。目前，我國許多大學只看在教師一個聘期內發表了多少篇論文、出版了幾本著作、獲得了多少個課題、擁有多少科研經費等等單一的評價方式，嚴重影響了大學教師教學專業發展。這種評價理念只片面重視科研，而對教學基本上沒什么具體的要求，也正因為如此使得大學教師把精力過多地投入到學術科研而不是課堂教學。因此，筆者認為大學應該樹立這樣的教師評價理念:不僅要看他們學術研究水平更要看其教學質量，不僅要看教師課時數，還要看其上課的實際效果。另外，在教授職稱的評聘方面，把教師課堂教學水平、教學效果作為重要的參考依據。

5.不斷改善教師的工作、學習和生活條件，提高教師待遇，使教師安于、樂于教學

現在還有少數大學拖欠、挪用教師工資，使得教師工資不能按時足額發放，這種行為不僅違法，而且給大學教學造成了極其惡劣的消極影響。大學教師要養家糊口，學校不能按時發放工資是教師外出兼職的重要原因。尤其是大學的年青教師的待遇令人擔憂:“在各高校，年輕人目前的待遇仍然很低。相當部分擁有博士學位、副教授職稱，年齡35歲以下的教師，平均年收入不足4萬元，這尚未達到很多熱門專業本科生的薪金水平。”因此，大學應努力提高年青教師的待遇，使其不要為了生計而到處奔波，使其精力放在教學工作上，這樣鉆研教學，教學質量才能有保證。另外近些年，我國有些大學致力圈地擴建新校區，把大量的經費用在學校豪華的大樓建設上，很少用在大學教師教學專業發展上。

五、并非多余的話

大學離開了教學，就不能稱之為大學。大學教學是大學教師的首要職責和使命，是大學的中心工作。如果大學教師不再以教學為天職，那大學也不會以教學為使命。只有大學教師熱愛教學，大學才會熱衷于教學。正如哈佛大學前校長科南特所說:大學的榮譽不在于它的校舍和人數，而在于它一代又一代素質優良的教師，一所學校要站得住腳，教師一定要出色。教師要出色，一定要有出色的教學水平。

筆者認為有必要重申以下觀點:(1)大學教學絕不是大學教師可有可無的“副業”，大學教學是大學教師的主要職責和使命。忽視教學，不懂教學，教不出優秀的學生，即便是有一流的學術研究水平，也不能算是合格的大學教師。(2)大學教學目前是大學培養人才的主要方式，大學課堂仍是學生獲得科學文化知識、真理的重要途徑，大學教學是大學賴以生存的基礎，是大學不斷向前發展的生命線。(3)大學生使命和責任是學習做人、探求真理、修煉德行。

［1］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店，1991.149.

［2］亞伯拉罕·弗萊克斯納.現代大學論——美英德大學研究［M］.杭州:浙江教育出版社，2001.4.

［3］汪雅霜，楊曉江.試論大學教學地位的回歸——基于紐曼《大學的理想》的思考［J］.煤炭高等教育，2009，(3):9.

［4］Brown，L.Justice，Morality and Eduction:A New focus in Ethics in Eduction［M］.New York:The Macmillan Press，1985.3 ～34，70.

［5］Peters，R.S，Ethics and Eduction［M］.London:George Allen ＆ Unwin，Ltd，1966.

［6］眭依凡.大學的使命和責任［M］.北京:教育科學出版社，2007.80.

［7］韓延明.論高校學風建設［J］.臨沂師范學院學報，2007，(4):3.

［8］金耀基.大學之理念［M］.北京:生活·讀書·新知三聯書店，2008.11.

［9］教育規劃綱要工作小組辦公室.教育規劃綱要輔導讀本［M］.北京:教育科學出版社，2010.

［10］王大中.建設研究型大學人才培養和教學體系，創建世界一流大學［J］.清華大學教育研究，2002，(1):7.

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