墾荒者愛德

朱雨晨

2012年，在愛德基金會近30年歷史上，發生了載入史冊的兩件大事——

11月8日，愛德基金會的愛德印刷廠，第1億本圣經出爐。如今，這里是全球最大的圣經印刷基地；11月22日，愛德基金會董事長丁光訓主教去世，作為愛德的主要發起人，丁主教自1985年起擔任董事長至今，他的去世，無疑標志著愛德一個時代的結束。

然而事實上，愛德的轉型，早在2009年已逐漸展開。在此之前，愛德的主要使命，是以全球基督教教會為背景的公益組織網絡，向國內導入資源，扶助中國弱勢群體；而從2009年起，愛德開始將資源和注意力從扶助弱勢群體，轉向建設社會組織的培訓平臺，轉入城市社區，將其自身的經驗傳遞給草根NGO，并開展對社會組織的孵化。

高舉愛 散播愛

1985年春，愛德基金會成立。

那時的中國大陸，教會活動剛剛恢復不久，“慈善”一詞正式出現在官方媒體上，還要等待10多年，大陸全境，只有一家慈善機構，即經中央書記處討論成立的中國兒童少年基金會。

在這種社會背景下，成立一家既有宗教背景，又致力慈善事業的民間團體，不能不說是既需要勇氣，又需要智慧的決定。據說，在香港舉行新聞發布會時，椅子都不夠坐。

“愛德”一詞，來自英文amity——愛，或許可以用丁光訓主教的一段闡述；來注解它的定位：“……基督教是動人的，是激動人心的。它動人的地方首先不在它的教義，而在它顯示了愛，高舉了愛。散播了愛。它期待一個愛的世界的最終來臨。它吸引無數男男女女為推廣愛的事業而獻上一切。”

愛德的誕生，注定了它以墾荒者的姿態，始終站在中國各種慈善服務的前沿。

1985年，愛德開始提供殘疾人服務時，中國殘疾人聯合會尚未成立（后者成立于1988年）；1993年，愛德董事會制定“西部開發”戰略，以解決中國西部因經濟發展滯后帶來的貧困及其他社會問題時，中央的“西部大開發”戰略尚未形成，也是愛德，在上世紀八九十年代，為全國近20個省、自治區的無眼科醫生的縣級醫院培訓眼科醫生，提供眼科手術設備，引進和普及了當時較先進的囊內白內障復明手術等方法（當時國內很多地方還在使用傳統的刮眼術）；也是愛德，最先在中國開展了在兒童保育、殘疾人社區康復的扶助項目……

豐富的海外資源，龐大的基督教慈善網絡，使得愛德能夠不斷引進新的技術和方法，開展眾多項目用以幫助中國的弱勢群體。

比如盲童教育，愛德從國外請專家到中國，從培訓康復員著手。這些康復員被要求先蒙上眼睛做一段時間盲人，學習如何定向行走，如何燒開水、洗衣服、做飯，如何與盲人交流，之后才開始進入盲人家庭制定康復計劃，一對一地進行針對性訓練。

愛德還率先資助中國盲文書社改善盲文印刷設備、出版《盲童文學》、培訓盲校師資、開展盲童早期干預、盲童職業教育及全國盲童眼病調查及干預項目……

時至今日，愛德防盲特教部前主任莊愛玲博士驕傲地對《中國新聞周刊》說：“幾乎中國的每個盲校，都有愛德的痕跡。”

從兩方合作到三方合作

11月8日，第一億本《圣經》印刷出廠典禮的當天下午，愛德基金會邀請來自全球的客人，參觀了位于南京市棲霞區頤養院。

自今年10月1日起，愛德基金會正式接管該養老院。這是愛德與政府合作的新模式——由政府提供場地硬件，無償交由愛德管理和使用。雙方合作的第一階段定為10年。這也是近年來當地政府對社會管理體制改革、創新的方法之一。

據基金會秘書長丘鐘輝介紹，愛德基金會介入老年人服務和養老院，已有七八年的歷史，積累了相當的經驗。老人服務中，最困難、最艱巨的對象，無疑是老年癡呆癥患者，而這個群體，正是棲霞區愛德養老院最主要的服務對象——因其困難，更能顯現一個有宗教背景的基金會超于普通社會組織的服務能力。

當然，愛德不是一個人在戰斗。

香港圣公會已與愛德基金會簽訂了合作意向書，將香港義工對老年癡呆患者的服務經驗注入愛德，幫助棲霞區養老院進行初期培訓和在地化運用，待棲霞區的服務體系成熟，再以此為中心，對全國同類型養老院社工進行培訓，擴大這一模式。

這種合作方式，是愛德基金會一貫的合作路徑：將海外資源引入國內，建立國內的公益項目樣板。在愛德歷史上，無論是早年將外教引進各個高校，為西部省份的師范院校教授英語，還是針對弱勢群體的服務，都遵循此道。

比如，1990年代，愛德率先引入挪威專家，幫助中國聾啞人實現“雙語教育”（指手語，和聾啞兒童的發聲教育雙管齊下）。這一項目在愛德實施成功后，隨即推薦到全國一半以上的聾啞學校。

不過，棲霞區養老院仍然是個新的開創。由于政府介入，并無償提供資源，這是愛德第一個政府、民間、海外三方合作模式的試點。

但棲霞區頤養院遠不只養老院一項職能。就在該養老院內，愛德已經建成一個社工的實踐基地，期待以此培養來自全國的養老社工。為此，愛德注冊成立了一個新的機構，名為“國際仁谷”，專事培訓服務類的社會組織。

事實上，幫助、培育社會組織已成為愛德新的發展方向。國際仁谷之外，愛德在南京還建有兩個社會組織培訓平臺。愛德項目主管周立婷說，社會組織大多基于社區需求而成立，如癌癥患者聯誼會、殘疾人工坊等，規模不大，也具有一定的專業性——“欠缺的，是如何與外界聯絡，獲得更多的資源。”培育中心的責任，就是幫助他們進行更加細致的項目策劃和包裝，聯絡政府職能部門、媒體，以獲得針對性的資金扶持，并擴大社會影響。

基督徒的社會之門

愛德基金會也成了一扇幫助基督徒融入中國社會的門。

由于中國大陸特殊的歷史原因，社會和宗教的關系經過了三十年的非正常時期，基督徒成為社會邊緣人群，生活閉塞，交往單一，對社會缺乏了解，也不愿別人知曉自己的宗教身份。

比如，基金會的職員寇薇薇，出身于基督徒世家，本人也是牧師，但她對《中國新聞周刊》說，剛到愛德工作時，“非常不適應”——愛德的服務對象大多是非基督徒，而且強調不能在社會服務中傳教，她一時不知道該如何與服務對象交流。

經過近一年時間，寇薇薇才調整過來。

契機竟也十分普通。

一個寒冷的冬日，寇薇薇在某艾滋病高發地區看望一個14歲的孤兒。孩子的父母均已因艾滋病去世，他本人也因母嬰傳播成為HIV病毒攜帶者。這個男孩比同齡的孩子都瘦小，一個人坐在雜亂的院子里剁雞食。薇薇叫他，那孩子木木地站起來，眼神也是木然，但帶著一點害怕，身上微微發抖。

寇薇薇說，她突然激動起來，一把抱住了孩子，她能感到，孩子緊張得發抖，以及他劇烈的心跳。待到放開，那男孩的眼中已經有了淚水和光芒。孩子爺爺說，從來沒有人抱過他。

薇薇覺得，那一刻，她感到自己抱的不是普通的孩子，而是耶穌，腦子里一下子就想起那句經文了：“這些事你們既作在我這弟兄中最小的一個身上，就是作在我身上了。”

她說：“我一下子被打開了，覺得過去太狹隘。還有這么多人吃不上飯，怎能斤斤計較人家是不是基督徒呢？我好像聽到上帝對我說，‘我把我最小的孩子放在你面前，你不去喂養他，還爭論我和我的弟兄誰為大，這是對的嗎？”