網(wǎng)絡(luò)流行語中語義認(rèn)知的作用淺探

王莎莎，王德志

(1.湖南師范大學(xué)，湖南 長沙410081;2.黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡438000)

網(wǎng)絡(luò)流行語中語義認(rèn)知的作用淺探

王莎莎1，王德志2

(1.湖南師范大學(xué)，湖南 長沙410081;2.黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡438000)

網(wǎng)絡(luò)流行語是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的反映，是與現(xiàn)代人的生存方式和思維狀態(tài)密切相關(guān)的，而認(rèn)知語義學(xué)的研究對(duì)象是概念內(nèi)容和基于概念內(nèi)容的語言結(jié)構(gòu)。本文從范疇化、象似性、隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知語義學(xué)的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行闡釋，認(rèn)為語義認(rèn)知對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的理解有很好的解讀作用。

網(wǎng)絡(luò)流行語語義認(rèn)知作用闡釋

Lakoff和Johnson(1999:497)認(rèn)為，認(rèn)知語義學(xué)主要研究人類的概念系統(tǒng)、意義和推理［1］;Talmy認(rèn)為認(rèn)知語義學(xué)的研究對(duì)象是概念內(nèi)容和基于概念內(nèi)容的語言結(jié)構(gòu)［2］;王寅對(duì)認(rèn)知語義學(xué)研究的主要內(nèi)容進(jìn)行了歸類:體驗(yàn)觀、概念觀、互動(dòng)觀、百科觀、原型觀、意象圖式觀、隱喻觀、寓比觀與概念融合觀、象似觀、認(rèn)知模型觀、聯(lián)想觀、激活觀和整合觀［3］。簡言之，認(rèn)知語義學(xué)將語言學(xué)放回到語言使用者的大腦，與感知、記憶、動(dòng)作、心智再現(xiàn)等認(rèn)知能力掛鉤，是語言使用者賦予了語言的意義。

網(wǎng)絡(luò)語言在一定程度是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的反映，是與現(xiàn)代人的生存方式和思維狀態(tài)密切相關(guān)的。網(wǎng)絡(luò)流行語(Internet catchwords)，顧名思義就是在網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，具體指互聯(lián)網(wǎng)上尤其是聊天室、BBS、Blog中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)怪異、語義新穎、方便時(shí)尚、生動(dòng)幽默、個(gè)性化色彩強(qiáng)的詞匯和表達(dá)法。網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的必然，是草根文化的一種存在方式，同時(shí)它也是社會(huì)生活的真實(shí)反映，是網(wǎng)民們賦予了語言的特殊意義。如:“樓脆脆(反映出日益嚴(yán)重的“豆腐渣”工程問題)”、“被就業(yè)(反映了弄虛作假的社會(huì)問題)”、“躲貓貓(反映了諸如司法機(jī)關(guān)等政府部門的職責(zé)問題)”、“不差錢(諷刺房價(jià)太高買不起)”、空巢老人、啃老族，被慈善、被相親、蟻?zhàn)濉⑽伨印⒒\民，親情饑渴，情流感，扒糞報(bào)道、釣魚執(zhí)法、潛力股等。網(wǎng)絡(luò)流行語特征有:(1)結(jié)構(gòu)怪異性，如杯具，菌男，恐龍妹，被小康;(2)語義新奇性，如打醬油，hold住，放電，可愛，給力，你懂的;(3)時(shí)效短暫性，如周老虎，范跑跑，躲貓貓。筆者受張維友教授講座的啟發(fā)，下面就網(wǎng)絡(luò)流行語中范疇化、象似性、隱喻、轉(zhuǎn)喻等語義認(rèn)知實(shí)例進(jìn)行闡釋，以揭示語義認(rèn)知在流行語中的作用。

一、范疇化(Categorization)

范疇是人類對(duì)事物進(jìn)行分類最基本的心理等級(jí)，它依賴于人的心理經(jīng)驗(yàn)，即完全感知、意象、動(dòng)覺等［4］。范疇化是一種基于體驗(yàn)、以主客體互動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)外界事物進(jìn)行主觀概括和類屬劃分的心智過程，是一種賦予世界以一定結(jié)構(gòu)，并使其從無序轉(zhuǎn)向有序的理性活動(dòng)，也是人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要手段，是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本認(rèn)知方式［3］。對(duì)比和概括是范疇化過程的兩個(gè)主要手段，從家族相似性這個(gè)方面看，范疇化就是要使同一個(gè)范疇的諸成員之間的相似性達(dá)到最大，不同范疇諸成員的相似性達(dá)到最小化程度;范疇化認(rèn)知過程又涉及原型的概念和理論，原型即范疇中的典型，其他成員與原型具有不同程度的相似性;所有事物認(rèn)知范疇是以概念上凸顯的原型定位的，原型對(duì)范疇的形成起重要作用。

如:“做人不能太 CNN”(美國 CNN在報(bào)道“打、砸、搶”事件當(dāng)中嚴(yán)重歪曲事實(shí)，誤導(dǎo)新聞受眾，抹黑中國形象。不要太信口雌黃，不顧事實(shí)的意思)。“CNN”語義轉(zhuǎn)換:CNN(媒體名稱)→CNN(模型prototype，歪曲事實(shí)的媒體)→(1)CNN(任何歪曲事實(shí)的媒體)、(2)CNN(任何歪曲事實(shí)的人或行為)。

再例如:曬→曬夢(mèng)想、曬政績、曬提案、曬幸福、曬工資、曬玉照、曬分?jǐn)?shù)、曬才華、曬甜蜜;被→被自殺、被自愿、被捐款、被離婚、被精神病、被小康、被和諧、被繁榮;蒜你狠→豆你玩、糖高宗、姜你軍、油你漲、蘋什么、鴿你肉;“哥吃的不是面，是寂寞”→“哥上的不是網(wǎng)，是寂寞”、“哥愛的不是你，是寂寞”、“哥種的不是菜，是寂寞”、哥上的不是班，是寂寞”、“哥讀的不是書，是寂寞”。

二、象似性(Iconicity)

“象似性”研究語言結(jié)構(gòu)與人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間自然的聯(lián)系，是近年來認(rèn)知語言學(xué)中的一個(gè)熱門研究課題，它指象似符與其所指之間的可論證的相似關(guān)系，它與“可解釋性”、“理據(jù)性”同指［5］。象似性“不但成為語言學(xué)和認(rèn)知論的中心概念，而且成為交際科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的中心概念”［6］。

(一)形似 網(wǎng)絡(luò)流行語中的形似分為符號(hào)相似和漢字相似。意義與符號(hào)是非任意的，而是有理據(jù)的。例如:“(－_－)”表示神秘笑容;“^－^”表示咪著眼睛笑;“＜@－@ ＞”表示醉了;“Zzzzz……”指睡覺的樣子。

漢語的雛體是象形文字，或表音，或表義，因而漢語本身就具有較高的理據(jù)性。如:“囧”本義為“光明”，網(wǎng)絡(luò)流行語中代表因驚詫而使表情變形，囧中囗=臉型，八=兩個(gè)下垂的眼睛，口(眼睛下面的)=嘴巴;“槑”有兩個(gè)“呆”字的組合而成，單看它的解釋跟“呆”可是八竿子打不到一塊兒去的，不過網(wǎng)絡(luò)上賦予了它新的含義:很傻，很天真，傻到家了;“烎”在網(wǎng)絡(luò)中是一種精神，遇強(qiáng)則強(qiáng)，斗志昂揚(yáng)，你越厲害我越要找你挑戰(zhàn)，希望在競爭或?qū)怪幸槐雀呦拢徽撜Z言學(xué)家怎么評(píng)判，網(wǎng)民則是流行“古為今用”，使一些已淘汰的古體字重見天日，而且意思大為變樣。有人在論壇里大呼“中國人從此烎起來了!”。

(二)音似 在網(wǎng)絡(luò)語言中常用的擬聲詞有漢字?jǐn)M聲和數(shù)字?jǐn)M聲，如斑竹——版主BBS，油墨——幽默，杯具——悲劇，稀飯——喜歡，886(拜拜了)，7456(氣死我了)，9494(就是就是)，246(餓死了)，530(我想你)，584(我發(fā)誓)。從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，這是一種語音上的隱喻，以相似性為聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從源域向目標(biāo)域進(jìn)行投射，用模擬的聲響來代替所表達(dá)的意思。與自然聲音的模擬比較，網(wǎng)絡(luò)語言是一種看似毫無規(guī)律可循的語言，但其出現(xiàn)不是任意的，是有一定動(dòng)因的。

三、隱喻(Metaphor)

所謂隱喻就是“在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念來認(rèn)識(shí)，思維，經(jīng)歷，對(duì)待無形的、難以定義的概念，形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式”［7］。也就是說，人們根據(jù)兩個(gè)概念域的某種相似性，以熟悉的經(jīng)歷去體驗(yàn)或理解不熟悉的經(jīng)歷，以兩種事物的相似性進(jìn)行相互映射，達(dá)到以一事物來表達(dá)另一事物的目的。隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知現(xiàn)象(稱之為“認(rèn)知隱喻”)，它是人類一種基本的思維、認(rèn)知和概念化方式，也是人類賴以形成、組織和表達(dá)概念的基礎(chǔ)與手段。隱喻對(duì)人類日常的思維方式和話語表達(dá)有很大影響，在網(wǎng)絡(luò)新詞語的創(chuàng)造過程中，形象化的類比、想象、聯(lián)想等多種隱喻思維方式發(fā)揮了重要的作用。Lakoff在《人們賴以生存的隱喻》一書中將隱喻分為實(shí)體隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻。［8］

(一)實(shí)體隱喻 實(shí)體隱喻就是將抽象的、模糊的、無形的概念用具體的、清晰的、物質(zhì)的概念表達(dá)出來，以進(jìn)行交流。如網(wǎng)絡(luò)流行語中有人用恐龍、青蛙、螃蟹分別隱喻職場停滯期的3種形態(tài):“職場恐龍”——工作能力停滯不前/提不起工作的興趣/大家對(duì)你的能力評(píng)價(jià)越來越低;“職場青蛙”——周圍同事都停滯不前，得過且過，你也怡然自得，好象溫水里煮的那只青蛙，最后慢慢煮熟了還不自覺。又如:狼族——用動(dòng)物狼獨(dú)來獨(dú)往、行蹤不定、善于狩獵的習(xí)性描述那些經(jīng)常獨(dú)自出沒于論壇，雖然愛美色但不死纏硬磨MM(美眉)的網(wǎng)民;恐龍——用史前龐大的怪獸的難看外表描述長得不太好看的女生;青蛙——用難看的外表描述長得不太好看男生。“踢”，在現(xiàn)代漢語中意為“抬起腿用腳撞擊”，在網(wǎng)上卻用來形容“一個(gè)人由于語言粗俗或偏激被管理員清理出去”;“雷”本表示一種普遍的自然現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)中“雷”指在不知道的情況下看到某種令人驚訝的事物，或某種不喜歡的東西，感覺好像“被雷擊中”一樣受到驚嚇、不舒服，這時(shí)的人的情緒感情就相對(duì)具體、清晰和明白了。［8］類似的隱喻還有“汗”，“寒”等。

(二)結(jié)構(gòu)隱喻 結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)為原型來建構(gòu)一類新的概念。如在網(wǎng)絡(luò)流行語中，把網(wǎng)絡(luò)世界隱喻為一個(gè)海洋的世界或把網(wǎng)絡(luò)比作建筑:(1)海洋 vs網(wǎng)絡(luò):水——信息，水池——論壇，潛水——只看不發(fā)表意見，冒泡——偶爾參與，下沉——帖子越來越少;(2)建筑vs網(wǎng)絡(luò):蓋樓——回同一主題帖，樓主——發(fā)主題貼的人，拍磚——發(fā)表不同意見，掃樓、刷墻——回復(fù)都是一個(gè)ID，沙發(fā)——搶到第一個(gè)回帖的位置。

(三)方位隱喻 許多抽象概念的認(rèn)知需借助于空間概念中的方位概念。方位隱喻是人們借用自己對(duì)位置關(guān)系的生命體驗(yàn)(如上下、內(nèi)外、前后、開關(guān)、深淺、中心——邊緣等表達(dá)方位的概念)，進(jìn)而描述一些情感、社會(huì)地位等抽象的概念。這些抽象概念因此獲得了“高”或“低”、“上”或“下”的方位。如網(wǎng)絡(luò)流行語中方位隱喻有:樓上——更早回帖者，樓下——稍后回帖者，頂樓——帖子發(fā)起者，一樓——首先跟帖者，二樓——第二個(gè)跟帖者，隔壁——相鄰論壇等。

四、轉(zhuǎn)喻(Metonymy)

轉(zhuǎn)喻與隱喻相同，也是基于人們的基本經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)質(zhì)是概念性的，是自發(fā)的、無意識(shí)的認(rèn)知過程。轉(zhuǎn)喻所涉及的是一種“接近”和“凸顯”的關(guān)系。一個(gè)物體、一件事情、一個(gè)概念有很多屬性，而人的認(rèn)知往往更多地注意到其最突出的、最容易記憶和理解的屬性，即凸顯屬性［7］。也就是說，轉(zhuǎn)喻是人們用凸現(xiàn)、易感知、易記憶、易辨認(rèn)和熟知的某部分代替整體或其他部分，或用具有完形感知的整體代替整體或其他部分的認(rèn)知過程。轉(zhuǎn)喻是人們認(rèn)識(shí)事物的重要方式，是豐富語言的重要手段，對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物、事物概念結(jié)構(gòu)的形成、語言的發(fā)展都起到了重要的作用［7］。例如:美眉(美女)，寫手(作者)，談人生(談戀愛)，楊不管(學(xué)生在上課時(shí)打架至一人死亡老師不管，喻不負(fù)責(zé)任漠視生命)，范跑跑(地震來襲只顧自己往外跑不管學(xué)生，喻自私)，姚抄抄(抄襲名作，喻造假)。

類似的概念性轉(zhuǎn)喻還有:“你攢夠四塊五，我也攢夠四塊五，我們就可以去民政局結(jié)婚了。”——用部分(四塊五)指稱整體(婚姻登記的法定條件——身份證、戶口本、工本費(fèi)等);“不要愛上妹，妹會(huì)讓你憔悴;不要掛念妹，妹是兩行淚。”——用外部特征(憔悴、兩行淚)指稱整個(gè)事物(壓力大、疲憊的生活、不幸的遭遇);“每一個(gè)成功的奧特曼背后，都有一群默默挨打的小怪獸。”——用部分(奧特曼、小怪獸)指稱整體(名人、甘于奉獻(xiàn)的普通人);“嫁人就嫁灰太狼，做人要做懶羊羊!”——灰太狼指稱對(duì)老婆關(guān)愛備至的模范丈夫，懶羊羊指代那些在現(xiàn)實(shí)生活中能從容應(yīng)對(duì)、過著悠閑舒適生活的聰明人;“人生就像是一個(gè)茶幾”——兩者都具有“儲(chǔ)物箱”的功能，茶幾儲(chǔ)存著洗具(喜劇)、杯具(悲劇)、餐具(慘劇)等日用品，人生儲(chǔ)存著順境、逆境等不同經(jīng)歷。

語言的發(fā)展變化透射出社會(huì)文化的變遷，同時(shí)與語言的使用環(huán)境和語言使用者的認(rèn)知是密切相關(guān)的。本文通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語中豐富而鮮活的范疇化、象似性、隱喻、轉(zhuǎn)喻、類推等語義認(rèn)知實(shí)例進(jìn)行分析認(rèn)為，不管網(wǎng)絡(luò)流行語如何變異，它作為語言變體的本質(zhì)仍然不變，其表達(dá)方式的奇特與反叛是有理據(jù)的，可以得到認(rèn)知語義學(xué)的理論闡釋，語義認(rèn)知在網(wǎng)絡(luò)流行語中起到了巨大的作用。

［1］Lakoff，G.＆ M.Johnson.Philosophy in the Flesh:The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought［M］.New York:Basic Books，1999.

［2］Talmy，L.Toward A CognitiveSemantics［M］.Cambridge＆London:The MIT Press，2000.

［3］王寅.認(rèn)知語言學(xué)［M］.上海:上海外語教育出版社，2007.

［4］白解紅.多義聚合現(xiàn)象的認(rèn)知研究［J］.外語與外語教學(xué)，2001，(12).

［5］文旭.論語言符號(hào)的距離擬象性［J］.外語學(xué)刊，2000，(2).

［6］于飛，張紹杰.語言符號(hào)“任意性”與“象似性”辨證［J］.東北師大學(xué)報(bào)，2008，(5).

［7］趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論［M］.上海:上海外語教育出版社，2000.

［8］李敏.網(wǎng)絡(luò)流行語的隱喻分析［J］.文藝生活·文藝?yán)碚摚?011，(3).

H13

A

1003-8078(2012)02-0151-03

2012-03-01

10.3969/j.issn.1003-8078.2012.02.50

王莎莎(1988－)，女，湖北黃岡人，湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生;王德志(1963－)，男，湖北浠水人，黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。

湖北省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):2011jyte072;黃岡師范學(xué)院人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):10CA158;黃岡師范學(xué)院教改項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):2010CI05。

責(zé)任編輯 周覓