《現代漢語通用字表》“一”部字構形筆意分析

覃 覓

(河池學院 中文系，廣西 宜州 546300)

漢字是表意性文字，“早期的漢字是因義而構形的。”[1]59就是說，早期漢字很多直接描繪事物，具有“視而可識，察而見義”的特點。漢字的形體和意義都隨著語言和社會的發展而與時俱變，并且，在很多時候二者的變化并不同步。有一些字，到了某個階段，形義關系就變得不那么清晰，甚至脫節。但是，漢字的表意性特質和漢民族對漢字“據形識義”的文化心理，使得人們總是試圖對發展后的字形和字義做出新的詮釋，以其使新的形義關系得到統一。現行漢字的構件均已筆畫化，不再是具體物象的描摹，但是由于現代漢字是從古代漢字發展來的，與古代漢字的形體是一脈相承的，因此大部分現行漢字的構意是可以通過筆意去探尋它們的形義關系的。

何謂筆意?筆意即“我們把還保持著原來的造字意圖，可以從字面上直接觀察構意的形體，叫做筆意化字形，簡稱‘筆意’。”[1]83本文旨在對《現代漢語通用字表》(以下簡稱“字表”)“一”部統轄的55(含“一”字)個字進行筆意探究，理清其初源字形與現行字形的關系，探求其義類之分化。在“一”部統轄的55字當中，根據我們的分析研究，筆意類型如下:

一、表示計數的筆意，其字有:一、二、三、五、兩

1.“一”表示計數的開始數字。一，本是指事字，用一橫畫表示抽象的數目。“古卜辭表數，作一、二、三、亖，積畫為數，出于古之算籌。”[2]1《玉篇·一部》:“一，王弼曰:一者，數之始。”《說文·一部》:“一，惟初太始，道立于一。造分天地，化成萬物。”[3]1許慎附會倉頡造字之說，以陰陽天地釋之，并非本義。《段注》:“一之形，于六書為指事。”[4]1這些說明“一”本義為表計數之始。

2.“二”字的“一”與“一”同。二，表示計數。是個指事字，用兩橫表示。“甲骨文一二三四，皆以積畫為數，起源于古之算籌。”[2]381《周易》八卦的基本符號是“——”與“— —”，“——”是一畫，代表陽爻，亦代表天，“— —”是二畫，代表陰爻，代表地，故《說文》說“二，地之數也”。許說亦非本義，本義表示數目字。由數目二才引申為第二、兩樣。

3.“三”字的“一”與“一”同。三，表示計數。是個指事字，用三橫表示。《說文·三部》:“三，天地人之道也。從三數。”[3]7許說之釋文，為“三”之引申義，指明天、地、人道，各有其極。《段注》:“老子曰:‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’”[4]9此釋“才是”“三”之本義。后三表示多數，多次等。

二、表示實物之象或表示某實物之某部分

(一)象某實物之形貌的筆意，其字有:丁、七、亓

2.“七”字的“一”象刀所切之物。高亨認為，七是“切”的古字，即“以刀切物也。”甲骨文字形作“”，篆文七字“”，古作“十”。據字形依然可見，“丨”象刀形，“一”象所切之物。切斷的意思加刀寫作切篆文七下面彎曲，以便與十區別。[5]198許慎《說文·七部》:“七，陽之正也。從一，微陰從中衺(邪)出也。”[3]734此亦曲說。后借七用作數字。

3.“亓”字“一”象簸箕盛裝之物。亓即“其”的古字。其，甲骨文寫作“”，字形象簸箕形，即“箕”本字。金文作，加了聲符“丌”，變成“其”。從字的構形看，本義是簸箕。今字作“箕”。亓的“一”畫，從字形看，應是簸箕盛裝的東西。“其”后假借為代詞表示他、他們、那等。另，亓亦作姓用。

(二)表示某實物之某部位之筆意，其字有:井、互、專、亍、丈、不、甭、歪、丙、更、求、表、奉、絲、吏、甫、棘、奏

2.“互”字“一”象絞繩索器具之兩端。互，象形字，篆文作“”，象絞繩索的器具，中間象人手推，持工具，又寫作“”形聲字，從竹互聲。《說文·竹部》:“，可以收繩者也。互，或省。”[3]220《段注》:“收當作糾，聲之誤也。糾，絞也。今絞繩者尚有此器。”[4]195引申為副詞相互、彼此，表示動作相交進行。

3.“專(專)”字“一”象用手轉動的紡錘之上端。專，甲骨文作“”，左邊是手，右邊象繞上線的紡錘，整個字形像用手轉動紡錘。篆書寫作“”，楷化為“專”，草書簡化后成“專”。《說文·寸部》:“專，六寸簿也。從寸叀聲。一曰專，紡專。”[3]146“紡專”即收絲器，本義是指收絲的器具。這個意義后來寫作“塼”亦作“甎”，俗作“磚”。“專”的基本意義為專一、不雜亂紛繁，是假借所致。后引申為“獨斷專行”。從字形的演化來看，“一”應該是紡錘的某個部件。

4.“亍”字的“一”象十字路口之一角。亍，行字分開，形成彳、亍二字。行，甲骨文作“”，象道路路口之象。亍，本在彳部，表示停停走走。其上面的“二”構形字符，是反寫“彳”，把上面的兩撇拉直而成。《說文·彳部》:“亍，步止也。從反彳。”[3]87

7.“丙”字的“一”象鍋鈁之蓋子。《說文·丙部》“丙，位南方，萬物成，炳然……從一入冂。”[3]737丙字之甲骨文、金文作“、”，據字形推測，許氏說解有誤。對丙字的說解，觀點頗多:(1)丙為炳之初文。《釋名·釋天》:“丙，炳也。”漢人多此說;(2)黃季剛先生的“髆之初文”說;(3)郭沫若先生的“魚尾”說;(4)于省吾先生之“物之底座”說;(5)葉玉林之“幾形”說;(6)唐善純之“房屋”說;[2]414(7)高亨之“鍋鈁”說。[5]200從甲金文字形看，高亨先生的觀點較為可靠。以上觀點供參考。

8.“更”字的“一”與“丙”字的“一”同。更，甲骨文作“”，金文作“”。從字形看，從攴丙聲。《說文·攴部》:“更，改也。”指改變。引申為換。由“改變”引申為更迭、交替、替代。漢代宮中值班，分為五個班次，按時更換，后以“更”計時，約兩個小時敲鼓報時一次。更替是用另外的替代原有的，故虛化為副詞“另外”。更替有繼續之義，故虛化為再、又。更換有較原來程度更進一層的意思，故虛化為“更加”。楷書“更”歸“一”部，其筆意見上“丙”字。

10.“表”字的“一”與“衣”字的“一”同。表，小篆字形“”，字形是衣字中間加個毛字。古人穿皮衣，毛朝外面，所以“表”從“毛”。本義指外衣。《說文·衣部》:“表，上衣也。”[3]405《段注》:“上衣者，衣之在外也。”[4]389即穿在外面的衣服。由外衣引申泛為與里相對，指外表、外面。后特指人的容貌、姿態、風度，如“儀表堂堂”。由表面、外表引申為動詞，使在外面，即表示、顯示等。

11.“奉”字的“一”表示上手所承獻之物。奉，甲骨文寫作“”，小篆為“”。字形為雙手持“豐”，“豐”為所獻之物，兼表聲。篆書又加手，從“手”從“艸”從“豐”，豐亦聲。后演變成為楷書的奉。奉的本意是捧。《說文·部》:“奉，承也。從手從廾聲。”[3]124這個意義后來作“捧”。鄒曉麗認為字形像“雙手捧小樹之形。銘文中為‘奉’之借字。”[7]69由“捧”引申為進獻，獻上。由進獻引申為供給，供養。由供給引申為名詞俸祿，這個意義后來寫作“俸”。楷書“奉”歸“一”部，是以筆形歸類，“一”畫其實是“玉”或“樹枝”的筆意構形，今筆意已消失。

12.“絲”字的“一”表示兩束絲扎結處并連之形。絲，甲骨文寫作“”“”，象兩束絲。《說文·絲部》:“絲，蠶所吐也。從二糸。”[3]665段注:“凡蠶者為絲、麻者為縷。”[4]663本義指蠶絲。引申為絲織品，又引申為象絲一樣的東西。絲在古代還指樂器，八音之一，指琴、瑟、琵琶等弦樂器。

13.“吏”字的“一”表示“軍旗”旗面之形。甲骨文寫作“”，小篆寫作“”。從手(又)，從中，以手持中。吳大澂、江永以為“中”為簡冊。王國維認為是盛筭(籌)的器具，并說筭與簡冊為一物。以手持中(一種盛簡冊之器)，表明是掌管文書的官。“史”“吏”、“事”、“使”古同源。卜辭“史”、“事”同字。“事”從“史”出疆界立于旗下(旗，本國的標志)。事，表示以旗聚眾，是手持旗進行，即打仗時指揮軍隊“吏”是“使”、“事”的簡化寫法。王國維在《觀堂集林》中作了總結:“史之本義為持書之人，引申為史官，庶官之稱，又引申為職事之稱。其后三者各需專字，于是、史、事、吏三字于小篆中截然有別。”[2]60由此說來，“吏”為“事”之簡化寫法，其“一”橫應是旗的簡省。

三、表示自然景貌或自然景貌之某部分

(一)表示自然景貌之筆意，其字有:才、屯、于、虧、平、丞、亟、晝、丕、叢

1.“才”字的“一”表示地面。才，表示草木初生，破土而出之意，“一”表示地面。甲骨文、小篆分別寫作“、”。《說文·才部》:“才，艸木之初也。從丨上貫一，將生枝葉。一，地也。”[3]294依《說文》，一橫表示地面，一豎表示植物主莖剛剛冒出地面，這一筆在楷書中寫作豎鉤。引申為資質，才性，繼而引申為能力、才干、有才能的人。后來虛化為副詞，表示僅、只，言其范圍小或用于指時間，表示剛剛。另有“纔”，音shān，本義為黑里帶微紅得顏色，作副詞。表示時間短或程度不大，用法同“才”，音cái，簡化為“才”。[6]41

2.“屯”字的“一”與“才”字的“一”同。屯，甲骨文寫作，象草木初生的艱難的樣子。《說文·屮部》:“屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也。尾曲。”[3]20義即“艱難”。后引申為聚集、軍隊駐扎、人們居住的地方等。今楷化后，依然看出草木初生破土艱難之雛形。

3.“于(於)”的“一”表示平出之氣。于的形義關系不甚明晰，“一”或表示氣之平出。小篆寫作“”，或是由“虧”變隸為“于”的。《說文·虧部》:“虧，於也。象氣之舒虧。從丂從一。一者，其氣平之也。”[3]231介詞“于”的各種現代用法，均來自古代，主要用于書面語。于、於作介詞，古代通用，今寫作“于”，讀作“yú”。“於”又讀 yū/wū，不能寫作于。於wū:表示感嘆。於讀wū即“烏”的古字。

4.“虧(虧)”字的“一”表示平出的損氣。虧，表示氣損，“一”表示氣之平出。篆書作“”。今變隸作于。《說文·虧部》:“虧，氣損也。從虧雐聲。”[3]231義為氣損。由缺損引申為減少、毀壞、道義上的虧負、對不起、僥幸之詞，又用作反語表示諷刺。“虧”現簡化為“虧”。

6.“丞”字的“一”表示凹陷(坎)之形。丞，甲骨文寫作“”，上象兩只手下伸，將陷阱里的人救出。石鼓文字形作，表陷阱的部分變成山字，篆書寫作，“人”與“山”相連。隸書省寫作“一”，隸變后已看不出兩手和人的形狀。“一”其實是“凵”的訛變，今天的“一”已經變成抽象符號的筆畫。其本義是動詞，表示拯救，這個意思后來寫作“拯”由拯救引申為輔佐、輔助。由輔佐引申為輔助的官吏。

8.“晝”字的“一”表示地面。晝，繁體字作“晝”。《說文·畫部》:“晝，日之出入，與夜為界。從畫省，從日。”[3]141從畫表示界限，合起來表示日夜的劃分。“日之出入，與夜為界”指從日出到日落的一段時間，即白天。今簡化為“晝”，亦是個會意字，從盡從旦，表示從日出到日盡，即晝夜。“一”本指地平線的筆意構形。

(二)表示自然景貌之某部分的筆意，其字有:亙、嚴

四、表示繩扎袋口之形的筆意，其字有:東、束、柬、囊

五、表示動物的某部位之筆意，其字有:麗、萬

1.“麗(麗)”字的“一”表示鹿之特飾雙角。麗，甲骨文寫作“”。徐中舒《甲骨文字典》:“(甲骨文)乃以鹿之特飾雙角為麗之義構。”《說文.鹿部》:“麗，旅行也。鹿之性，見食急則必旅行。從鹿麗聲。”[3]484“麗”是“麗”的簡化字。“麗”在古代的基本義是成雙成對，這個意義寫作“儷”。《文心雕龍·麗辭》:“則字字相儷。”由此引申為一方附于另一方。《易·離》:“日月儷乎天，百谷草木儷乎土。”麗的另一個常用義是作華美講，引申為漂亮美好。[6]318此義沿用至今。“一”原先應該是鹿角特飾隸變的筆畫化。楷書“麗”歸“一”部，是以筆形歸類，“一”畫其實是“鹿角”的構形，今筆意已難辨。

2.“萬(萬)”字的“一”表示蝎子之觸角。萬，甲骨文寫作“”，像蝎子。裘錫圭《文字學概要》認為:“蠆、萬古音近，是由一個字分化而來。”甲骨文萬字已有借表千萬之萬的例子。周代金文“萬”字的寫法是甲骨文萬的繁體，后來分化為兩個字，“萬”專用來表數，“蠆”(chài)專用來表本義，今簡化為“蠆”。《說文·禸部》:“萬，蟲也。”[3]735本義是一種類似蝎的爬蟲，古籍中假借為數詞。《段注》:“萬，借為十千數名……唐人十千作萬。”[4]739引申為數量極多。又用作副詞，表示程度之深、高，多與形容詞、動詞等結合。

六、表示人體某部位之筆意，妻子有:元、甚

七、表示推舉動作之筆意，其字有:與

“與(與)”字的“一”表示推的動作。與(與):與、與本兩個字。《說文·勺部》:“與，賜予也。一勺為與。”[3]714與的篆書作“”。《段注》:“一者，推而予之。”[4]715“一”表示一個推的動作。與本義為給予。《說文·舁部》:“與，黨與也。從舁 yú從與。”[3]105指朋黨，即今天所說的黨與。其甲骨文寫作“怊懌”古文作“”。簡化后，與、與同音合并為“與”。與，亦可虛化為連詞、介詞。

八、表示抽象符號或構字筆意不明的:下、丐、廿、卅、世、些

1.“下”字的“一”表示一曲線。下，甲骨文寫作癹，是在一曲線下加一點，指明下面。金文改在一直線下加一點，小篆繁化作。《說文.下部》:“下，底也。”[3]2引申指品次或品級低、次序或時間在后的，也指某一段時間用作方面或方位。

2.“丐”字的“一”構形不明。丐是“匃、匄”的俗體字，構形不明。現丐是正體。《通俗文》:“求愿曰匃。”《廣雅》:“匃，求也。”《字匯》:“丐，乞也。”[6]155《說文·亡部》:“匄，氣(乞)也。”[3]639本義即乞求。后引申為乞丐，討飯的人。

4.“卅”字的“一”與“廿”字的“一”同。卅，甲骨文作“竫”，義為三十，會意字。從三從十。《說文》:“卅，三十并也。”[3]105

5.“世”的“一”與“廿”字的“一”同。世，甲骨文寫作“”，小篆寫作“”。古人以三十年為一世。“止”上加三個圓點，表三十年;止，到此為止。本義三十年。《說文·卅部》:“世，三十年爲一丗。從卅而曳長之。”[3]106古禮規定，男子三十歲結婚生孩子，產生新一代。引申為代代相傳，由時間傳指空間，引申為世間。其“一”筆意意圖見上“廿”字。

6.些，從此，從二，其意未詳。《說文·此部》新附:“些，語辭也。見楚辭。”用作句末語氣助詞。見于《楚辭》，是一種方言，讀 sùo.《楚辭·招魂》:“魂兮歸來，南方不可止些。”《廣韻·麻韻》:“些，少也。”表示數量，少許，一點兒，讀 xiē，唐時才出現。后用法分兩類:一表約數。二表數量小。[6]582

九、表示“二”的一筆:再

十、小結

“一”義為“數之始”，然作為部首字，其所轄字，除“一”字本身外，無一字之意義與“數之始”義相關。《字表》55字中，《說文》收錄51字，有4字未見于《說文》，它們分別是“于、亓、亙、甭”。在收錄的51字中，歸《說文·一部》的字僅只有“一、元、天、丕、吏”5字。許慎在《說文》“分別部居”、“據形系聯”的排字原則，說明這5字是“分別部居”的，其實是無義相系的，只是“據形系聯”而聚罷了。《字表》中的“一”部字的大部分形體(除“一、二、三、五”等幾個表示數字的字外)與原始的構已經不能吻合。“一”作為漢字的構型部件，其意義是相當多變的，很難按照一個統一的義群去歸類，作為一個部首，它僅僅起著檢字之作用，在現行漢字體系中，它已失去了“以形示義”的功能。

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