設(shè)計(jì)創(chuàng)意的根本是思維方式

文/劉道廣（北京大學(xué) 軟件與微電子學(xué)院）

一、從藝術(shù)方面看創(chuàng)意

設(shè)計(jì)無(wú)疑需要有藝術(shù)的思考和表達(dá)能力，創(chuàng)意是藝術(shù)成功與否的根本，在繪畫(huà)、工藝教學(xué)及實(shí)踐中一直是耳熟能詳?shù)母拍睢Ｃ佬g(shù)創(chuàng)作中有所謂“遷想妙得”的命題，這是指在具體對(duì)象基礎(chǔ)上的畫(huà)家，或鑒賞者個(gè)人的“精神世界”的“感悟”。具體創(chuàng)作過(guò)程中則有“構(gòu)思”和“構(gòu)圖”兩個(gè)階段，“構(gòu)思”是指畫(huà)家對(duì)要“表達(dá)”內(nèi)容的構(gòu)想與思索，包含所謂靈感、主題、形象類(lèi)型和形式；“構(gòu)圖”是在有限的平面范圍內(nèi)，確定形象之間的位置關(guān)系，中國(guó)畫(huà)叫“經(jīng)營(yíng)位置”、“置陳布勢(shì)”。“構(gòu)思”應(yīng)該豐富而詳實(shí)，“構(gòu)圖”應(yīng)該簡(jiǎn)明而扼要；“構(gòu)思”時(shí)要緊緊抓住靈感，浮想聯(lián)翩、周詳深入無(wú)所遺，“構(gòu)圖”時(shí)要主體突出無(wú)累贅；前者用“加法”，后者用“減法”。兩者比較起來(lái)，“構(gòu)思”最重要，

構(gòu)思又猶如唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)的“立意”。在張彥遠(yuǎn)看來(lái)，“立意”是決定一幅作品境界“高”、“下”成敗的關(guān)鍵，而“立意”的“高”、“下”卻是取決于畫(huà)家本人的“氣質(zhì)”、“修養(yǎng)”，所以“立意”不是技巧優(yōu)劣的問(wèn)題，屬于作者自身“文化”素養(yǎng)的范疇。構(gòu)圖要彰顯構(gòu)思、立意，構(gòu)圖和創(chuàng)意并不分離。構(gòu)圖本身也有若干形式法則，如高下相傾、左右呼應(yīng)、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑。但是打破這些法則，也是作者構(gòu)思立意確立后進(jìn)行構(gòu)圖立意的一個(gè)方面。潘天壽畫(huà)雁蕩山小景，故意突破這些法則，把放大的石塊充塞畫(huà)面中心，畫(huà)面左右邊緣又以垂直的莖桿排列穿插，幾乎處處和傳統(tǒng)構(gòu)圖法則相抵觸，但畫(huà)面感受令人耳目一新；這既是構(gòu)圖的創(chuàng)意，也是構(gòu)思的創(chuàng)意。潘天壽自己說(shuō)是：立意從畫(huà)的四面“打進(jìn)去”。“打進(jìn)去”的畫(huà)面整體效果是一種特別的“境界”，此境界通過(guò)具體的構(gòu)圖而展現(xiàn)，倘若換一個(gè)構(gòu)圖，境界則改觀；可見(jiàn)構(gòu)圖的創(chuàng)意和作品境界的構(gòu)思創(chuàng)意相諧共生。

構(gòu)圖的創(chuàng)意形式是隨著歷史的進(jìn)程而逐步豐富的，唐代山水畫(huà)科獨(dú)立之初，構(gòu)圖的創(chuàng)意形式不及青綠重彩技法的成熟；晚唐至北宋為之一變，構(gòu)圖出現(xiàn)“當(dāng)家山”的創(chuàng)意，荊、關(guān)、范、李是其代表。尤其是范寬把“當(dāng)家山”發(fā)揮到極致，他在《雪景寒林圖》中把突兀山體擺設(shè)在畫(huà)面中心，近景距離變小，使觀者有面壁而立的感受。

圖2 北宋 李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》

“當(dāng)家山”是山水畫(huà)史研究和老輩鑒賞家圈中對(duì)北宋三家山水構(gòu)圖的統(tǒng)稱(chēng)，如以“黑漆古”稱(chēng)漢代黑鏡一樣。“當(dāng)家山”的意思指其構(gòu)圖的正中間布局整個(gè)山體，令人有“突兀”之感。在構(gòu)圖法則中，這本是一忌：因?yàn)橹虚g部分表現(xiàn)縱遠(yuǎn)層次最宜，畫(huà)面“透氣”在此處，如以山體充實(shí)，對(duì)非高手而言就是閉塞了。所以，能以“當(dāng)家山”構(gòu)圖者，其創(chuàng)作能力必強(qiáng)才行，否則，亦不敢有此創(chuàng)意。

李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》也是“當(dāng)家山”構(gòu)圖，但山體多重，已少局迫感，意味著構(gòu)圖新創(chuàng)意的萌發(fā)。這就是從全景的“當(dāng)家山”構(gòu)圖轉(zhuǎn)到局部的特寫(xiě)構(gòu)圖：一種新的構(gòu)圖創(chuàng)意形式，馬遠(yuǎn)、夏圭是其代表。

繪畫(huà)的創(chuàng)意和材料也有關(guān)系，宋代山水畫(huà)多大幅，是由于以絹為畫(huà)布。絲絹經(jīng)緯緊湊，水分停留時(shí)間長(zhǎng)，便于渲染過(guò)渡，全景山水構(gòu)圖可以從容展開(kāi)。元代紙本出現(xiàn)，水、色在紙上的效果大變，由是出現(xiàn)淡、干、枯、渴種種對(duì)毛筆的技巧運(yùn)用，至王蒙畫(huà)植被平復(fù)的混沌山體時(shí)，已有的“披麻”、“荷葉”、“折帶”、“斧劈”諸皴法皆不足用，他的技法創(chuàng)意在于用干、濕、枯、淡、濃、重的水墨均衡，通過(guò)破筆皴擦，此即“牛毛皴”的產(chǎn)生。由此可見(jiàn)，繪畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)意：從立意到構(gòu)圖、到技法，都有各自不同的創(chuàng)意內(nèi)容，但創(chuàng)意是一以貫之的。

繪畫(huà)的創(chuàng)意最看重的是“立意”、構(gòu)思方面，在歷史上，繪畫(huà)的“立意”被認(rèn)為和設(shè)計(jì)者個(gè)人的文化素養(yǎng)相關(guān)。說(shuō)到文化素養(yǎng)，似乎是個(gè)比較空泛的概念，其實(shí)，文化素養(yǎng)是通過(guò)人的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境而形成，所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，就是把生活與學(xué)習(xí)環(huán)境相統(tǒng)一。“讀萬(wàn)卷書(shū)”，是知識(shí)的積累；“行萬(wàn)里路”，是眼界的開(kāi)拓，兩者相融相輔，導(dǎo)致文化的提升。唐朝沒(méi)有安史之亂，就沒(méi)有杜甫的顛沛流離，顛沛流離也是一種“行萬(wàn)里路”。沒(méi)有這一段歷程，杜甫空有滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn)，也成就不了“大詩(shī)人”的歷史地位。當(dāng)然，詩(shī)人的創(chuàng)意更在于境界的開(kāi)拓和語(yǔ)言的別致精煉，和繪畫(huà)創(chuàng)意的表達(dá)形式有別。

二、從手工業(yè)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)看創(chuàng)意

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的農(nóng)耕手工業(yè)，進(jìn)入了工業(yè)及后工業(yè)時(shí)代的文明史，設(shè)計(jì)的“創(chuàng)意”也有了兩個(gè)不同時(shí)代的內(nèi)容和方式。從事物發(fā)展的一般規(guī)律上說(shuō)，越往后的時(shí)代，所擁有的歷史傳統(tǒng)越多；這些傳統(tǒng)既有“物質(zhì)文化”導(dǎo)致的生活方式，也有“思維”上的“習(xí)慣方法”和“精神”上的“審美情趣”內(nèi)容；這些“習(xí)慣”和“情趣”不可避免地制約著當(dāng)代設(shè)計(jì)者的“創(chuàng)意”。

農(nóng)耕手工業(yè)歷史階段的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意最典型的例子當(dāng)以玉石的“俏色”為代表。俏色是把玉石本身固有的色彩，轉(zhuǎn)變成作品色彩的一部分。也可以說(shuō)，玉石俏色就是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)意。最早的俏色玉石器物出土于商代武丁妻子?jì)D好墓中。這是一塊墨綠與乳白相間的玉石，匠師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品是一只烏龜，墨綠色是龜殼，白色是龜首及四肢、腹甲。此后玉石設(shè)計(jì)創(chuàng)意中離不開(kāi)對(duì)玉石自然色調(diào)的巧用，上世紀(jì)50年代的北京有位潘秉衡玉石藝師，曾設(shè)計(jì)雕刻一件玉石仕女，但面部出大形之后，面頰部分的石面暴露出散云狀的濃淡相滲的黑色。他的創(chuàng)意在于改變?cè)鹊脑煨驮O(shè)計(jì)，把這塊黑色處理為紈扇的扇面，造型調(diào)整為手持紈扇半掩面的仕女。今天在一些壽山石雕中，還能看到“五谷豐登”類(lèi)的題材作品，五谷的色彩即是壽石山塊自身不同的色調(diào)，說(shuō)明俏色設(shè)計(jì)的運(yùn)用已較普遍。但就創(chuàng)意而言，其最早作品才是其濫觴，后來(lái)的俏色種種，都是此創(chuàng)意的沿用，不是開(kāi)創(chuàng)；設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到具體形、色的結(jié)合，其中巧妙、完美的程度成為創(chuàng)意的亮點(diǎn)。

圖3 潘秉衡“松石雕坐佛”

處于手工業(yè)時(shí)代之后的工業(yè)社會(huì)歷史時(shí)段中的設(shè)計(jì)創(chuàng)意者，首先應(yīng)具有對(duì)歷史已有創(chuàng)意形態(tài)的了解和評(píng)判能力。如果你模糊于歷史上已經(jīng)有過(guò)的設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”，有可能就會(huì)把自己的精力白白浪費(fèi)在已經(jīng)取得過(guò)的歷史成就之下，彰顯不出創(chuàng)意的真實(shí)性。臺(tái)灣一度經(jīng)濟(jì)起飛，新興工業(yè)、電子業(yè)來(lái)勢(shì)洶涌，傳統(tǒng)手工業(yè)的產(chǎn)品市場(chǎng)大幅縮減，傳統(tǒng)手工藝處在飄零、斷代的邊緣。手工業(yè)界和工業(yè)產(chǎn)品業(yè)界十分強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)，前者尤甚；說(shuō)明了中國(guó)數(shù)千年農(nóng)耕手工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)在新的歷史階段中面臨的“轉(zhuǎn)型”選擇。我在臺(tái)灣教學(xué)期間看到某些髹漆家的創(chuàng)意是在陶胎上髹漆，髹漆家不知道最早的髹漆曾出現(xiàn)在新石器時(shí)期的陶壁上，3000年之后再以陶為胎，實(shí)非“創(chuàng)意”。況且從漆胎材料的要求上說(shuō)，應(yīng)該有一定的堅(jiān)固性才適宜為器胎，所以，陶胎后來(lái)被木胎、苧麻胎取代是勢(shì)所必然。還有一些陶瓷設(shè)計(jì)家的創(chuàng)意是按照豆腐作坊原大的整版豆腐，以及荒廢、殘破的小木橋分別用陶瓷制作出來(lái)，豆腐的潔白、潮濕的墊板，松朽的木橋扶欄和起翹的橋面板可以“亂真”。這些作品屬于“仿生陶瓷”，500年前首先出現(xiàn)在江蘇宜興，在當(dāng)時(shí)多以菱角、蓮子等水生果品為題材，后來(lái)延伸到螃蟹等形象。從菱角到整版豆腐，只是題材品類(lèi)的變化，體量大小的改變，500年前的“仿生陶瓷”是一種“創(chuàng)意”，500年后只能是“仿制”，談不上“創(chuàng)意”。髹漆與陶瓷都是傳統(tǒng)手工藝品種，海峽兩岸都有相同的物質(zhì)文化史，在工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)代都有迫切的“創(chuàng)意”要求，也不約而同的把“創(chuàng)意”設(shè)計(jì)引向單純的“藝術(shù)視覺(jué)”感受方向，在造型上求大、新、奇、怪；同一個(gè)“仿生”的傳統(tǒng)創(chuàng)意，做到與真實(shí)物品大小相同的程度，除了原材料增加重量之外，并沒(méi)有“創(chuàng)意”的成分，猶如孫猴子盡管一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，還是跳不出如來(lái)佛的手心。一旦歷史上“創(chuàng)意”在先，就開(kāi)辟了一個(gè)創(chuàng)造領(lǐng)域，突破并不容易。

大凡歷史悠久的手工藝都有深厚的技藝積累，后世難以有真正的“創(chuàng)意”，陶瓷手工藝也同樣如此。宋瓷技藝在釉色和燒成溫度方面的均衡，“恰到好處”地?zé)觥懊纷忧唷薄ⅰ巴煤良y”、“鷓鴣斑”，給后代陶瓷創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了參考，也給出了限制。明清兩代的顏色釉回避了宋代的限制，在“霽紅”、“霽藍(lán)”類(lèi)的純色釉方面另找出路，實(shí)踐其“創(chuàng)意”。其高度難以攀越，逼使現(xiàn)代陶瓷業(yè)的釉色創(chuàng)意反其道而行，于是有“結(jié)晶釉”的新品種產(chǎn)生。臺(tái)灣有“交趾陶”產(chǎn)業(yè)，我在陶工坊所見(jiàn)，他們的“創(chuàng)意”主要在造型設(shè)計(jì)上的“仿民間”，燒出裂紋釉，用普通黑墨水涂抹，墨水滲入裂痕，改變胎色而已；不是我認(rèn)為的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。因?yàn)檫@種工藝在歷史上稱(chēng)為“作舊”，或“仿古”，在明代以來(lái)的江南民間工坊中早已成熟，并發(fā)展為一種“產(chǎn)業(yè)鏈”，形成“蘇州片”、“揚(yáng)州片”、“長(zhǎng)沙片”的地區(qū)性形態(tài)。“作舊”、“仿古”生意不錯(cuò)，至今猶然。所以，傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)的“創(chuàng)意”，其重點(diǎn)不在體量、造型的改變，仍在技術(shù)、材料層面的“出新”。我拜讀一些論者討論經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的論文，舉例說(shuō)外國(guó)陶瓷業(yè)從傳統(tǒng)手工業(yè)走向機(jī)械化、規(guī)模化發(fā)展，產(chǎn)生了很多世界著名品牌，盡管世界上70%的日用瓷器在中國(guó)生產(chǎn)，但賣(mài)的都是外國(guó)的品牌。結(jié)論是中國(guó)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和“品牌”建設(shè)落后所致。我認(rèn)為這樣的結(jié)論太過(guò)表面，問(wèn)題在于至今為止，中國(guó)強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意只限止于造型、色彩的“美術(shù)”層面；傳統(tǒng)手工業(yè)的創(chuàng)意在工業(yè)時(shí)代更須在意于技術(shù)的創(chuàng)意。即以陶瓷業(yè)為例，今天所說(shuō)傳統(tǒng)的“梅子青”、“郎窯紅”、“霽藍(lán)”等優(yōu)秀作品，在當(dāng)時(shí)也不是隨處可見(jiàn)，開(kāi)窯必有。傳統(tǒng)燒窯的火候溫度不易掌握，一窯燒完，真正優(yōu)秀的上乘作品一件也無(wú)是常事，所以?xún)?yōu)秀上品的成功率相當(dāng)?shù)汀Ｓ纱嗽斐沙杀酒娓撸患玫拇善鲀r(jià)格也就不菲了。歐洲工業(yè)革命時(shí)對(duì)陶窯構(gòu)成、燒制技術(shù)不斷改進(jìn)，其技術(shù)創(chuàng)意來(lái)自要求對(duì)燒成溫度的可觀察、可操控性。最后選擇煤氣取代松柴，窯型也改為車(chē)廂形，置于室內(nèi)燒制。同時(shí)應(yīng)用高新技術(shù)，通過(guò)熱傳感和電腦技術(shù)，把窯室燒制過(guò)程中的溫度變化同步傳輸?shù)奖O(jiān)測(cè)室。如宋代“梅子青”的溫度在1350度，高、低若干度都不能呈現(xiàn)飽和的色調(diào)。傳統(tǒng)的燒窯溫度無(wú)法被工匠測(cè)知，所以“梅子青”幾成極品。更重要的是，新型煤氣窯使出窯產(chǎn)品合格率提高到85%以上，這就極大的降低了成本，當(dāng)然處于市場(chǎng)強(qiáng)勁競(jìng)爭(zhēng)力位置。一旦他們占有了市場(chǎng)，再把技術(shù)投放到中國(guó)生產(chǎn)，中國(guó)自然成為代加工的角色，因?yàn)槭袌?chǎng)已經(jīng)被先期定位，“品牌”效應(yīng)被凸顯了。所以設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)是技術(shù)創(chuàng)意的更新，不是靠仿效歷史的“模樣”去“忽悠”造成轟動(dòng)效應(yīng)就大功告成的。我在馬來(lái)西亞參訪(fǎng)當(dāng)?shù)氐奶沾蓮S和專(zhuān)賣(mài)場(chǎng)，粵式陶瓷造型及塑貼等形式在越南瓷器中有普遍應(yīng)用，但其售價(jià)卻低得驚人，同樣的器物，售價(jià)高的商品當(dāng)然要退出市場(chǎng)。另一方面，作為盆景的陶瓷花盆，荷蘭的紅陶花盆售價(jià)又高于中國(guó)花盆，市場(chǎng)又優(yōu)于中國(guó)花盆。這是什么原因呢？你再深入一步就會(huì)看到，荷蘭陶花盆的器型規(guī)整，紅泥器胎手感細(xì)膩，胎壁粗細(xì)均勻無(wú)燒結(jié)疵點(diǎn)；中國(guó)陶花盆在批量生產(chǎn)上做不到這一點(diǎn)。這一狀態(tài)使市場(chǎng)自然得出產(chǎn)品優(yōu)劣的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，一旦在市場(chǎng)概念中形成“粗糙”的認(rèn)知，其品牌也就歸入“低檔”一類(lèi)，遑論其創(chuàng)意？

圖4 宋代龍泉梅子青盞

作為日用飲食器的陶瓷器，衛(wèi)生功能是必須要考慮的內(nèi)容。中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)太過(guò)沉溺于歷史上的輝煌，對(duì)瓷器基本造型不敢越雷池一步，無(wú)形中束縛了造型上的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。英國(guó)人和中國(guó)人一樣都有喝茶的習(xí)慣，都有茶具設(shè)計(jì)。英國(guó)茶壺的壺流口部設(shè)計(jì)為下垂形式，整個(gè)流形如同反“S”。這一個(gè)細(xì)節(jié)的改動(dòng)，出于衛(wèi)生的要求：空氣中的灰塵不會(huì)飄落到壺的流口中。中國(guó)的陶瓷壺，不論是宜興的紫砂壺，還是景德鎮(zhèn)的大瓷壺，壺流都是向上敞開(kāi)式，不考慮到灰塵污染問(wèn)題。所以，設(shè)計(jì)創(chuàng)意在細(xì)節(jié)上的反映，其實(shí)反映了設(shè)計(jì)者對(duì)歷史上已有成就的挑戰(zhàn)能力，有所挑戰(zhàn)，才可能有新突破，設(shè)計(jì)創(chuàng)意才有所落實(shí)。

傳統(tǒng)手工業(yè)中另一大項(xiàng)是織品的植物印染，其中藍(lán)染最普遍。目前在東方有中國(guó)臺(tái)灣藍(lán)、大陸的中國(guó)藍(lán)，日本的阿波藍(lán)等藍(lán)染織品最有名。作為傳統(tǒng)手工藝，只要保持植物染和土布兩大要件，就基本上滿(mǎn)足了作為“傳統(tǒng)”（中國(guó)又叫“非遺”）的條件，其中植物染料最為關(guān)鍵。中國(guó)大陸因?yàn)樗{(lán)染的歷史成果相當(dāng)豐富，致使今天的藍(lán)染設(shè)計(jì)創(chuàng)意只在品種上有所翻新，從傳統(tǒng)的門(mén)簾、帳沿、衣裙擴(kuò)展到手袋、桌布、掛件裝飾小品的應(yīng)用；紋樣題材、寓意沒(méi)有大的變化。日本的藍(lán)染業(yè)者則不同，幾代人同操一門(mén)手藝，是有傳承；更主要的是有所創(chuàng)新，使“傳統(tǒng)”成為有生命的狀態(tài)，生生未息。細(xì)察其創(chuàng)新，其前提卻是對(duì)工具及運(yùn)用的創(chuàng)新。眾所周知，藍(lán)染有蠟、灰、夾、絞四種手法，每一種手法自成體系，涇渭分明，互不相干。但日本業(yè)者可以混用而不拘一格。蠟、灰兩種的工具有蠟刀和油紙花版，一種蠟刀的線(xiàn)條粗細(xì)基本定型，一種油紙花版只能出一種花樣；日本業(yè)者要表現(xiàn)粗細(xì)不一且挺括連續(xù)的線(xiàn)條，首先實(shí)行工具設(shè)計(jì)創(chuàng)意，于是創(chuàng)制出新式擠壓式細(xì)管描筆，可以隨意畫(huà)出極細(xì)勁的線(xiàn)條，豐富了造型表現(xiàn)能力。其次，用薄塑膠片取代油紙，刻制成單位紋樣，通過(guò)拼湊產(chǎn)生多種紋飾形式；綜合運(yùn)用掛、拖、描、噴等不同筆法、手法，最終使每一件藍(lán)染織品出現(xiàn)多層次、多樣式的變化。所以手工業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意僅僅指在造型上的變化，不從工具的設(shè)計(jì)創(chuàng)意入手，難有大突破。其實(shí)這也符合中國(guó)的老話(huà)：工欲善其事，必先利其器。“利其器”，離不開(kāi)工具的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

傳統(tǒng)手工業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意結(jié)果往往使產(chǎn)品成為時(shí)尚一族的追捧，原本作為生活的普通用品此時(shí)“轉(zhuǎn)型”成為高檔品，這是在新時(shí)期下的產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值提升的必然。與之相反的另一種方式是通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)把傳統(tǒng)手工藝的技法分解、歸納，使手工藝成為人人可參與的項(xiàng)目，又大大降低其商業(yè)價(jià)值。由此我想到浙江余姚慈城的“天工之城”，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)以傳統(tǒng)手工藝為主的DTY聚集區(qū)，籌建之初我曾帶學(xué)生去過(guò)，對(duì)這里的規(guī)劃及經(jīng)營(yíng)有所了解，海峽兩岸的傳統(tǒng)手工藝及一些歐美相關(guān)企業(yè)在這里也有所集合，其中一家意大利公司給我印象深刻。這是一家縫紉機(jī)設(shè)計(jì)制造公司，在慈城售賣(mài)有繡花功能的縫紉機(jī)。他們把傳統(tǒng)刺繡的針?lè)ǚ诸?lèi)編寫(xiě)為不同程序，儲(chǔ)存在芯片中。每臺(tái)縫紉機(jī)安裝有不同容量的芯片，操作者只要把綢布按要求放好，點(diǎn)擊所需紋樣，撳下開(kāi)關(guān)即自動(dòng)走針完成。根據(jù)縫紉機(jī)儲(chǔ)存紋樣容量的多少，售價(jià)從千元到萬(wàn)元不等。這就使刺繡這門(mén)傳統(tǒng)手工藝通過(guò)現(xiàn)代“工業(yè)設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變成可批量生產(chǎn)的機(jī)器產(chǎn)品，它的創(chuàng)意不是體現(xiàn)在“刺繡”專(zhuān)門(mén)技藝的“量”的大小變化上，而是在“方式”的改變。縫紉機(jī)徹底改變了刺繡的方式，也招致不同的意見(jiàn)，傳統(tǒng)刺繡的熱愛(ài)者甚至痛斥這種機(jī)器刺繡缺失“人文關(guān)懷”，使刺繡者體會(huì)不到親手穿針引線(xiàn)的“樂(lè)趣”，等等。不同意見(jiàn)盡可存在，但也反映出另一個(gè)問(wèn)題，即上述的“歷史”現(xiàn)象是刺繡發(fā)展到“亂針繡”（亦稱(chēng)“正則繡”）的時(shí)候，刺繡的“創(chuàng)意”也基本“到頂”了。除非你另辟出一條新的針?lè)ǎ淖兞俗髌返娘L(fēng)格；正如同“中國(guó)結(jié)”的基本結(jié)是13種結(jié)構(gòu)一樣，在第14種基本結(jié)構(gòu)被“創(chuàng)意”出來(lái)之前，其余各式花樣都是這13種基本結(jié)構(gòu)的復(fù)合和添加，難副“創(chuàng)意”之名。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意是一種思維方法

工業(yè)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在形態(tài)上不一樣，傳統(tǒng)工藝美術(shù)比較看重匠師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和功力；工業(yè)設(shè)計(jì)則注重團(tuán)隊(duì)合作，在藝術(shù)、技術(shù)、功能三者之間追求最完美的均衡。更大的區(qū)別還在于工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品立足于“量產(chǎn)”基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)新技術(shù)的有效整合應(yīng)用，創(chuàng)造提升普通人生活水平的產(chǎn)品。所以，新產(chǎn)品問(wèn)世，有可能會(huì)改變?nèi)说纳罘绞健Ｔ谶@種情況下，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意就不僅僅是一個(gè)具體的“俏色”如何處理、壺流怎樣朝下之類(lèi)的造型問(wèn)題，而成為一個(gè)產(chǎn)品系統(tǒng)工程的中心，是推動(dòng)這個(gè)系統(tǒng)向前邁進(jìn)的“發(fā)條”；因?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)意在很大程度上說(shuō)是一種思維方式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意是“發(fā)散式”思維和“匯聚式”思維的交替；這一點(diǎn)如同上文所述繪畫(huà)的“構(gòu)思”和“構(gòu)圖”兩大階段。前者“多多益善”，后者“刪繁就簡(jiǎn)”。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的成功與否，也更多依賴(lài)于設(shè)計(jì)者對(duì)技術(shù)、材料性能的了解和應(yīng)用。一般說(shuō)，某種工程技術(shù)一旦成熟，其保守性就呈現(xiàn)出來(lái)；工程技術(shù)自身不會(huì)要求更新，只有設(shè)計(jì)創(chuàng)意提出新要求，才為工程技術(shù)的革新指示了路徑；換句話(huà)說(shuō)，工程技術(shù)是依靠設(shè)計(jì)創(chuàng)意的要求才能有所進(jìn)展，而設(shè)計(jì)創(chuàng)意掌握了新技術(shù)（材料）的性能，在設(shè)計(jì)中將其發(fā)揮到極致，其創(chuàng)意也才得到充分展示。1931年落成的美國(guó)紐約帝國(guó)大廈381米高，就是把石材結(jié)構(gòu)特性發(fā)揮到極致；1987年至1992年建成的西班牙阿拉米羅大橋均衡應(yīng)用了鋼筋混凝土材料的應(yīng)力、張力作用，使橋梁在環(huán)境中的造型、色彩成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的外化標(biāo)志。工業(yè)社會(huì)普遍使用金屬材料和復(fù)合材料，更早的設(shè)計(jì)創(chuàng)意如1893年丹麥人派德森發(fā)明的自行車(chē)，其原理是物體移動(dòng)中的重心因不斷前行，因而保持平衡，設(shè)計(jì)創(chuàng)意的“發(fā)散”思維重點(diǎn)在承受騎車(chē)人體重的同時(shí)保證其速度和安全。設(shè)計(jì)者應(yīng)用了14根中空金屬管,通過(guò)57個(gè)節(jié)點(diǎn)連接為一個(gè)框架，完成了設(shè)計(jì)創(chuàng)意的“匯聚”思維過(guò)程。后世自行車(chē)不論其功能如何改進(jìn)，移動(dòng)前行的框架設(shè)計(jì)都沒(méi)有超出原先創(chuàng)意的范疇。

1903年，威廉·哈里和亞瑟·戴維森兩個(gè)年青人準(zhǔn)備設(shè)計(jì)制造一部機(jī)動(dòng)自行車(chē)。這部機(jī)動(dòng)車(chē)要有高低速轉(zhuǎn)換功能，在復(fù)雜地形上要經(jīng)久耐用。但僅有這樣“發(fā)散”思維的“想法”，沒(méi)有對(duì)部件工作原理的認(rèn)識(shí)是不能成功的。戴維森兄弟沃爾特與威廉都是技術(shù)優(yōu)秀的工具、機(jī)械制造師，他們加入了研發(fā)隊(duì)伍，保證了機(jī)械部件設(shè)計(jì)創(chuàng)意的落實(shí)，1903年完成了單氣缸、三馬力的摩托車(chē)；1904年成立哈里·戴維森摩托車(chē)公司。1910年，這款摩托車(chē)交給零售商網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售，銷(xiāo)量迅速擴(kuò)大。作為整車(chē)而言，戴維森摩托車(chē)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)緊湊合理，零部件各安其位，機(jī)動(dòng)性能可靠性高，1913年有在沒(méi)有更換任何主零件下，跑出10萬(wàn)英里的記錄，以致第二次大戰(zhàn)期間成為軍車(chē)。

1923--1924年，包豪斯學(xué)生卡爾·朱克爾和威廉·瓦根菲爾德在校金屬工作室要完成一件桌燈的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求燈型穩(wěn)定感好，簡(jiǎn)潔明了。他們采用工業(yè)圓鋼管，使用拉線(xiàn)開(kāi)關(guān)，電線(xiàn)內(nèi)設(shè)而不外露，選用潔白毛面塑膠材料為燈罩。產(chǎn)品在1924年的萊比錫交易會(huì)展出，立即吸引了外界注目。這種簡(jiǎn)潔明凈而典雅高貴的形式開(kāi)辟了后來(lái)燈型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“工業(yè)感”的一種類(lèi)型，不失為創(chuàng)意的成功之作。也有工業(yè)設(shè)計(jì)家又在設(shè)計(jì)創(chuàng)意中加入“思想”的成份，如1997年，米歇爾·德·盧基設(shè)計(jì)、意大利普羅杜蔡恩·普里維塔公司制造的特雷弗謝特桌燈，選用常見(jiàn)的PVC材料為燈罩，借用2支餐叉作為支架。他的創(chuàng)意不在照明本身，而是希望借此喚起人們重新發(fā)現(xiàn)普通物品潛能的意識(shí)。

同樣的，埃里克·門(mén)德?tīng)査稍?921年設(shè)計(jì)的德國(guó)愛(ài)因斯坦塔樓，被認(rèn)為是偏重于表現(xiàn)主義的作品。這是因?yàn)檫@座建筑的水泥灰墻墻面上有明確的幾何形元素，而幾何形元素被認(rèn)為是表現(xiàn)主義的標(biāo)志。設(shè)計(jì)者希望用“形式”表明這是與愛(ài)因斯坦“相對(duì)論”有關(guān)的建筑，他對(duì)“相對(duì)論”理解的“發(fā)散”創(chuàng)意思維最終“匯聚”為用人人都看得出來(lái)的“幾何形式”的方式，即對(duì)曲線(xiàn)、圓孤等“幾何形”感覺(jué)，在整幢建筑物上自然“轉(zhuǎn)換”，輔以多種幾何形式的窗框輪廓在這些“轉(zhuǎn)換”中的“相對(duì)”存在而完成。

1989年，弗蘭克·格雷里等設(shè)計(jì)的維特拉設(shè)計(jì)博物館，來(lái)源于他們的一種被“邊緣”化的建筑師的創(chuàng)意：建筑是一種“雕塑”，建筑應(yīng)體現(xiàn)的就是“雕塑感”。這種創(chuàng)意思維，我認(rèn)為正是對(duì)建筑設(shè)計(jì)業(yè)界越來(lái)越缺乏藝術(shù)追求，越來(lái)越強(qiáng)化工程技術(shù)表現(xiàn)的趨勢(shì)的“反撥”，使建筑成為一種不守常規(guī)的、有“造型”的雕塑作品。

創(chuàng)意思維的“發(fā)散”，有時(shí)候只是一個(gè)總要求，符合這一要求的具體對(duì)象卻要反復(fù)試驗(yàn)。最好的例子是喬布斯要求設(shè)計(jì)出一種“可以在牛仔褲上操縱介面”的工具，改變電腦鍵盤(pán)的唯一輸入形式。結(jié)果是“鼠標(biāo)”誕生。提出“可以在牛仔褲上操縱介面”的工具，這是一種創(chuàng)意。可以在“牛仔褲”上操縱，當(dāng)然也可以在任何其他平面上操縱，關(guān)鍵是改變不方便的敲擊鍵盤(pán)方式的唯一性；所以是一個(gè)“發(fā)散性”思維階段。至于如何“匯聚”，“刪繁就簡(jiǎn)”，就開(kāi)始了對(duì)操作工具的創(chuàng)意階段。正如同移動(dòng)電話(huà)的創(chuàng)意一樣，最早是美國(guó)通用電話(huà)電報(bào)公司提出“移動(dòng)”創(chuàng)意，但先要解決“網(wǎng)絡(luò)”結(jié)構(gòu)；通過(guò)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)”結(jié)構(gòu)多次實(shí)驗(yàn)，“匯聚”為“蜂窩”狀結(jié)構(gòu)最合適。但通用電話(huà)電報(bào)公司退出了“匯聚”研發(fā)進(jìn)程，另一個(gè)小公司適時(shí)進(jìn)入，并不斷修正方案，以期符合創(chuàng)意要求。在創(chuàng)意指引下，使設(shè)計(jì)臻于完善；這家當(dāng)時(shí)的小公司就是摩托羅拉。

工業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象有時(shí)候并不是一件有具體“造型”、“色彩”的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)的本身是一種“發(fā)明”。這是因?yàn)閯?chuàng)意思維充滿(mǎn)好奇，充滿(mǎn)好奇，導(dǎo)致“靈感”，加上鍥而不舍的特質(zhì)，就有創(chuàng)新產(chǎn)品問(wèn)世。典型的例子是現(xiàn)在文具店售賣(mài)的“即時(shí)貼”，“即時(shí)貼”的關(guān)鍵材料是黏度有限的膠水，這種膠水最初在上世紀(jì)60年代被年青的斯賓塞偶然發(fā)現(xiàn)，膠水的傳統(tǒng)概念要素是“黏”，黏度越大，品質(zhì)越好，被認(rèn)為價(jià)值越大。膠水產(chǎn)品由此一直發(fā)展到高分子成分，發(fā)展到不同材質(zhì)間的粘連功能。這種黏度不大的膠水在上述思維定式下理所當(dāng)然被判定“無(wú)用”。斯賓塞的朋友阿特·福瑞在教堂時(shí)用的福音贊美詩(shī)集中的書(shū)簽常常滑落，他為此十分苦惱。于是把這種不黏的膠水涂在書(shū)簽上，解決了不滑落，可多次反復(fù)粘貼的問(wèn)題。于是一個(gè)“靈感”出現(xiàn)了，刷上這種不黏膠水的各種尺寸的小紙條有了廣闊的市場(chǎng)，“即時(shí)貼”的總值達(dá)到10億美元。

設(shè)計(jì)創(chuàng)意的涵蓋面很多，本文難以概全，本文主旨并不忽視有關(guān)“品牌”等議題的研究，認(rèn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的全面性在于藝術(shù)、技術(shù)的相互支撐，缺乏任何一部分，都不是完整的工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意成為多學(xué)科的融洽平臺(tái)，如諾基亞對(duì)手機(jī)的設(shè)計(jì)引入“人種志”研究，在全球范圍內(nèi)設(shè)研究數(shù)據(jù)釆集點(diǎn)，進(jìn)行所謂“人類(lèi)行為實(shí)地考察”，以此為據(jù)宣稱(chēng)可以為未來(lái)3—15年的人類(lèi)提供新產(chǎn)品服務(wù)。

由此可見(jiàn)，工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維對(duì)象不是僅僅在于器物的外在造型、色彩的如何表現(xiàn)，還包括技術(shù)、材料、工具等技術(shù)、工藝，甚至市場(chǎng)新領(lǐng)域的更新和拓展。有的較大型設(shè)計(jì)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)成員具有不同學(xué)科領(lǐng)域的背景，包括人文、美術(shù)和理科、工科在內(nèi)。設(shè)計(jì)創(chuàng)意成員本身也會(huì)在“圖形設(shè)計(jì)”之外，接觸到生物的、物理的，以及一些正在發(fā)展中的新興學(xué)科的內(nèi)容。這一點(diǎn)對(duì)目前中國(guó)大陸設(shè)計(jì)教育界、設(shè)計(jì)業(yè)界都是軟肋。他們目光所注離不開(kāi)產(chǎn)品外觀，稍微“深入”一點(diǎn)，即使是簡(jiǎn)單的線(xiàn)路結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都被排斥到“技術(shù)”層面，把“技術(shù)”層面的改進(jìn)從同樣的“設(shè)計(jì)創(chuàng)意”中分裂割除開(kāi)來(lái)，客觀上把工業(yè)設(shè)計(jì)基本等同于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)益于工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)技術(shù)更新的推動(dòng)力。在最近一次的中央電視臺(tái)舉辦的當(dāng)代中國(guó)企業(yè)家討論中國(guó)企業(yè)再發(fā)展提升的節(jié)目中，在座的企業(yè)家沒(méi)有一個(gè)人提出“讓工業(yè)設(shè)計(jì)引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展”，而侈談的不外“技術(shù)”、“資金”、“市場(chǎng)”如何如何。可見(jiàn)，中國(guó)企業(yè)家的眼光滯后已經(jīng)到了何等糟糕的地步。而這一糟糕的地步，又是和目前設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)業(yè)界的上述現(xiàn)實(shí)相關(guān)。