黔東南環保習慣法及其現代價值研究

蘇慶華

（云南大學 馬克思主義研究院， 昆明 650091）

黔東南環保習慣法及其現代價值研究

蘇慶華

（云南大學 馬克思主義研究院， 昆明 650091）

千百年來，世居在黔東南的苗侗各民族先民迫于生計和對生態災難的恐懼，對人與自然關系進行了反思，深刻地認識到人與自然和諧共生的重要性。以苗族“榔規”和侗族的“款”為代表的黔東南少數民族環保習慣法通過其特殊的影響力，在歷代生態保護中發揮了非常重要的作用。在建設民族地區生態文明的今天，我們應充分挖掘少數民族地區環保習慣法的合理成分，彰顯其現代價值，為民族地區生態文明建設服務。

黔東南；環保習慣法；榔規；侗款；現代價值

引言

在歷史上，黔東南一直是一個生態環境保護得較好的地方。黔東南錦屏縣清水江畔的文斗寨，“在元時，叢林密茂，古木陰稠，虎豹踞為巢，日月穿不透，誠為深山箐野之地乎。”[1]這表明文斗寨在元代還是一片郁郁蔥蔥的原始森林。到明朝的時候，據《黎平府志》記載:”洪武三十年（公元1398年），古州蠻（今榕江侗族、苗族）作亂，楊文討之由沅州（今芷江）伐木開道二百里抵天柱營小境。”[2]。這說明當時天柱、榕江、錦屏一帶還是漫山遍野的森林。通過這次用兵，朝廷了解到了這一地區的森林資源情況，便開始在此地征派皇木。到清朝的時候，黔東南依然是天然林廣布之地，杉木、松樹和種類繁多的闊葉林排山塞谷，遮天蔽日。清朝乾隆時期愛必達寫的《黔南識略》中記載:“郡（黎平府）內自清江以下至茅坪二百里，兩岸翼云承日，無隙土，無漏蔭，棟梁木角之材，靡不具備。……