風雅不亡由善變，光豐之后益矜奇

胡迎建

黃遵憲(1848—1905年)，字公度，別號人境廬主人，廣東梅州人。光緒二年舉人，歷充駐日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事。戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。他被譽為“近代中國走向世界第一人”。著有《人境廬詩草》、《日本雜事詩》等，以其求變創新的獨特風格，被譽為“詩界革命派”的主將。其詩博大精深，本文嘗鼎一臠，略將其感事詩與游覽詩作一述評。

一、感事詩

黃遵憲自覺以詩反映時代的意識十分強烈，“緣事而發”，勇于揭露舊體制弊病，有著“眾人皆醉我獨醒”的意識，改造社會的愿望非常強烈。同時，對列強侵略中國的行徑極為仇恨。他有意以詩作史，以如椽巨筆，記述近代以來的重大戰事與巨變，如中法戰爭、中日戰爭、八國聯軍攻占津京，刻劃了中國積弱而被列強欺辱的慘痛畫面。在具體敘述中，貫注作者充沛的感情，流露對人物、事件的愛憎，以達到感動人心的目的。如《悲平壤》描寫光緒二十年清軍駐扎在平壤。卒被日軍大敗，撤守而狂逃的場景。《東溝行》記鴨綠江大東溝中日海軍大戰：“倭來倭去漸趨前，綿綿翼翼一字連。地爐煮海海波涌，海島絕飛伏蛟恐。”清軍大敗，“從此華船匿不出”、“有器無人終委敵”。又《哀旅順》詩開頭極力鋪陳旅順炮臺的天險與海防設備，仿佛敵人不敢輕易冒犯。全詩省略了海戰場面，最后兩句突兀而來，凸現可怕的結局：“一朝瓦解成劫灰，聞道敵軍蹈背來。”看似堅不可摧的炮臺，卻在一朝瓦解，乃因敵軍蹈背而攻。

有的詩則譏諷清官吏在甲午戰爭中的慘敗與可悲結局，間接暴露了清官場的腐敗無能。如《降將軍歌》諷清軍提督丁汝昌簽約后自飲毒藥死的場景。《度遼將軍歌》敘述湖南巡撫吳大澈率軍作戰失敗過程，塑造了一個夜郎自大而又膽小如鼠的清廷將帥形象。最先一段順敘，突出其臨戰時的驕橫得意狀，“揮鞭躍馬夸人豪”。然后以“自從弭節駐雞林”，倒敘光緒六年屯軍防邊事。以“雄關巍峨高插天，雪花如掌春風顛”振起。“看余上馬快殺賊，左盤右辟誰當前。”看來好似為國之干城、一世之豪杰，其實卻是銀樣鑞槍頭。起頭與最后反復使用“將”字凡四處，是《史記·平原君列傳》連用“先生”、《魏公子列傳》連用“公子”的手法。以“印”為線索，前面說他“平時搜集得漢印，今作將印懸在腰”，后面則說兩軍交鋒時的大敗狀與他的狼狽：“兩軍相接戰甫交，紛紛鳥散宅營逃。棄官脫劍無人惜，只幸腰間印未失。”結尾連用三“印”字綰合，勾勒他雖狼狽逃竄而不敢棄官印的細節極有趣而極妙，暗寓作者冷峻的輕蔑之情，間接表達極憤之情。章法布置妥當，融化典故與古代詞語而不見痕跡，舉重若輕，正是作者論詩所說的“用古文家伸縮離合之法以入詩”的實踐。

《臺灣行》描寫臺灣人民自發抗日守土、抒發割地棄民之痛：開始即說，登上城頭擂鼓以警世人，節奏急迫：“城頭逢逢雷大鼓，蒼天蒼天淚如雨，倭人竟割臺灣去”，寓寄悲憤之情。然后倒敘臺灣被開發納入祖國版圖的歷史，代民立言，抒發了臺灣民眾被割地的痛楚心態，以及反抗的斗志：“人人效死誓死拒。萬眾一心誰敢侮?”然而急轉直下，描繪了守土官吏與當地紳士的迎降丑態，以及敵人的耀武揚威與欺騙民眾的手段，展示這一重大事變時的驚心動魄的畫卷。

黃遵憲詩也有歌頌與詠贊。如《馮將軍歌》一詩，塑造馮子材將軍身經百戰、勇于抗御外敵的威猛形象：“將軍氣涌高于山，看我長驅出玉關。平生蓄養敢死士，不斬樓蘭今不還。手執蛇矛長丈八，談笑欲吸匈奴血。左右橫排斷后刀，有進無退退則殺。奮梃大呼從如云，同拚一死隨將軍。”在生動具體的細節描繪中，處處流露出作者對馮子材膽略、武藝與大義凜然的崇敬之情。還有憂民之僬，表達民胞物與、民溺如同己溺的人文關懷。光緒二年福州大部被淹，民眾遭難。他哀而作《福州大水行同張樵野丈、龔靄人丈作》一詩。詩中說：“黑風吹海海夜立，倏忽平地生波濤。囊沙擁水門急閉，飛浪已越城墻高。漂廬拔木無萬數，安得江捷淮陽包。眾頭攢動乍出沒，欲葬無槨棲無巢。攀崖緣壁幸脫死，饑腸雷吼鳴嗷嗷……曲突徙薪廣恩澤，愿亟靖海安天驕。”將大水來時淹沒屋廬的巨大災難描寫得極為可怕，更盼望趕快組織救濟生民，雖曲突徙薪尚不為晚。更祈盼海疆安定，列強不再威脅國人。

二、游覽詩

黃遵憲平生游覽的地方甚多，足跡所至，妙筆生花。《羊城感賦六首》寫其風貌，熔鑄史感。至香港，驚其崛起幾十年間即臻繁華，寫有五律《香港感懷》十首。有的讀來至今仍不覺過時，詩中說：“沸地笙歌海，排山酒肉林。連環屯萬室，尺土過千金。”又：“登樓四望真吾土，不見黃龍上大旗”(《到香港》)。在寫景中慨嘆大清帝國的龍旗居然不能在自己的國土上飄揚，表達了他的強烈愛國之情。

黃遵憲是近代較早走出國門的外交家。其詩的突出成就在其海外紀游詩。陳三立為黃遵憲《人境廬詩草》跋云：“馳域外之觀，寫心上之語，才思橫逸，風格渾轉，出其馀技，乃近大家，此之謂天下健者。”對黃遵憲能以縱橫奔逸才思，寫出海外觀感與真情，極為敬佩，贊為奇篇，稱為異人。如《海行雜感》一詩云：

星星世界遍諸天，不計三千與大千。

儻亦乘槎中有客，回頭望我地球圓。全詩氣象橫放，末句指出地球乃為圓形，正所謂以新理入詩。

他曾前往日本，作有不少紀游詩。日本與中國的淵源關系，東瀛的風情習俗、城市風光、郊野山水、杰出人物，無不寫入詩卷。如組詩《游箱根》第一首描摹山中之景、行走之人極細膩逼真。當他一度回到家鄉時，還向鄉人興趣盎然地介紹他在海外游覽的見聞，此可見于《春夜招鄉人飲》一首長詩中。

他到過越南西貢、新加坡、檳榔嶼，更遠涉重洋，前往北非埃及、英國倫敦、法國巴黎等地，紀其新奇見聞與奇思異想。其《倫敦大霧歌》極力渲染大霧沉沉之可怕，卻橫生議論：“吾聞地球繞日日繞球，今之英屬遍五洲。赤日所照無不到，光華遠被天盡頭。鳥知都城不見日，人人反抱天墮憂。”詫異英聯邦屬地遍布五洲，到處是陽光充足之處，反而是其都城常因霧大不見日。又如《登巴黎鐵塔》詩寫其鐵塔建筑之高之奇，其場面之恢宏，為中國所未見，宜其聯想歐洲歷史之變遷。但筆法與措語仍未脫離傳統。第三、四句酷似杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩中云：“自非曠士懷，登茲翻百憂。”其他詩句，也見其胎息唐代高適、岑參的登慈恩寺塔詩。

《錫蘭島臥佛》一詩也是黃遵憲的奇作，既見其在國外見識之豐富、佛學修養之深湛，也可見其作詩還是受杜、韓詩影響之深。其中云：“誰侮黃種黃?弱供萬國役，治則天下強。明王久不作，四顧心茫茫。”縱橫捭闔中間一段連用八“我聞”，亦如昌黎《南山》之連用五十一“或”。梁啟超曰：“空前之奇構……有詩如此，中國文學界足以豪矣。”

三、人境廬詩的特點及其地位

黃遵憲有詩說得好：“風雅不亡由善變，光豐之后益矜奇。”(《酬曾重伯編修》認為詩因新變才不致于消亡。“光豐之后”句是說道光、咸豐以來詩壇出現追求新奇的風尚。他主張“我手寫我口”，以新事物熔鑄入詩，也正是“善變”的努力。他以寫實的手法創作了大量的歌行體，同時力在以通俗之詞語，寫新奇之事理，我手寫我口，融入新詞語。把要說的話用口語表達出來，達到通俗易懂、易記的效果，如一些情歌云：“人人要結后生緣，依只今生結目前。一十二時不離別，郎行郎坐總隨肩”；“買梨莫買蜂咬梨，心中有病沒人知。因為分梨故親切，誰知親切轉傷離”；“催人出門雞亂啼，送人離別水東西。挽水西流想無法，從今不養五更雞”(《山歌》)。均明白如話，具有民歌風味。又如“探穴直探虎穴先……攻城直攻金城堅”(《軍中歌》)。富有節拍感，有如歌訣鼓詞誦。好用疊詞，不避重字。如：“堂堂堂堂好男子”(《軍中歌》，“蒼天蒼天淚如雨”(《臺灣行》)，四用“堂”字，兩用“蒼天”。聲韻回蕩，震撼人心。《東溝行》詩中用疊詞或連綿詞，又隔用重字，或連用重字，收到復沓回環的節拍效果。

黃遵憲詩更植根深厚的詩學根底。他曾勸陳三立作詩一定要變化創新，方能獨辟境界，自成一體，并為之樹立兩座善變創新的高標——杜甫與韓愈。在陳三立詩錄之四最后，他說：“自辟境界，自撐門戶。以我之力量，洗人之塵腐。古今詩人，工部最善變格，昌黎最工造語，故知詩至今日，不變不創，不足與彼二子者并駕而齊驅。”

我們在前面分析《登巴黎鐵塔》等詩中，也可以看到黃遵憲詩受杜、韓、白(居易)詩的影響。其《櫻花歌》一詩化自杜甫、韓愈、白居易處頗多。他也受李太白影響，句如：“曾在蓬萊島上行”(《九月十一夜渡蘇彝士河》)，仿自李白“我欲蓬萊頂上行”(《九月十一夜渡蘇彝士河》)。于宋詩則受蘇東坡、黃山谷影響。如《感事三首》其一云：“酌君以葡萄千斛之酒，贈君以玫瑰連理之花，飽君以波羅徑尺之果，飲君以天竺中團之茶。”物乃西域之物，而句勢則仿自黃山谷《送王郎》詩：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英；贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。”用散文法筆調，如：“古一亦有山川，古一亦有車舟”(《今別離》)，上一下四句法。“謂一海可填一山易撼”(《哀旅順》)，一三三句法。“亡秦者一誰一三戶楚”(《臺灣行》)，三一三句法。“又驚一鵝擊海東青”(《夜起》)，又：“公睡謂不值一錢”(《乙未二月二十七日公祭沈文肅翁祠》)，這是上二下五句法。又：“看揚玉海塵千斛，喜剩青溪櫓一枝”(《立秋日訪易實甫遂偕游秦淮和養病作》，這是用一六句法。既效法杜、黃詩，同時受到同光體詩特別是陳三立、沈曾植詩的影響。其旬意一波三折，以句式勁拗相配合，增加詩的頓挫感。如：“更無舊雨誰堪語?欲訪名山奈未諳”《偕葉損軒大莊夜談》，以“更”字遞進，無舊雨而與誰語，句意帶轉。下旬“欲訪名山”，以“無奈”又一轉，可見其筆力無所不至。也正如他自己所說：“以古文家伸縮離合之法以入詩。其取材也，自群經三史逮于周、秦諸子之書，許、鄭諸家之注，凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，舉今日之官書會典方言俗諺以及古人未有之物、未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也，自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇迄于晚近小家，不名一格、不專一體，要不失乎為我之詩”(《人境廬詩自序》)。

黃遵憲是近代一位大詩人，向來得到眾多名人的褒贊，前有梁啟超、陳三立，后有錢仲聯。梁啟超說：“吾重公度詩，謂其意象無一襲昔賢，其風格又無一讓昔賢也……要之公度之詩，獨辟境界，卓然自立于二十世紀詩界，群推為大家，公論不容誣也。”(《飲冰室詩話》又說：“近世詩人能熔鑄新理想以入舊風格者，當推黃公度。”(《飲冰室文集》)高度評價了黃遵憲力圖以傳統詩歌形式去反映新生活與理想的努力。游國恩《中國文學史》中說：“黃遵憲是梁啟超極力贊揚的‘詩界革命的一面旗幟，也是龔自珍以后最杰出的一個詩人。”錢仲聯是新中國成立之后，為黃作高度評價的著名學者。他曾說：“其天骨開張，大氣包舉者，真能于古人外獨辟町畦。撫時感事之作，悲壯激越，傳之他年，足當詩史。至論功力之深淺，則晚清做宋人一派，盡有勝之者。公度之長處，固不在此也。”看重其時事之作，重在詩史之價值。

然黃遵憲詩其實也有不足。夏敬觀曾批評黃遵憲詩缺少韻味。他說：“近數十年詩人，能直言眼前事、直用眼前名物，莫如黃公度遵憲……特惜其詩，大率皆趨于雄放，以鋪敘為長，乏于韻味……公度歿距今將四十年矣，其詩自今日視之，猶覺其不甚順眼，則以膽量有馀而機組欠缺，不足以為后人模楷耳。”可說是內行評詩，認為其詩缺少韻味。寫新事物，用新異語，用新材料、新名詞，但“明而未融”，則以詞害意，反不及詩守傳統的古雅精煉，意蘊深厚。錢鐘書《談藝錄》中嘗譏公度掎摭聲光電化諸學以為點綴，不能如嚴復、王靜安之深刻。胡先骕說：“黃氏本邃于舊學，其才氣橫溢，語有足多者，然其創新體詩，實與其時之政治運動有關，實為一種浪漫運動……黃之舊學根柢深，才氣亦大，故其新體詩之價值，遠在譚嗣同、梁啟超諸人上，然彼晚年，亦頗自悔，嘗語陳三立，天假以年，必當斂才就范，更有進益也。”

注：

①潘益民編《散原精舍詩文集補編》詩錄第四，119N，江西人民出版_社2007年1月版。

②錢仲聯《人境廬詩草箋注》第3頁，上海古籍出版社1999年12月版。

⑥錢仲聯《夢苕庵詩話》183則，《民國詩話叢編》第6冊，291頁。

④夏敬觀《映庵臆說》，轉引自錢仲聯《人境廬詩草箋注》1307頁，上海古籍出版社1999年1271版。

⑤胡先輔《評胡適五十年來中國之文學》，《胡先骕文存》，206頁，江西高教出版社，1995年版。

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