就勢引渠 潤物無聲

【摘 要】 在整個教學活動中，教師既要體現身為人師的優越性，處處展現出對于學生的關愛；又要拋開老師身份，做學生的朋友，讓對話更平等，課堂氣氛更輕松。教學內容應就地取材，讓課堂教學帶有更多的生活氣息，在和諧歡快的氛圍中激發學生的無限潛能，使其學有所得。

【關 鍵 詞】 和諧；歡樂；課堂教學；環境

兩千五百年前，孔老夫子就曾經很透徹地說過“學而時習之，不亦樂乎”，對于我們奮斗在教學一線的老師們來說，怎么讓學生快樂地去學習，并且“時習之”，在教學中顯得尤為重要。當學習的內容和教學方式能引起學生興趣時，他們會樂學；當學生感到被尊重和肯定時，他們會樂學；當學生具有較強的探索欲望和更高的自我期待時，他們同樣也會樂學。能抓住學生神經興奮點的老師，教學效率總是很高。但培養學生的“樂學”精神是一個長期探索、慢慢實踐的過程，“吾將上下而求索。”

青少年時期是個人道德品質形成的關鍵時期，思想品德教育在初中階段的教學中顯得尤為重要，然而由于種種原因，思想品德學科并不被學生重視。而素質教育的核心就是使學生得到全面的發展，培養學生健全的人格。因此，上好思想品德課，為學生思想品德的健康發展奠定堅實的基礎，就成為我們思想品德課老師的一種責任。

關于怎樣上好思想品德課，針對初中生的年齡特點，我認為應該全面關懷、平等溝通、自然引導、激發潛能，引導學生自愿自發地去學習，培養學生的學樂精神。

一、加強自身職業素養，為學生創建健康成長的良好環境

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見教育工作者要以身作則，給被教育者樹立一個學習的典范。這句話簡而言之就是“言傳”與“身教”兩種教書育人的方法，必須注重言行一致，表里如一，才能真正樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能形成良好穩定的行為準則，才能形成良好的學風、班風、校風。

初中生的人生觀和價值觀尚不完善，他的所聽、所見、所學、所想需要在現實中得到印證。學生心理素質的提高與教師自身的心理素質有著密切的關系。在教學活動中，老師應注意自己教學的每一個細節，要以自己的實際行動為學生的社會行為樹立榜樣。心理學告訴我們，許多場合下行為暗示比直截了當的說教效果更好。如在講解教科版七年級下冊第三課“我們的責任”中“以主人翁的態度對待集體”這一內容時，在教學過程中，盡管我三番五次地強調，可有的學生就是不重視，始終不能達到應有的教學效果。后來，我就根據班里衛生習慣問題就地取材，每看到有人亂丟亂扔垃圾，就當面撿起丟入垃圾桶，以“彎腰行動”來教育學生。這種行動帶動了學生，他們由看著老師撿變成跟老師一起撿，進而主動撿。這一“身教行動”取得了很好的效果。這說明，“身教”這種行為暗示，比直截了當的說教，收效更勝一籌。

因此，只有通過身教言行，真正為學生的成長思考，設身處地地為學生創造健康成長的良好環境，才是真正的關愛，才是“仁愛”在教育中的最高體現。作為培養未來人才的人民教師，必須不斷完善自身知識結構，提高道德水準，全面培養自己的職業素養。

二、建立平等師生關系，為創建有效溝通鋪架橋梁

在傳統的師生關系中，教師在上，學生在下。教師是權威，順從成了學生的本性，學生面對老師只能絕對服從。這種師生關系具有很大的局限性。

平等的師生關系，是指教師和學生在人格上的平等，在教學過程中地位的平等。教師要尊重學生的存在和意見。學生得到尊重，才能感受自尊的存在。一旦他們認為失去了自尊，就會失去向上的動力；反之，他們會獲得向上的動力源泉。

德國教育家第斯多惠說過：教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。除了尊重，學生還急切需要得到老師的肯定。課堂上，老師的一個微笑或許就是對學生的期待，而學生會在這種愛的感召下，受到鼓舞，從而親其師，信其道。學生往往是因為喜歡某一位教師而喜歡他的課。因此，教師上課時，就應該多給孩子一點微笑、鼓勵和關愛，讓每個孩子都感到老師喜歡自己。而當你充分肯定他的存在的時候，往往就是他主動表現的時候。

我發現一些年輕教師尤其是剛就業的青年教師，很受學生歡迎，他們的身邊常常聚攏著一群學生。學生的喜怒哀樂，也都愿意向他們傾訴。這是為什么呢？原因只有一個，就是他們還沒有多少教師的架子，能平等地對待學生，學生愿意把他們當作自己的朋友，愿意向他們敞開自己的心扉。這種平等的關系延伸到課堂上就會形成和諧歡快的課堂氣氛，老師愿意講，學生愿意聽，學生不把老師當做一個說教者，而是當成一個朋友，心悅誠服地接受老師的言傳身教。教育者走進學生的情感世界，感受他們的喜怒哀樂，這在思想品德課的教學中顯得尤為有效。

新課程理念中有一句話：“教師要做學生的伴游，而不僅僅是導游。”這說明在教學活動中，教師必須擺正自己在教育教學中的位置。課程的價值在于促進學生知識、能力、態度及情感的全面發展，教師在其中則起著催化劑的作用。一個教師的才干不僅表現于擁有淵博的學識，而且表現在善于為學生營造寬松和諧的學習環境。

三、引入生活素材，創建和諧歡快的教學氛圍

思想品德課程的設置，內容題材的選擇，均是為全面培養學生的思想道德品質服務的。因此我們在教學活動中，就應該把更多的生活實例和生活氣息引入課堂。

學生們課間聊天的內容都來自生活，如足球聯賽、超女快男，說者唾沫橫飛，聽者津津有味，可是一上思想品德課就無精打采，哈欠連天。究其原因，就是傳統的教學模式偏重于枯燥的傳授，且不能充分滿足學生的求知欲和興趣，導致學生缺乏興趣，不愿參與，甚至抵觸，授課的效果自然就會大打折扣。由此，把生活化的氣息引入課堂就顯得更為重要。

那么怎么才能做到把生活化的氣息引入課堂呢？這就需要我們在長期的教學實踐中不斷地探索積累。蘇霍姆林斯基曾經說過：“教師應當始終把引發學生學習和發展的內在動力，即興趣和求知欲擺在首位”。要創建生活化的思想品德課教學，不僅要有生活情境和輔助教學資源，還需要倡導向生活開放、向現實開放、向學生開放，讓學生到生活中去擴展知識技能，完善知識結構，提升生活經驗，形成正確的思想觀念和良好的道德品質。

初中學生具有樂于探究、勤于動手動腦的特點，我們應當充分發揮其特點。通過學生課前預習，結合多媒體教學，在知識傳授的基礎上，盡可能地讓他們拋開書本，發散思維，通過一些情境游戲或情境話題，充分調動起他們的課堂積極性，讓他們變歡兒。在這些活動中恰如其分地引入各種生活情境，最大限度地把課堂交給學生，讓他們充當課堂的“主角”，在交流討論中認識自我、展現自我、提升自我，并啟發他們不拘泥于教材，開展多方位的思維，從而獲得親身感受。讓他們在歡快、自由的氛圍里充分享受學習的快樂，當討論結束的時候，也就成了他們收獲的時刻。最后，再回歸到書本，做重點總結歸納，使教學內容得到提煉和升華。如我在講解教科版七年級上冊第九課“人字的結構”之“心靈的呼喚”時，設置了這樣一個情境游戲——模擬人生，游戲由兩位同學與老師共同完成，游戲的規則是：把一位同學的眼睛蒙起來，首先讓他在另一位同學的幫助下繞過障礙物，走到教室中間，然后由這位同學獨自走到教室的對面，其他同學要默不作聲，不給他任何提示。游戲結束后，我問：當有同學引領時，你是什么感受？學生回答：心里踏實，有底，有安全感。我接著再問：可當同學把手拿開，你獨自一人走完后半程，你又是什么感受？學生回答說：恐懼、害怕、希望得到幫助等。通過這位同學的切身感受，學生們明白了：安全感的獲得需要同學的幫助。這一情境游戲的設計通過生動具體的親身體驗和對比，使同學們從平時的理性認知回歸到感性認知，明白了安全感的獲得是需要別人給予的，更加深刻地認識到了有無交往的區別。這樣既活躍了課堂氣氛、激發了學生的學習興趣，又實現了教學目的，成功地把課堂氣氛推向一個高潮，達到了寓教于樂的效果。

教師在教學過程中，不僅要使用事先設計準備好的素材，還可以根據現場氣氛就地取材，以課堂上臨時發生的事件作為教學素材，或者依據現場氣氛自由引導。正如大禹治水之道，不在堵，而在于疏。在枯燥的思想品德教學中，順著水的流勢，因勢開渠，自然引導，以達到潤物無聲的佳效。

這樣，在新的授課模式下，教師既避免了僵化呆板的單純說教，同時學生也能從生動有趣、緊密聯系生活的教學中提高了學習的興趣，教材中的知識點也由于這種授課方式而顯得更加生動而易于接受，教學效果也因此變得更加明顯和突出。

讓學生在課堂上變歡兒，也需要老師掌握一個度，切不可將課堂搞亂，這需要任課老師具有很好的觀察和掌控課堂氣氛的能力。

我們的教育，應該不單單傳道授業解惑，我們應該把自己的課堂置于學生完美人格的培養上。思想品德課的教學更應如此，如果我們把教學方式建立在平等和諧的基礎上，尊重每一個學生的存在，自然引導、自由探索，老師在和諧中傳道，學生在快樂中收獲，那必將達到師生共同學習、共同進步的理想境界。

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