建設(shè)中國特色社會主義先進文化的歷史警鐘
——毛澤東《新民主主義論》的現(xiàn)實啟示

吳曉東

（上饒師范學(xué)院 政法學(xué)院，江西 上饒334001）

建設(shè)中國特色社會主義先進文化的歷史警鐘
——毛澤東《新民主主義論》的現(xiàn)實啟示

吳曉東

（上饒師范學(xué)院 政法學(xué)院，江西 上饒334001）

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》和毛澤東《新民主主義論》中關(guān)于文化建設(shè)的社會地位、指導(dǎo)思想、依靠和服務(wù)的對象、建設(shè)“民族形式”的文化等論述一脈相承。重溫毛澤東《新民主主義論》，對我們深刻理解和貫徹落實中共十七屆六中全會的《決定》，實現(xiàn)把我國建設(shè)成為社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)有著非常重要的現(xiàn)實啟示作用。

毛澤東；新民主主義論；文化體制改革；文化建設(shè)

中共十七屆六中全會提出了要把我國建設(shè)成為社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)，并在其通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”[1]P2作為中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚及中國先進文化的倡導(dǎo)和發(fā)展上，無疑有著極為突出貢獻。距今60余年，毛澤東在《新民主主義論》中，立足于中國實際，就我國新社會有關(guān)文化建設(shè)方面的問題，有著多方面的論述，形成了毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的獨特思想內(nèi)容。十七屆六中全會的《決定》和毛澤東這些關(guān)于文化建設(shè)的論述一脈相承。今天，我們重溫毛澤東《新民主主義論》，對我們深刻理解和貫徹落實中共十七屆六中全會的《決定》，實現(xiàn)把我國建設(shè)成為社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)有著非常重要的現(xiàn)實啟示作用。

一、關(guān)于文化建設(shè)的社會地位

在《新民主主義論》中，毛澤東深刻分析了文化建設(shè)在整個社會的重要地位，并且從理論高度對文化同政治、經(jīng)濟及社會其他領(lǐng)域的關(guān)系作了論述。這對我們今天從中國國情出發(fā)，把握文化建設(shè)在改革開放和社會主義建設(shè)事業(yè)中的重要地位，堅持有中國特色的社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的有機統(tǒng)一，達到《決定》中提出的“作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求，進一步推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”[1]P5有著重要的啟示意義。

其一，關(guān)于文化建設(shè)在社會發(fā)展的重要地位。毛澤東指出文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)一樣，都是社會發(fā)展有機統(tǒng)一的組成部分。在《新民主主義論》中，毛澤東把文化作為一個新社會、新國家的主要內(nèi)容之一。他說：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”[2]P624在毛澤東看來，作為一個新社會、新國家，它有兩方面的重要任務(wù)，一是要把政治上受壓迫經(jīng)濟上受剝削變成政治上自由和經(jīng)濟上繁榮；二是要把被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后變?yōu)楸恍挛幕y(tǒng)治而文明先進。這兩點都非常重要，如果缺少一點，也就不能稱之為 “新社會”。從當(dāng)前的社會現(xiàn)實出發(fā)，鑒于我國目前面臨的文化領(lǐng)域中所存在的問題，《決定》把文化建設(shè)當(dāng)做中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，指出：“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化”[1]P7。這一提法和毛澤東的思想完全一致，由此，我們得到的啟示是：文化建設(shè)好壞直接關(guān)系到社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗，我們在努力進行經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的同時，一定要加強文化建設(shè)。具體說，就是做到，“把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合，促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動文化建設(shè)不斷取得新成就。”[1]P3只有這樣，我們才能全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。

其二，關(guān)于文化同政治、經(jīng)濟的關(guān)系。在毛澤東看來，文化同政治、經(jīng)濟是辯證統(tǒng)一關(guān)系。在《新民主主義論》中，毛澤東運用歷史唯物主義基本原理，從當(dāng)時所處的文化建設(shè)背景及革命任務(wù)中，闡明了文化同政治、經(jīng)濟的辨證關(guān)系。毛澤東指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。”[2]P624毛澤東一方面指出一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上的反映，新文化必須為新政治、新經(jīng)濟服務(wù)；另一方面又強調(diào)了文化對政治、經(jīng)濟的反作用，并告誡說：“革命文化，對于人民大眾是有力的武器。革命文化，在革命前，是革命的思想武器，在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[2]P668在這里，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用的歷史唯物主義基本原理表現(xiàn)得非常明確。于此，我們得到的啟示是：在文化建設(shè)中，我們既要堅持正確的政治方向，服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)；同時，也要高度重視文化建設(shè)對經(jīng)濟和政治的反作用，堅持“把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓”，[1]P3以保證有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

應(yīng)該特別指出，由于毛澤東發(fā)表《新民主主義論》的時代背景不同于今天，我們決不能照套毛澤東在文中提及的文化建設(shè)的內(nèi)容及任務(wù)。正如《決定》所指出的：“我們要準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求，準(zhǔn)確把握當(dāng)今時代文化發(fā)展新趨勢，準(zhǔn)確把握各族人民精神文化生活新期待，增強責(zé)任感和緊迫感，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，抓住機遇，乘勢而上，在全面建設(shè)小康社會進程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面。”[1]P7但是從中國具體實踐出發(fā)，運用馬克思主義基本原理，重視文化建設(shè)對政治、經(jīng)濟以及整個社會發(fā)展的促進作用，毛澤東的這一思想則是完全適合今天的，無疑對我們開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)新局面有著非常重要的現(xiàn)實啟示。

二、關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

關(guān)于文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，毛澤東在《新民主主義論》中回答是十分明確的，即：馬克思主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，而我們的文化建設(shè)的指導(dǎo)思想只能是馬克思主義。只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，我們的文化才能以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。在《新民主主義論》中，毛澤東相當(dāng)重視在文化建設(shè)中努力宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立共產(chǎn)主義世界觀。毛澤東說：“毫無疑義，應(yīng)該擴大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時的民主革命達到勝利。”[2]P665中國革命和建設(shè)的實踐歷程已證明：當(dāng)時，如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，民主革命就不可能達到勝利，社會主義階段就不可能出現(xiàn)，毛澤東提及的文化建設(shè)的內(nèi)容及任務(wù)就無法完成；今天同樣如此，如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興更不能取得成功，而我們的文化建設(shè)所要達到的目的及任務(wù)又從何談起實現(xiàn)和完成呢？正是如此，《決定》延續(xù)了毛澤東這一思想，指出：“馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，堅定維護和發(fā)展最廣大人民根本利益，是指引人民推動社會進步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)成果。”[1]P12并把“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進”，[1]P10作為實現(xiàn)把我國建設(shè)成為社會主義文化強國的奮斗目標(biāo)所必須遵循的重要方針之一。

在指導(dǎo)思想問題上，毛澤東在《新民主主義論》中在闡述馬克思主義是指導(dǎo)思想的同時，駁斥了國民黨頑固派散布的“一個主義”、“共產(chǎn)主義應(yīng)該收起”等反動謬論，指出：我們的文化，“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)的”。[2]P659今天，盡管時代發(fā)生了很大變化，但中國的國情沒有變，馬克思主義的指導(dǎo)思想仍然是任何其他思想和主義無法代替和否定的。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話中指出：“中國特色社會主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。”[3]應(yīng)該看到，目前世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，資本主義利用國際間的文化教育交流，搞資產(chǎn)階級思想和文化滲透，以此削弱和對抗馬克思主義意識形態(tài)。在國內(nèi)，企圖否定馬克思主義指導(dǎo)思想地位的觀點也時有出現(xiàn)。面對復(fù)雜的國際形勢和繁重的國內(nèi)任務(wù)，我們更要堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，“用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量”，[1]P3沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進的、健康的社會主義嶄新文化。按照胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話中所提出的：“面對風(fēng)云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進，開創(chuàng)工作新局面，贏得事業(yè)新勝利，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度。[3]

總而言之，馬克思主義是我國文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，沒有馬克思主義作指導(dǎo)，人們就不能正確辨明是非，不能正確認識社會發(fā)展規(guī)律，要建設(shè)適合中國國情的文化當(dāng)然也就只能流于一句空話。這就是毛澤東從中國實際情況出發(fā)所得出的一個明確結(jié)論，也是面臨中國現(xiàn)實，《決定》為我們提出的把我國建設(shè)成為社會主義文化強國的根本要求。

三、關(guān)于文化建設(shè)所依靠和服務(wù)的對象

全心全意為人民服務(wù)，這是我們黨的宗旨，我們的文化建設(shè)所依靠和服務(wù)的對象，是廣大人民群眾。60年前，毛澤東在《新民主主義論》中指出：我們的文化，“應(yīng)為全民族中的90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。[2]P66860年后，《決定》提出：“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”[1]P10這里，我們不難得出，二者的意思完全一致。

那么，我們的文化應(yīng)該怎樣堅持為人民服務(wù)呢？毛澤東在《新民主主義論》中根據(jù)中國實際情況，作了重點闡述。

首先，從文化的源泉上，闡明我們的文化要依靠廣大人民群眾。“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”，[2]P668是文化建設(shè)的主力軍。毛澤東還從中國文化戰(zhàn)線發(fā)展的歷史過程中，揭示出脫離了人民群眾的文化革命必然會招致失敗的道理。他極為重視我們文化的人民性，認為勞苦大眾服務(wù)是新文化的正確方向，強調(diào)我們的文化在內(nèi)容上要充分體現(xiàn)人民的利益和愿望。在文化的源泉上，《決定》中也有 “一切進步的文化創(chuàng)作生產(chǎn)都源于人民、為了人民、屬于人民”[1]P17、“人民是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉”[1]P43等說法。今天，我們在繼承毛澤東上述思想的基礎(chǔ)上，在文化建設(shè)中，要心系人民群眾，情系人民群眾；堅持黨的“雙百”方針，引導(dǎo)人民群眾共同建設(shè)有中國特色的社會主義文化，激發(fā)其積極性；鼓勵創(chuàng)作更多的健康文明、積極向上、為人民大眾喜聞樂見的作品；大力開展多種形式的群眾文化娛樂活動，豐富群眾文化生活，不允許有毒害人民的東西泛濫。

其次，關(guān)于文化對人民群眾的教育作用。《新民主主義論》基于當(dāng)時的歷史發(fā)展階段及人民群眾對社會主義的認識程度，指出要充分發(fā)揮無產(chǎn)階級文化對干人民群眾的教育作用，要努力在人民群眾中宣傳社會主義，引導(dǎo)人民群眾向前看。目前，我們正處于全面建設(shè)小康社會之際，面臨的是進一步深化改革。我們既要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，又不能為金錢所主宰，既要向外國學(xué)習(xí)，又不能讓資本主義的糟粕腐蝕我們的社會，對此，《決定》在“推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)”中提出，要在人民群眾中開展思想政治教育、理想信念教育、民族精神教育、社會主義榮辱觀宣傳教育，從而達到充分發(fā)揮社會主義先進文化的作用，“用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”[1]P12

《新民主主義論》關(guān)于文化為人民服務(wù)的思想，有側(cè)重點，顯示了毛澤東是從具體的社會現(xiàn)實出發(fā)，有強烈的時代感和堅定的人民性。過去、現(xiàn)在、以至將來，依靠和服務(wù)于廣大人民群眾，都是文化建設(shè)始終必須遵循的一條重要原則。“既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活”，[1]P5這既是《決定》提出的要求，也是我們讀了《新民主主義論》關(guān)于文化為人民服務(wù)的思想所得出的毫不動搖的結(jié)論。

四、關(guān)于建設(shè)“民族形式”的文化

新社會、新國家應(yīng)該建設(shè)一種什么樣的文化？毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”。何謂“民族形式”的文化？毛澤東指出，“既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義。”其任務(wù)是“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的”。[2]P666在如何建設(shè)“民族形式”的文化上，毛澤東的具體論述有：

第一，要把自己的文化看成是立足于本國本民族同時又列入世界文化之組成部分。在《新民主主義論》中，毛澤東在解釋何謂“民族形式”文化時說：“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的、帶有我們民族的特性。”[2]P666這種文化是同一切別的民族的文化相聯(lián)合，建立互相吸引和互相發(fā)展的文化，共同形成世界的新文化。

第二，要高度重視民族文化遺產(chǎn)，繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東在《新民主主義論》中把認真分析中國古代文化，剔除其封建性的糟粕，吸引其民主性的精華看成是“發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”，[2]P668認為新文化首先是由新政治和新經(jīng)濟所決定的，同時它也是從古代的文化發(fā)展而來的。正因為如此，他告誡說：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。 ”[2]P668

第三，要吸引外國的優(yōu)秀文化，同時要批判“全盤西化”的錯誤思想。在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料。”[2]P667他認為，即使資本主義國家的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收，但必須經(jīng)過自己的消化，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華。毛澤東還明確指出“全盤西化”的觀點是錯誤的，認為這種觀點在中國行不通過去是吃過大虧的。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”[1]P2民族則是文化存在和發(fā)展的生命體。有民族特色的文化，才有生存和發(fā)展能力，才有國際影響力。毛澤東在《新民主主義論》中提出了建設(shè)“民族形式”文化的思想無疑對我們今天建設(shè)一種什么樣的文化，如何提升中華文化國際影響力有重要的現(xiàn)實啟示。

今天的“民族形式”的文化是什么呢？從上述毛澤東的論述給我們的啟示，我們以為，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方向和“雙百”方針，充分體現(xiàn)時代精神的，為我所用，為今所用的社會主義文化。其任務(wù)是極大地提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。對這一文化，《決定》指出，是以“凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富”[1]P25的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚基礎(chǔ)，“開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護文化多樣性”[1]P35，“堅持以我為主、為我所用”，“積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果”[1]P36的文化。這就是我們今天建設(shè)一種什么樣的文化，如何提升中華文化國際影響力的明確答案。

可見，毛澤東在《新民主主義論》中提出了“民族形式”在今天并未過時，對我們建設(shè)有中國特色社會主義文化仍有指導(dǎo)意義。可以說，今天我們提出的建設(shè)有中國特色社會主義文化的思想，是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的文化建設(shè)思想在新形勢下的發(fā)展。我們堅信，《決定》提出的“推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園”的“民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”局面，在我國一定能實現(xiàn)。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定（單行本）[M].北京：人民出版社，2011.

[2]毛澤東選集（四卷合訂本）[M].北京：人民出版社，1964.

[3]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話[N].北京：人民日報，2011-07-02.