構建非物質文化遺產保護與地方高校改革實踐互動平臺研究——以廊坊市為例

呂書額

（廊坊師范學院，河北 廊坊 065000）

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。它是歷史發展的見證，是珍貴的歷史文化資源。但隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，非物質文化遺產正面臨著嚴峻的挑戰。國內許多地方高校當下也正處于只能以改革求發展的困境。如果能通過適當的方式來構建非物質文化遺產保護與地方高校改革實踐間的互動平臺，不僅能較好地解決上述兩個難題，實現共贏，也能隨之帶動更多問題的解決，實現眾贏，推動和諧社會建設。

迄今為止，有學者探討了非物質文化遺產保護對高校音樂、美術等專業發展的影響，但沒有涉及兩者間的互動。在近些年頒行的有關非物質文化遺產保護的法規、文件中，中央及各地方政府都提到要充分發揮高校在“非遺”保護中的作用問題，有些地方也開展了“非遺進校園”等活動，但均屬于從推動“非遺”保護的角度來聯系兩者。因此，現以廊坊為例，試就構建非物質文化遺產保護與地方高校改革實踐間的互動平臺問題做一探討。

一、廊坊市非物質文化遺產保護現狀及存在的問題

廊坊地處京畿，擁有悠久的歷史與深厚的文化底蘊，其非物質文化遺產十分豐富。據調查統計，截至目前，全市共有2701個非物質文化遺產項目，其中入選國家級名錄的有21項、省級名錄68項、市級名錄132項；有國家級傳承人6名，省級傳承人34名，市級代表性傳承人48名。此外，廊坊還擁有4個國家級“民間文化藝術之鄉”，10個省級“民間文化藝術之鄉”；1個省級“民族傳統節日保護示范基地”；1個省級“文化生態保護實驗區”。［1］

廊坊市政府對非物質文化遺產的保護一直非常重視，做了不少工作，并取得了一定成效。如：在全省率先完成“廊坊非物質文化遺產保護網”的網站建設，為廊坊民間傳統文化提供了一個展示交流的平臺；多次組織民間藝人參加以保護民間文化為主題的“溫馨家園·廊坊民間文化藝術節”演出活動，擴大非物質文化遺產保護工作在全市百姓中的社會影響力；啟動“廊坊市非物質文化遺產進校園”活動，將“廊坊市非物質文化遺產研究基地”落戶于廊坊師范學院音樂學院，并成立河北梆子、京東大鼓藝術團等“非遺”社團；組織業務人員赴重點鄉（鎮）、村、街進行普查，挖掘、整理了大批第一手資料，初步掌握了文化資源狀況及分布情況；積極配合省民間音樂搶救工程，完成《河北民間古樂工尺譜集成》、《河北民間音樂傳統曲目集成（CD）》的錄制出版工作，等等。

但是，廊坊的非物質文化遺產保護仍存在著一些不容忽視且亟待解決的問題。

首先，經費跟不上、普查人員尤其是專業技術人員短缺。據了解，全市只有固安縣、霸州市等少數地方成立了非物質文化遺產保護中心并配備了專職人員，其他多數縣（市、區）基本是有任務時從其他部門臨時抽調部分工作人員。而這些臨時工作人員由于缺少專業技術指導，往往不能完全按專業要求予以規范化整理操作。如在“非遺”普查過程中，有深入民間入戶調查、將調查資料進行整理并錄入電腦或復制、成果分類匯編、形成文字并制作影音資料、檢查驗收等多項具體工作。但由于業務能力所限及工作態度不夠端正等，出現了依賴縣志、文史資料等閉門造車現象。在項目篩選時，也存有編號不規范、歸類不準確、調查表文字記錄過于簡單，偏重民間文學等問題。上述困難導致有些鄉鎮村到目前為止還沒有真正深入開展普查工作，還停留在信息的搜集上。［2］

再者，有些“非遺”項目的傳承途徑和載體落后、傳承過程長且學習過程比較艱苦甚至枯燥，現有傳承人年齡偏高，后繼乏人。如那些傳統音樂的曲子多是采用古老的工尺譜方式記譜，沒有八度、長短、速度及感情等標記，而一切全憑口遞，但迄今五十歲以下能演奏者已寥寥無幾。安次第什里的風箏有傳子不傳女、傳內不傳外的規矩，傳承方式較為單一，目前傳承人僅為調河頭鄉的劉平等幾人。安次黃漕村飛云叉會與葛漁城重閣會等，都需要平時的訓練和演出訓練相結合，若要培養一名較出色的演員至少需要三年的時間，但平時大多數演員都在外地打工掙錢，即便是冬季農閑時也很難組織到一起進行操練。據了解，在廊坊八十多名非物質文化遺產傳承人中，單項單人傳承人占一半以上；年齡最大的“非遺”項目傳承人已近九十歲。

第三，“非遺”工作基本上仍處于普查及資料整理匯編階段，還需要更加科學、合理的保護方法與手段來進一步深入開展基礎理論與實踐理論研究工作。而且，從普查的實際情況來看，一些非物質文化遺產項目在傳承的過程中扭曲變味，難已辨別真偽或殘缺不全等，需要相關專家進行研究鑒別，或通過某些現代技術的運用來進行科學認定。

第四，廣大廊坊市民及眾多大中小院校的師生對廊坊的非物質文化遺產狀況仍不太了解，更談不上對其進行保護。如2010年6月廊坊各區縣的非物質文化遺產傳承人攜帶其作品做客廊坊師范學院時，就有不少學生承認自己以前很少關心非物質文化遺產項目。［3］

對于非物質文化遺產保護問題，近年來黨中央、國務院與各地方政府所頒行的一系列文件、法規都提到要充分發揮高校的作用。而在國內眾高校中，地方高校作為我國高等教育的主體，也是教育大眾化的主力軍。而這些地方高校目前幾乎大都正處于以改革求發展的攻堅階段。

近年來，很多地方高校都不同程度地出現了新生招收數額不足、畢業生就業困難、在校師生比例失衡、教職工績效工資改革難以進行等現象。如何在培養人才的同時，通過提高自身的競爭實力、適應地方經濟發展等來實現自身的可持續發展，成為這些院校不得不面對的問題。具體來說，各院校出現這些問題、困難的原因不一而足，如教育受眾資源總量下降，院校本身的辦學定位和發展目標不夠明確，專業及課程設置與學生興趣有偏差，缺少特色及競爭力，不能主動適應地方經濟發展，經費不足等。顯然，各種問題的解決需要多方面的共同努力，但地方高校自身首先必須加強內涵建設，實現以質量求生存、以特色求發展、以服務社會求支持。

因此，如果能通過構建互動平臺的方式，為上述非物質文化遺產保護及地方高校改革實踐等問題尋求出路，亦不失為推動和諧社會建設的一種努力。

二、地方高校參與保護非物質文化遺產的必要性及可行性分析

首先，非物質文化遺產是中國優秀傳統文化，其形式、類別十分豐富，青年大學生應該對其有一定的了解和認識，并承擔起非物質文化遺產的保護尤其是傳承的重任。不可否認，現代的生活方式讓青年學生越來越遠離本民族的傳統文化，在高校進行非遺的傳承與保護的形勢不容樂觀。根據對河北十所高校大學生發放的問卷調查結果顯示，約有六成的大學生表示對我省的“非遺”項目不了解和不熟悉。即便是在那些已有開展“非遺”宣傳的高校，在被調查的學生中也有近40%的表示對這些項目不感興趣或敬而遠之。有的大學生對保護非物質文化遺產是熱情有余、實踐不足。［4］

再者，保護非物質文化遺產，地方高校也的確可以大有所為。正如教育部副部長章新勝2002年1月在“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”上的講話中所言：“中國非物質文化遺產的現狀是緊迫的，而高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產傳承與保護的事業中，發揮大學在國家文化遺產保護中的信息職能、人才培養和培訓以及重要的文化發展創新作用。”［5］首先，地方高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，既可以為當地非物質文化遺產的保護工作提供各方面的專業指導，也可以為培養“非遺”工作所需的各方面高素質專業人才提供智力支持。再者，在校的大學生數量眾多、所學專業廣泛，組織各專業的廣大學生進行田野調查、民間采風、資料的調研與整理、信息傳播、拜師學藝、參與演練甚至技術支持等，可以在一定程度上彌補目前“非遺”專業工作人員的短缺。三是高校有圖書館、體育館等場地和一些專業設備，可以為非物質文化遺產的保護傳承工作提供展示、宣傳的平臺，并實現設備、信息資源共享等。四是高校作為科研創新的主陣地，既有相當數量的高素質人才和良好的科研條件、氛圍，組織進行專門的“非遺”項目研究，也可以和“非遺”相關部門（人員）聯手進行項目的申請與開發等。

此外，服務地方社會經濟文化建設也是地方高校的基本職能之一。當下，非物質文化遺產保護不僅成為一個城市文化建設的重要內容，更關系到這一地方經濟的全面發展。“在中國，需要有大批的高校，特別是地方本科院校和職業技術學院‘關注身邊、關注腳下’，專注于技術推廣、文化普及”。［6］胡錦濤同志在清華大學百年校慶紀念大會上的講話中指出，高校承擔著人才培養、科學研究、服務社會、傳承文化的基本職能。如何服務地方經濟社會建設，是當下眾多地方高校必須認真思考的問題。服務地方經濟是高校的生命線，一個有長遠發展前景的地方高校，應是在服務地方經濟社會中不斷發展壯大，在壯大自身的同時促進地方經濟社會又好又快地發展。正如河北省民俗學會名譽會長、中國民俗學會理事劉其印所說，“大學是先進文化的播種機、知識創新的發源地，更要為城市文化建設提供源源不斷的養分和動力。”［7］

實際上，在一些地方，與地方高校聯手進行非物質文化遺產保護已取得了顯著成效。如據報道，河北體育學院等13個非物質文化遺產傳播基地在傳播弘揚非物質文化遺產方面成績優異。［8］同時，通過參與非物質文化遺產保護，這些地方高校也借以實現了自我提升和發展。如從2005年開始，河北科技大學就致力于將非物質文化遺產引進校園。該校曾先后多次聘請民間藝術家走進校園講解、教授舞蹈、器樂等民間文藝項目；專業教學也著手開展與非物質文化遺產相結合的實踐。例如：將民間舞蹈、民間音樂等藝術門類列為選修課，計入學分；藝術學院視覺、動畫等專業將武強年畫、蔚縣剪紙、辛集農民畫等藝術形式與專業教學結合起來，作為美術專業的教學內容，使學生更加了解民間特色的繪畫技巧；請著名內畫大師王習三先生為特聘教授；與冀派內畫聯手，成立了河北科技大學冀派內畫研究中心。目前，非物質文化遺產成為河北科技大學校園文化建設的一大亮點，其整建制的演出隊伍的表演不僅是該學校的特色項目，也在一些全國大學生藝術展演中獲得了不錯的成績。另據該校黨委書記計衛舸說，他們聯手保護非物質文化遺產，既拓展了校園文化的內涵，又加深了大學生對傳統文化的認識，還讓學生更加深入地了解河北、熱愛河北、熱愛祖國，從而促進了良好學風與校風的形成。［9］

總之，非物質文化遺產保護與地方高校這一合作平臺的構建，既帶動了非物質文化遺產保護的紅火開展，推動了民族文化的傳承，又加強了校園文化建設，提高了高校自身的競爭力，為其今后的持續發展奠定了基礎。“非遺”保護與高校改革實踐相結合，可以說是文化教育領域的一種新突破。

三、高校參與非物質文化遺產保護的思路

當然，地方高校是各個地方的文化中心，有著獨特的區域文化背景。所以，構建非物質文化遺產保護與地方高校改革實踐互動平臺，首先應該正確認識區域內非物質文化遺產的價值，再充分利用高校的各種有利條件和區域非物質文化遺產資源，建立特色鮮明的非物質文化遺產教育體系，共同服務于地方經濟社會建設。現以廊坊非物質文化遺產保護與廊坊師范學院（以下簡稱“師院”）為例，試具體勾勒構建兩者間實踐互動平臺的思路。

1.主要負責廊坊非物質文化遺產保護工作的市文化局、群藝館、博物館等部門，盡可能在師院圖書館、報告廳、展覽廳、體育館等場所多進行宣傳、展示。同時，動員大家充分利用師院圖書館館藏資源進一步了解、挖掘有關非物質文化遺產保護及非物質文化遺產申報等信息，使更多的師生走近“非遺”。

2“.非遺”保護業務人員與師院的相關教師、專家一起對廊坊的一些非物質文化遺產進行鑒別、認定及相關研究工作。

3.充分發揮師院眾師生各專業、特長，利用相關設備、設施，加入到“非遺”調查、挖掘、搶救，相關資料整理、建檔、影音資料處理，甚至廊坊非物質文化遺產項目管理、相關教材的編纂及相關法規的制定等工作中。

4.組織寒暑假社會實踐到“非遺”項目發源地進行考察、采風。在參與“挑戰杯”等競賽活動及對畢業生進行就業指導時，鼓勵其開發廊坊非物質文化遺產保護的相關產業項目。

5.師院根據廊坊“非遺”保護工作的需要增設有關專業學科，招收本科生、代培生、進修生等，培養能夠傳承和發展非物質文化遺產的專業人才，增強廊坊非物質文化遺產保護的“軟實力”。例如，將民間舞蹈、曲藝、雜技、音樂、美術等類的項目納入到藝術專業的課程當中，民間文學、民俗等類別納入到文學、歷史專業的課程當中，傳統體育、競技類的項目可以納入到體育教學當中，食品制作技藝等類項目納入到食品工程課程體系等等。同時，在全校范圍內開設公共選修課，大學生可以根據自己的興趣來選課，對非物質文化遺產做進一步的了解和認識，并通過學分的形式進行鼓勵。對于“非遺”項目傳承人可以請其到學校表演示范，或為學生進行關于當地傳統項目的教學講座，或聘用擔任客座教師（教授），直接向學生進行授課。

［1］李冬雪.我市舉辦首屆非物質文化遺產保護成果展［DB/OL］.http：//www.lfich.com/main.php?action=displaybody&s=15&pid=872.

［2］廊坊市非物質文化遺產普查工作報告［EB/OL］.http：//www.lfich.com/main.php?action=displaybody&s=74&pid=474.

［3］張學璞.廊坊非物質文化遺產走進高校［J/OL］.http：//www.lfcmw.com/content/2010-06/25/content_51532.htm?node=113.

［4］靖橋，蓋海紅，王靖敏.河北非物質文化遺產與高校課程相融合的可行性研究［J］.河北師范大學學報（教育科學版），2010，（3）：126-128.

［5］張鵬.推動民族本源文化的可持續發展——“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”述要［J］.美術研究，2003，（1）：71-74.

［6］朱慶寶，王永義.大學如何更好地服務社會［N］.中國教育報，2009-02-16（3）.

［7］尹書月.城市“三年大變樣”文化怎么變之校園文化：學校是城市文化的播種機［J/OL］.http：//sjz.yzdsb.com.cn/system/2008/11/03/000870514.shtml 2008-11-03

［8］劉艷惠，王軍利.“非遺”再入校園 學子傳承薪火［N］.河北工人報，2011-06-11（2）.

［9］耿建擴.河北科大“非物質文化遺產進校園”長盛不衰［N］.光明日報，2008-06-9（4）.