“永遠立于不敗之地的根本”——論中國共產黨為人民謀利益的理論與實踐

黃有泰

(中共湖南省委黨校，湖南 長沙 410006)

政黨只有得到整個社會大多數群眾的擁護和支持，才能實現自己的歷史使命。這就要求政黨必須確立并且忠實地踐行為人民服務的宗旨，讓大多數群眾實實在在得到福利。因此對政黨來說，為什么人的問題是一個根本的問題，原則的問題。站在最大多數群眾的立場上，代表和維護最大多數群眾的利益，是工人階級政黨的根本標志。我們黨自成立以來，始終堅持為了人民、依靠人民，盡職盡責為人民做工作，誠心誠意為人民謀利益，給人民群眾帶來了實實在在的福利，密切同廣大群眾的血肉聯系，因而獲得了中國最廣大人民群眾的堅決擁護和大力支持，實現了不斷發展壯大，鞏固堅強，勝利成功。“90年來黨的發展歷程告訴我們，來自人民、植根人民、服務人民，是我們黨永遠立于不敗之地的根本。”［1］在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化事業新階段，“我們必須始終把人民利益放在第一位，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎和力量源泉。”［1］

英明領導人民革新政治做主人

政治是隨著階級的產生而產生的，它是經濟的集中反映，是一種特殊的社會關系，是人們的根本立場之所在。政治活動必然產生政治利益。政治利益是指政治主體在參與政治活動中所得到的好處或收益。政治利益是人的需要，人們要從政治(政府)活動中得到好處。這種收益既可以是物質形式的，比如選民參加投票并通過某項法案帶來的直接物質利益;也可以是精神形式的，比如選民參與選舉獲得了對當前政治制度的認同感。這樣一來，爭取政治權力，實現政治利益，就成為了人們社會活動的根本目標。恩格斯曾經指出：“在階級反對階級的任何斗爭中，斗爭的直接目的是政治權力。”［2］P284只是在剝削階級統治的社會里，統治階級總是通過掌握政府軍隊警察等國家機器對勞動人民進行政治統治，而不給予人民群眾絲毫的政治利益。由于廣大勞動人民沒有政治權利，只能世世代代受剝削和壓迫。馬克思曾揭露說：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人，而這個原則比其他許多原則好的地方，就在于它不單是一個原則，而且還是事實。”［3］P411馬克思還指出：資產階級共和國是表示一個階級對其他階級實行無限制的專制統治。［4］P593

政黨作為政治集團，最根本最主要的目標就是為本階級和階層的群眾通過取得國家政權爭取政治權利，讓本階級和階層的群眾享有廣泛的民主和自由，對國家和社會事務進行管理和監督。資本主義政黨在反對封建主義制度的斗爭中，利用工人階級和農民階級的支持取得了國家政權，然而它們在政權鞏固后，就只給予資產階級政治權利，讓資產階級管理國家大事，而不僅不給工人階級和其他勞動階級予任何政治利益，反而利用國家政權對工人階級和其他勞動階級進行殘酷的政治統治和經濟剝削，使廣大勞動人民生活在水深火熱之中。對這種現象，馬克思進行了深刻的批判，并號召工人階級進行反抗以建立自己的政權：“現在的資產階級財產關系，靠國家權力來’維持’，資產階級建立國家權力就是為了保衛自己的財產關系。因此，哪里的政權落到資產階級手里，哪里的無產者就必須將它推翻。無產者本身必須成為權力，而且首先是革命的權力。”［3］P171因為“工人階級根據自己的經驗深深地相信，他們的地位要得到任何可靠的改善，不能夠依靠別人，而應當親自爭取，首先應當采取的辦法是奪取政權。”［5］P274工人階級是社會化大生產的產物，是先進生產力的代表，它的歷史使命是實現最合理最公平的社會制度。工人階級建黨的目的就是要領導廣大人民推翻資產階級的統治，建立人民民主政權，讓工人階級和人民群眾當家作主管理國家和社會大事，享有充分的民主和自由。“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”。［4］P293于是馬克思恩格斯領導無產階級和人民群眾開展革命爭取政治權利，并把這作為取得經濟文化利益的根本途徑和基本保障。為此他們指導了巴黎公社革命，開創了無產階級革命事業的光輝道路。以后在俄國無產階級革命中，列寧也說：“俄國社會民主黨的任務是建立俄國工人的革命政黨，它的最近目的在于推翻專制制度，爭取政治自由。”［6］P250還指出：“我們不只是爭取民主主義的變革。我們要為社會主義而斗爭，即為使勞動人民從一切壓迫(不僅是政治壓迫，而且是經濟壓迫)下的徹底解放而斗爭。”［7］P33這些都指明了共產黨的根本目的首先是要使工人階級和廣大人民群眾爭取政治自由，實現政治權利。

我們國家長期以來受著封建主義的專制統治，近代以來又加受帝國主義和資本主義的殘酷壓迫，工人階級和廣大人民群眾沒有絲毫的政治權利，沒有任何表達自己意愿和主張的機會，更沒有參加管理國家和社會的權利，他們只能任人欺凌、任人宰割、受苦受難。為改變這種狀況，無數仁人志士進行了不屈不撓的斗爭，但未能根本改變中國半殖民地半封建的社會性質和人民的悲慘命運。這樣歷史就把這一重任留給了中國工人階級及其政黨。在馬克思列寧主義的光輝照耀下，1921年中國共產黨應運而生。從此，我們黨面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的聯合壓迫，堅定不移始終如一地把領導人民建立民主主義國家爭取政治解放而奮斗。黨的第一次全國代表大會就根據世界革命形勢和中國政治經濟狀況，指出中國共產黨是中國無產階級的政黨，它的目的是要組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會，以實現人民在國家和社會事務中當家做主的美好愿望。黨的第二次全國代表大會進一步制定了最低綱領，提出為了實現黨的最高綱領，目前就是要消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平;推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立;統一中國為真正的民主共和國。隨后黨開展轟轟烈烈的工人運動和農民運動，領導人民爭取政治解放。在蔣介石叛變革命以后，黨又領導工人階級和農民群眾創建起人民軍隊，以武裝的革命反抗武裝的反革命，開辟農村革命根據地，建立了蘇維埃紅色政權，嘗試人民翻身解放當家做主。總結建黨以來的寶貴經驗，毛澤東進一步指出：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”［8］P1003現在“中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”［8］P1003這就是在現時，為著團結全國人民戰勝日本侵略者，在將來，為著團結全國人民建設新民主主義的國家。經過長達28年的英勇奮戰，我們黨在1949年領導廣大民眾建立了人民民主共和國，讓人民成為了社會的主人，掌握了全國政權。此后，黨又領導人民設立了人民代表大會這一根本政治制度，在1954年召開了第一次全國人民代表大會，由人民推選出代表選舉了國家和政府的領導人，第一次實現了人民真正當家作主，行使管理國家和社會事務的政治權力，同時還設立了中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等一系列基本政治制度，實現了人民對國家重大事務行使決策、管理和監督的權利。特別是改革開放新時期以來，根據形勢和任務的快速變化，我們黨解放思想與時俱進，不斷推進政治體制改革，堅持黨總攬全局、協調各方的領導核心作用，科學執政、民主執政、依法執政，保證黨領導人民有效治理國家;堅持一切權力屬于人民，從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和社會事務、管理經濟和文化事業;堅持社會主義政治制度的特點和優勢，推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化;堅持依法治國基本方略，實現國家各項工作法治化，保障公民合法權益。這樣有力地擴大了人民民主，有效地實現了人民的政治權利，充分調動了人民群眾的積極性主動性，解放和發展了社會生產力，促進了經濟社會全面發展，推動了社會主義和諧社會建設，加快了中國特色社會主義事業的步伐。

人民是社會的主體，是歷史的主人。享有管理國家的權利，是歷史賦予人民的責任。幫助人們實現政治權利是政黨的歷史責任，承擔起這份政治責任是政黨為社會做出貢獻的前提和動力。勇敢地擔當起這份政治責任是革命政黨的義務，也是革命政黨受到人民贊揚和歷史肯定的條件。然而政黨只是階級的代表，它代表和維護的是本階級階層群眾的利益，從根本上和整體上說，剝削階級政黨是絕對不會為工人階級和勞動人民爭取政治權利的。近代以來，在舊中國處于帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的重重統治下，要領導人民實現政治權利是非常艱巨和困難的，孫中山領導國民黨為此付出了很大努力，但是沒有成功，這樣工人階級和人民群眾的政治權利只能由共產黨領導他們來實現。因為中國共產黨是由中國工人階級優秀分子組成的先進部隊，是中國最廣大人民群眾利益的忠實代表，它的目標是要徹底消滅一切剝削階級和剝削制度，實現由人民群眾當家做主的社會主義和共產主義。我們黨在馬克思列寧主義的指導下，自覺勇敢地擔負起了這份責任，領導人民經過浴血奮戰英勇犧牲，終于打垮了封建軍閥，趕跑了帝國主義，擊敗了國民黨反動派，幫助人民成為了國家的主人，以后又艱苦探索銳意創新，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家活力、調動人民積極性為目標，不斷深化政治體制改革，擴大社會主義民主，建設社會主義法治國家，發展社會主義政治文明，組織和幫助人民創造自由和諧的新生活，實現了人民對國家和社會事務當家做主，推動社會從新民主主義邁向社會主義現代化。這種改革和變化在人類發展史上是十分罕見的，它使具有悠久文明歷史的中國面貌煥發出蓬勃生機，使中華民族偉大復興展現出光輝前景，也使共產黨的建設保持了正確的方向和強大的動力，始終保持共產主義先進性，英姿煥發朝氣蓬勃地前進。

艱辛指引人民發展經濟奔小康

經濟是社會的基礎，經濟利益是人們的基本利益。人們生存在世界上，首先需要有基本的物質條件，因此人們的社會活動，很重要的目的就是為了獲得經濟利益。正如馬克思指出的：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。”［3］P82恩格斯也指出：“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。”［9］P537“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”［9］P103馬克思主義的物質利益觀告訴人們：經濟利益是人類賴以生存和發展的基礎，是生產力乃至社會發展的內驅力。在一定時期內，社會的經濟利益總量是有限的，而人們的經濟利益需求是不斷增長的。在階級社會里，各階級階層的人們都會努力追求更多的物質利益。為了實現社會的延續發展，就需要有相應的權力機構對該時期的經濟利益進行管理和調節。這樣維護和調整社會各階級、階層的經濟利益關系就成為了政治集團等上層建筑機構的重要職責。

政黨是上層建筑的重要組成部分，是代表本階級階層群眾利益的政治集團，它的基本任務和目標就是為本階級階層群眾爭取經濟利益。資本主義政黨爭取和維護資產階級和其它剝削階級的經濟利益，即是把社會的生產資料和物質產品集中在自己手里，好讓自己過上花天酒地紙醉金迷的生活，而把工人階級和勞動人民置于缺衣少食饑寒交迫之中。共產黨是工人階級和勞動人民的政治代表，它的重要目的和任務就是要爭取和發展工人階級和廣大人民的經濟利益，讓廣大勞動群眾共享社會物質產品，過上富裕幸福的美好生活。馬克思指出：“勞動者在經濟上受勞動資料即生活源泉的壟斷者的支配，是一切形式的奴役，社會貧困，精神屈辱和政治依附的基礎;因而工人階級的經濟解放是一項偉大的目標，一切政治運動都應該作為手段服從于這一偉大目標……”［10］P609恩格斯進一步說：“共產主義者的宗旨一是維護同資產者利益相反的無產者的利益，二是用消滅私有制而代之以財產公有的手段來實現這一點，三是除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現這一目的的其他手段。”［11］P71因為馬克思主義認為：“自從階級產生以來，從來沒有過一個時期社會上可以沒有勞動階級而存在的。無論不從事生產的社會上層發生什么變化，沒有一個生產者階級，社會就不能生存。”［2］P315這就告訴我們，工人階級和勞動人民是物質財富的創造者，是社會歷史的創造者，沒有他們的勞動就沒有社會的發展，就沒有歷史的進步，而他們獲得相應的經濟利益是他們進行勞動創造推動歷史前進的動力源泉。因此共產黨領導革命，首先是爭取工人階級和勞動人民的經濟利益，讓他們獲取日益增多的物質財富。

我國人民長期以來受著封建主義、帝國主義和資本主義的殘酷剝削，人民創造的物質財產被剝削者們搜刮殆盡，國家一窮二白，民眾缺衣少食，沒飯吃，沒衣穿，沒房住，生活在死亡線上，因此獲取經濟利益改善生存條件是他們最基本的需要和最迫切的愿望，也是他們開展一次次斗爭進行一場場革命的首要目標。我們黨就是為適應人民群眾的這一要求而建立起來的，肩負著讓人民過上幸福生活的艱巨歷史使命。因此黨在長期的革命和建設實踐中，始終把實現人民的經濟利益、改善群眾的生活水平放在重要位置。毛澤東早在井岡山時期就強調：要關心群眾生活，蘇維埃政府要盡它的一切努力切切實實改良群眾的經濟條件，增加他們的物質福利。后來他又說：“馬克思主義的基本原則，就是要使群眾認識自己的利益，并團結起來，為自己的利益而奮斗。”［12］P1318于是，我們黨領導人民從革命根據地開始就開展打土豪分土地、減租減息、組織生產合作社等工作，在發展生產的基礎上增加群眾的物質福利，改善人民的生活水平。新民主主義革命勝利后，黨又領導開展全國范圍的土地改革，讓農民成為土地的主人;進行工商業改造，讓工人增加工資收入;隨后又開展轟轟烈烈的社會主義建設，創造不斷增多的物質財富，增加人民的經濟利益。“文化大革命”結束不久，鄧小平重申馬克思主義的物質利益理論，提出貧窮不是社會主義，社會主義就是要消滅貧窮。1992年他進一步指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［13］P373“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了;如果產生了什么新的資產階級，那我們就真的走了邪路了。”［13］P110-111基于這樣的思想認識，他領導制定了以經濟建設為中心，解放和發展生產力，讓人民過上小康生活的路線和政策，實行了改革開放的戰略方針，開創了社會主義現代化建設的新時期。世紀之交，江澤民進一步指出：我們建設中國特色社會主義的各項事業，一定要著眼于人民現實的物質文化生活需要，“盡快地使全國人民都過上殷實的小康生活，并不斷向更高水平前進。堅持貫徹黨的富民政策，在發展經濟的基礎上，努力增加城鄉居民的收入，不斷改善人們的吃、穿、住、行、用的條件，完善社會保障體系，改進醫療衛生條件，提高生活質量。通過一部分人、一部分地區先富起來，先富帶動后富，逐步實現全體人民共同富裕。”［14］黨的十六大以來，新一屆中央領導集體創立了科學發展觀，努力實現經濟社會全面協調可持續發展，實質是以人為本，在建設中國特色社會主義事業中堅持人民的主體地位，正確反映和兼顧不同地區，不同部門，不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系，堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，不斷實現好，維護好，發展好最廣大人民的根本利益，其中首先是經濟利益，讓人民群眾不斷得到更多的物質福利。通過建國60多年特別是改革開放30多年以來的努力，我們黨領導人民快速發展社會生產增加國家物質財富，2010年國內生產總值已躍居世界第二位，到2011年又邁上了新臺階，達到47.2萬億元，公共財政收入10.37萬億元，糧食產量57121萬噸，城鎮居民人均可支配收入20000余元，農村居民人均純收入6200多元，這樣不斷有效地提高了人民經濟收入，城鄉人均住房面積成倍擴大，群眾家庭財產廣泛增多，改善了群眾生活水平，進入了整體小康階段，邁上了初步富裕幸福的道路。

物質財富是人們賴以生存的基礎，獲取經濟利益是人們進行生產和其它工作的基本目的。然而經濟利益是生產關系的重要內容，人們要獲取經濟利益需要以生產資料為基礎，需要有政治權力作保障。幾千年來，人民群眾朝思暮想著增加經濟收入過上衣食無憂的生活，但是由于沒有掌握國家政權，因而就沒有生產資料，由此他們雖然長年累月夜以繼日地辛勤勞動，但是生產的果實卻被剝削階級所霸占，他們終生得不到相應的物質利益，過得是牛馬不如貧困潦倒的生活。特別是我國的廣大人民長期以來深受封建主義、資本主義和帝國主義的殘酷剝削，貧困到了極點，苦難到了極點。人民曾經力圖改變這種狀況，有的雖然取得了一定的成效，但卻沒有從根本上改變。只有在我們黨建立以后，以實現社會主義和共產主義為目標，確定了誠心誠意為人民謀福利的宗旨，在領導人民經過28年英勇革命斗爭取得全國政權之后，又進行了全面深刻的社會主義改造和蓬蓬勃勃的社會主義建設，特別是開展了30多年的以經濟建設為中心的社會主義現代化建設，引領國家整體上實現了小康，人民過上了比較充裕富足的日子，群眾享受到了比較殷實富裕的生活，走上了奔向美滿幸福的廣闊道路。這是我們黨運用馬克思主義經濟理論研究解決中國經濟發展問題的獨創化成果，是對中國人民做出的巨大貢獻，是對中國社會發展進步的強力推動，充分顯示了中國共產黨的英明偉大，閃耀著馬克思主義政黨先進性的燦爛光輝，也激勵著中國人民建設社會主義現代化實現偉大民族振興的壯志豪情。

精心幫助人民繁榮文化長精神

人類在發展進步中創造了文化，社會的發展進步又離不開文化。文化指的是一個國家或民族的地理、歷史、文學藝術、思維方式、價值觀念、生活方式、行為規范的總和。文化的享用也是一種利益，這種利益是由經濟利益和政治利益決定的，是對經濟利益與政治利益的一種間接的、深層的的表達。如同物質財富一樣，文化也是由人民群眾創造的，因此他們也應該是文化產品的所有者、享受者，即他們應該獲得和擁有自己所創造的文化的權利、收益和實惠等。獲得和擁有相應的文化利益是人民群眾幾千年以來的夢想，他們為此也進行了頑強的奮斗。可是在剝削階級掌權的社會里，他們的夢想難以實現，他們的奮斗難有成效，統治者總是把社會的文化利益占歸己有，而讓廣大人民群眾受不到教育，學不了科技，看不到藝術，缺乏必需的文化生活。正如馬克思恩格斯所說：“一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人也就不能獲得精神文化利益。”［4］P98“正是由于勞動的自然制約性產生出如下的情況：一個除自己的勞動力以外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態中，都不得不為另一些已經成了勞動的物質條件的所有者的人做奴隸。”［15］P298

文化作為意識形態的表現形式是在經濟政治基礎上產生的，它受一定經濟政治條件的制約和支配，而它一旦形成，又會對經濟政治發生重要的反作用。文化利益是社會利益的重要組成部分，改善文化生活條件，豐富文化生活，增加精神財富，提高生活質量，促進人的素質提高，對社會成員都具有特別的吸引力。在任何社會里，人民群眾始終是文化財富的創造主體，因此實現、維護和發展人民群眾的文化利益，使人民群眾的精神生活不斷豐富應該成為先進政治集團的歷史責任。然而剝削階級政黨只為剝削階級階層爭取文化利益，它們不僅不會給工人階級和勞動群眾予文化利益，而且還會對工人階級和勞動人民進行文化掠奪和奴役。只有共產黨才會把讓人民群眾享受自己所創造的文化利益當作自己的責任和義務，為讓人民群眾獲得受教育、學科技、賞藝術的機會而奮斗。因為共產黨是工人階級的先鋒隊，而工人階級是最偉大、最大公無私的階級，工人階級和廣大人民的利益在根本上是一致的，并且工人階級及其政黨立志為廣大人民的利益而奮斗。共產黨領導工人階級革命重要的目的之一就是為廣大人民群眾實現和發展文化利益。列寧領導的布爾什維克黨在“十月革命”取得勝利后，就針對當時俄國文盲半文盲人數多文化落后帶來的困難，制定了開展“文化革命”的綱領，重點發展國民教育，組織大辦學校，幫助群眾掃除文盲，普及科學技術，提高人民的文化知識水平，使廣大群眾獲得了過去千百年來夢想上學受教育、長知識、賞藝術的愿望。

我國人民在幾千年的歷史長河中，用自己的智慧和力量創造了豐富多彩燦爛奪目的中華文化。但是人民群眾不僅沒有享受到起碼的文化利益，享受過應有的精神生活，卻受盡了奴隸主階級和地主階級的文化壓迫和奴役，特別是隨著近代以來帝國主義的入侵，它們把封建文化與殖民文化、資本文化勾結在一起，對人民進行殘酷的精神壓迫，一方面剝奪人民接受教育學習文化的權利，另一方面又用沒落腐朽的精神鴉片腐蝕人們的心靈，以要人民世世代代心甘情愿地服從它們的昏庸統治和殘酷剝削。人民曾經對這種文化壓迫進行過堅決的抵制和反抗，其中最典型的是1919年先進的中國青年高舉民主和科學的大旗舉行“五四運動”，爭取自己的文化權益，但最后都收效甚微。我們黨成立后，適應實現人民群眾實現文化利益的要求，領導人民開展大規模的新民主主義文化革命和社會主義文化建設，創造了日益增多的文化成果，以滿足人民群眾不斷增加的精神追求和文化需要。毛澤東早在《新民主主義論》中就指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”［16］P663-689又說：我們要創造“民族的科學的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”［16］P708-7091939年初他還在陜甘寧邊區第一屆參議會上提出，要普及國民教育，多辦學校，辦初級的、中級的、高級的學校，開展識字運動，使邊區人民大大提高文化水準。在注重加強文化教育的同時，毛澤東還主張全面發展包括報紙、書刊等在內的各種文化事業。全國勝利后，毛澤東又進一步明確號召全國人民：以勇敢而勤勞的姿態，“克服一切困難，進行大規模的經濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活”。［17］P9“把我們這個經濟落后、文化落后的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文化的國家”。［17］P411改革開放特別是黨的十六大以來，黨中央解放思想，實事求是，與時俱進，形成和發展了中國特色社會主義理論體系，為創立中國特色社會主義道路、完善中國特色社會主義制度提供了科學理論指導;加強社會主義核心價值體系建設，不斷發展豐富多彩、健康向上的，具有中國特點和中國風格的社會主義先進文化;開展廣泛群眾性的精神文明創建活動，引導人們培養正確的先進的世界觀和人生觀，增強人們的自立意識、競爭意識、民主法制意識，幫助人們樹立開拓創新探索進取的精神，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民;實施科教興國戰略，大力普及教育，全面實現了城鄉免費九年義務教育，高等教育總規模、大中小學在校生數量位居世界第一，不斷提高辦學質量，增強全社會的教育素質;加快發展科技，提高全民族的科技水平，不僅創造了原子彈氫彈，還實現了人造衛星繞月飛行、航天員出艙、神舟八號飛船與天宮一號實現對接;繁榮文化產業，壯大文化事業，增強國家文化軟實力，豐富人們的精神世界，滿足群眾日益增長的文化需求;實施文化走出去戰略，發展多層次、寬領域對外文化交流格局，增強中華文化的國際影響力。這些成績不僅有力提高了我國人民的思想、道德、科學、文化素質，促進了人的全面發展，還顯著增強了我們國家的文化軟實力，為堅持和發展中國特色社會主義提供了強大精神力量，也向世界展示了中國改革開放昂揚向上的嶄新形象和人民趕超世界先進水平的精神風貌。

人類由于共同生活的需要創造出了文化，文化在它所涵蓋的范圍內和不同的層面發揮著整合、導向、傳續等功能和作用。文化反映社會的經濟和政治，同時又指導社會的經濟和政治發展。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設不起來。“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟。”［16］P663-664在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備;在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。”［16］P708我國是文化發展最早的國家之一，有著將近四千年的有文字可考的歷史。但是，在長期的歷史發展中，我國只有少數的地主、資本家等剝削階級有文化，而廣大的農民、工人卻沒有文化，或很少有文化。正如毛澤東所指出的：中國歷來只是地主有文化，農民沒有文化，可是地主的文化是由農民造成的，因為造成地主文化的東西，不是別的，正是從農民身上掠取的血汗。這就是說，在舊社會，工農階級用血汗造就了文化，而工農自己卻不能享有文化的利益。中國共產黨領導工人階級和勞動人民進行革命和建設的根本目的，不僅是要使我國從經濟落后的國家建設成為經濟上富裕發達的國家，而且是要使我國從文化落后的國家建設成為具有高度文化的國家，這樣不僅要使勞動人民在政治上經濟上翻身解放，而且要在文化上也獲得翻身解放，以“一個具有高度文化的民族出現于世界”。在現代社會，滿足和實現人民群眾的文化利益，在社會生活中具有重要的意義，特別是在我國建設社會主義社會的歷史進程中，隨著經濟利益的不斷滿足，人們會越來越轉向獲取文化發展，追求更高質量的精神生活，享受更多的文化利益。我們黨在90余年的歷程中，通過開展大規模的文化革命和文化建設，豐富和繁榮民族的科學的大眾的先進文化，指引和激勵著共產黨人前赴后繼英勇奮斗，較好地滿足和實現了人民的文化需要，維護和實現了人民的文化利益，帶領人民群眾創造自由健康幸福美滿的新生活，充分反映了我們黨的與時俱進，彰顯了我們黨宏偉崇高的社會發展目標，豐富和發展了馬克思主義的利益觀和文化觀，體現了我們黨的先進性和國家政權的人民性，指引千百萬共產黨人把全心全意為人民服務的宗旨轉化為了豐碩的實際成果，也讓共產黨贏得了人民群眾的忠誠擁護和堅定支持，獲取了戰無不勝攻無不克的力量，取得一個又一個的偉大成功，為帶領13億中國人民大踏步趕上時代潮流，實現國家富強民主文明和諧做出新的貢獻。在新世紀新階段，“面對當今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。”［1］

［1］胡錦濤.在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話［N］.人民日報，2011-07-02.

［2］馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯全集(第7卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］列寧全集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1963.

［7］列寧全集(第10卷)［M］.北京：人民出版社，1963.

［8］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］馬克思恩格斯全集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［10］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［11］馬克思恩格斯全集(第27卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［12］毛澤東選集(第 4卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［13］鄧小平文選(第 3卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［14］江澤民.在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話［N］.人民日報，2001-07-02.

［15］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［16］毛澤東選集(第 2卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］毛澤東選集(第 5卷)［M］.北京：人民出版社，1977.