全國少數民族傳統體育運動會的制度完善

孫建華　曹平　韓飛

摘 要：運用跨文化比較的方法，以特奧會為參照，探尋民運會制度完善的途徑。認為民運會在以下幾方面應當有所突破才能建立相對完善的制度和組織體系：一是建立多種參與機制，民運會除了應具有傳統比賽項目以外，還應設置非比賽性質的項目，并應盡量吸收少數民族人才參與賽事的組織；二是以民族為參賽單元組織比賽，設置多種獎勵措施，激發民間選手的參與熱情；三是采用多重標準分組，以使各種能力的參與者都能參與到民運會中；四是完善項目選擇的標準，堅持多樣性原則、可接受性原則和人文性的原則。

關鍵詞：體育管理學；少數民族傳統體育運動會；賽事制度；中國

中圖分類號：G80文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2012)04-0022-04

第9屆全國少數民族傳統體育運動會(以下簡稱民運會)早已在貴州落下帷幕，整體上來說，這屆民運會除了取消了金銀銅牌，改用一二三等獎外，基本沿襲往屆的模式。民運會作為國家的一項全國性少數民族體育賽事，具有極大的歷史意義。然而，民運會自身的先天不足，其功利性大于實用性，并未與中華民族傳統體育真正融合。歸根結底，在于民運會制度上的缺陷。有學者指出，民運會制度上的困境主要表現在：一是民運會現有的組織模式存在無法突破的弊端，結果是錦標主義泛濫、比賽項目異化以及規則漏洞。二是民運會項目設置與發展走向了極端，主要是表演項目的藝術化傾向和競賽項目的競技化發展。三是項目選擇的理念不夠清晰[1]。

跨文化比較是認識自我的重要手段。缺乏“他者”觀念，沒有認識到對方的存在是自我存在的前提，可以說是體育學術界乃至社會科學理論界理性化的誤區[2]。跨文化比較的方法，對于研究民運會以及民族傳統體育具有重要的方法論意義。本文將針對民運會存在的制度困境，借助人類學跨文化比較的方法，對民運會制度的完善進行一些有益的探索。

1建立民運會的多種參與機制

民運會以比賽為主體，同時也舉辦一些其他活動，比如經濟展覽會、民族大聯歡、民族傳統體育研討會等。民運會因其參與對象的特殊性，故而被賦予了特殊的使命。民運會的舉辦旨在發揚少數民族傳統體育文化，促進民族團結。在這種背景下，民運會如果僅僅以比賽為絕對主體，顯然不利于其歷史使命的實現。民運會應當在制度上設計多種參與機制。

少數民族傳統體育很多項目并不適合比賽，大部分的項目都是極具民間娛樂性質的游戲。民運會中所設置的項目只是冰山一角，如此紛繁多元的少數民族傳統體育項目如何在民運會中全部展示出來？目前我們采取的做法是“改造”，就是將一些不適合以比賽形式展示的項目改造成所謂的比賽項目。事實證明這種做法是不合適的，生硬的改造只能造成民族傳統體育項目內涵的泯滅。民運會要實現其促進民族團結的作用，只有競技“比賽”一種參與方式是不夠的。

特殊奧林匹克運動會給了我們新的思路。“特奧會”由傳統的特奧活動和特奧創新活動兩大部分組成。傳統的特奧活動主要是運動員按照賽事分組要求參與特奧會的26個項目及機能培訓計劃，而特奧創新活動主要是由“融合運動”、“運動員領袖計劃”、“運動員健康計劃”、“快來參加特奧”等組成。“特奧融合運動”是特奧運動所獨有的一種運動方式，是特奧宗旨的完美體現，“特奧融合運動”充實了特奧運動的內容；“特奧運動員領袖計劃”是指特奧運動的領導者，即運動員本身，它使運動員們有機會以一種完全不同于傳統的觀念參與特奧運動，如成為特奧組織董事會董事或地方委員會委員，也可以擔當特奧發言人或形象代表，還可以任隊長、教練員或工作人員為特奧服務，“參加特奧運動員領袖計劃”可以當作傳統特奧活動之外的一種擴充，或作為另一種替代活動[3]30。我們的民運會不應單純追求比賽成績，民運會在建構時，應從兩個方面考慮：

一是基于民族傳統體育娛樂和游戲的特性，民運會在架構上除了應具有傳統比賽以外，還應設置非比賽性質的活動。類似于特奧會由傳統的特奧活動和特奧創新活動組成。民運會非比賽性質活動，對于民族傳統體育項目中不適合比賽的項目的推廣具有重大意義，是體現民族傳統體育文化多樣性的最有利的制度保證。

二是在意識形態方面，要體現中華民族大團結的理念，民運會的工作人員應盡量吸收少數民族人才。特奧會使運動員有機會以一種不同的觀念參與，民運會同樣也可以如此。我們認為，民運會中的項目大部分以少數民族傳統體育項目為主，無論是其評判工作，還是其組織工作，都應有少數民族地區的人員參與，這不但有利于民族團結，而且更有利于少數民族傳統體育的開展。

2以民族為參賽單位組織比賽

政治與體育有著一定聯系，是客觀的現實。無論是國外還是國內的體育賽事，從奧運會到全運會再到民運會，都帶有一定的政治色彩，受政治的影響和干預。在功利的驅使下，賽會變成了各行政區金牌爭奪戰場。雖然第9屆民運會取消了金牌榜，改用一、二、三等獎的獎勵辦法，但在運動員、參賽隊被明確以行政區為身份的背景下，很難從根本上改變錦標主義泛濫的局面。

特奧會給予每個運動員同等的勝利機會，每個運動員應是從區域、國家和世界特奧會中選拔出來的。特奧運動中，參加同一個項目比賽的每個組，第1、2、3名都能分獲金、銀、銅牌，第4名以后的運動員將分別獲名次、綬帶獎勵，頒獎不只是針對前3名，而是所有獲獎運動員。主要是體現人人都是參與者，人人都是勝利者，又體現了參與就是勝利的特奧會原則[3]29。特奧會的參與對象是年滿8周歲的智障兒童，充分體現了對于特殊人群的人文關懷。在民族傳統體育發展過程中，我們也應該有一種人文關懷。

以行政區為單位組織參賽的形式并不適合民運會。這種形式不僅容易陷入錦標主義的泥沼，還因為各行政區民族的重合而造成參與項目的重疊，以至擠壓了其他民族展示的空間。建議采用以民族為單位組織參賽。首先，以民族為單位，可以削弱民運會參與目的的功利性，從而避免錦標主義泛濫。其次，以民族為單位，由于各個民族的體育項目不相同，大部分項目無法形成競爭，有利于避免民運會競技化發展的傾向。第三，以民族為單位，可以使所有民族的代表項目全部呈現，從而有利于營造民運會百家爭鳴、和而不同的文化多樣性圖景。

現階段以民族為單位的組織形式也有不可避免的弊端。比如由于各個民族居住于不同的區域，統一組織難度大。這些問題的最終解決，非一朝一夕之事，而是系統的工程。我國由于地域的差異而造成各民族傳統體育風格各異，因而以地域劃分民族傳統體育成為了可能，最終使民族傳統體育文化生態圈的構建成為可能。這些工程的最終實現，將從根源上促進民運會新組織模式的實現。

此外，以民族為單位的組織形式，還必須設立多種獎勵。以民族為單位，參與的項目勢必各種各樣，水平有高有低，沒有統一的標準。在這樣的情況下，多種獎勵措施的實施，可以提高真正的民間選手參與熱情，進而有效弘揚和保護古老傳統體育文化。

3采用多重標準分組

中國少數民族傳統體育項目中大多數都是舞蹈、游戲和體育為一體，表現出了豐富的多元內涵。第9屆民運會仍然沿用“競賽”和“表演”的分類模式。有學者已經指出項目以“競賽”和“表演”劃分的弊端，民運會應當取消這種模式[4]。

特奧比賽的目的是盡可能使能力相近的運動員在一起競賽。為實現這個目標，特奧會對運動員進行了多種標準的分組。按性別，男子組、女子組或混合組；按年齡，個人項目：8～11歲、12～15歲、16～21歲、22～29歲、30歲以上；集體項目：15歲以下、16～21歲、22歲以上。年齡分組以運動員個人年齡計算，以比賽開始的當日為準；集體項目比賽年齡計算則是以比賽開始的當日各隊年齡最長者為準。按能力，在預賽前，通過預報資料或預賽成績來決定分組。個人比賽中，一個組中成績最好的和成績最差的相差不超過10%。預賽中的成績作為正式比賽的證明和修改依據。混合分組，若同一年齡男女運動員能力或成績接近可考慮混合分組，混合組人數最多8名，最少3名。在許多認可的規則中，保證每組參賽選手的最低數，是為了使每組的比賽具有較大的挑戰性。

這種分組模式保證了不同能力的運動員可以獲得不同的比賽機會。能力最低的選手可以參加例如25 m輔助走、15 m浮板游泳、立定跳遠等特設項目。電動輪椅訓練比賽計劃是為那些需要特別輔助和支持的輪椅運動員而設的。在集體項目比賽中，能力低的選手如不準備參加集體比賽，可參加個人技術比賽，如足球，選手可獲得帶球、射門、傳球表演項目的獎牌；能力低的選手也可參加3對3的籃球、5人制足球比賽等[5]。

特奧會的目的是為了讓所有的智障兒童都有機會參與比賽。民運會盡可能多地設置不同的項目，是民族傳統體育多樣性發展的重要手段。借鑒特奧會的經驗，結合民運會的情況，我們認為，民運會在設置項目的時候，項目本身的“競賽”或“表演”屬性，不應是民運會要強調的，也不是民運會項目構成的主導因素。民運會首先應當考慮的問題，是如何將眾多的民族體育項目吸收進來。民運會很多項目的比賽，具有相當專業的水平，而一些民間游戲，尚未形成系統還處于散漫的狀態。這些民間選手與受過系統訓練的運動員無法競爭，但確保這些項目能夠得以展示和發展是民運會的重要使命。

在現有的條件下，民運會不妨按照“專業”和“民間”的標準，以參與者能力的大小進行第1層分組。在此基礎上，再按項目的屬性進行第2層面的分組。如在“專業”組中，可再分“競技類”、“舞蹈類”和“綜合”類等；在“民間”組中，可分為“休閑娛樂類”、“競賽類”、“表演類”等。

這種多重分組的模式，使各種能力的參與者都能參與到民運會中，有利于發展較為成熟的項目、有利于激發民族傳統體育參與者的熱情。

4完善項目選擇標準

有學者指出，如今的民運會武術比賽是沿用“國際競賽”的一套模式來進行的，因而形成了“競技武術”獨大的局面，并不符合民運會的宗旨。民運會武術賽場暴露了民運會在項目設置理念上不夠清晰的問題。民運會如何選擇項目，關系著民運會整體的風格和性質，必須在制度上完善。

4.1多樣性原則

多樣性是中華民族傳統體育的基本特征。基于各自獨特的自然環境和生產方式，各地區人民逐漸形成了與之相適應的相對穩定的心理結構，體現當地人民的文化心理特征。所謂“南方好傀儡、北方好秋千”以及“南拳北腿”等說法，都是民族傳統體育文化心理差異的體現。比如舞龍活動，北方以武為主，強調龍的威武豪邁，氣壯山河；南方以文為主，突出龍的靈活敏捷，變化自如[6]。除南北方的差異外，還存在山地與水鄉、平原與高原等更為細致的地理差異。正是這些差異，導致了各地豐富多彩、蔚為壯觀的民族傳統體育圖景。

民運會的項目設置，應該集中概括各地不同的傳統體育風貌，進而將散布于各地的不同風格的民族傳統體育項目集中展示出來。在制定項目標準時，必須體現民族多樣性的原則，將民族傳統體育的風貌多元地呈現出來。

4.2可接受性原則

民運會的項目展示最終的目的仍是要將其回歸當地人民的生活[7]。民運會項目在篩選上，不必一味追求具有全國性推廣價值，這樣的項目很少，由于各地不同的文化差異，實施的難度非常大。如果一個項目，通過民運會，進而為當地人所普遍接受和參與，我們就可以認為它是成功的了。民族傳統體育形式多元，標準不一，而參與人群又因其興趣和心理結構的不同而不可能廣泛接受。這里所指的參與性原則，是指在項目發源地區，無論是在技術難度還是在文化內涵上，對大多數當地人來說，都能夠接受和具有可操練性。當然，一些項目具有更廣闊的普適性，具有向全國推廣的價值，這些項目更應當受到重視。民俗學者烏丙安[8]認為：“在各民族文化交流與傳播過程中，由民族化民俗轉化為國際化民俗，成為共同的民俗事項，這幾乎是帶有規律性的東西。”一旦某種體育項目存在廣泛被接受性，那么它在漫長的歷史傳承中，必然通過各地區間不斷交流與融合，最終發展成為一種規則系統化、模式固定化的成熟體育形態。一般來講，文化特征明顯、內容獨特、表現形式新穎且群眾基礎較好的運動項目往往首先發展成熟[9]。一些雜耍般的高難度項目，雖然在民運會上獲得了極高人氣，但對于大多數民眾來說無法企及，難以形成群眾基礎，因而不具有潛在的廣泛接受性。民運會的主流項目，應該是民眾喜聞樂見的。民運會項目在選擇準入時，應當對項目的技術難度、可操練程度、文化內涵等因素綜合考慮，從而制定出更加合理和完善的規則。

4.3人文性原則

中華民族傳統體育具有濃厚的文化傳統，也即中華民族傳統體育的人文特性。少數民族傳統體育更是帶有濃烈的民俗風格，體現著一個民族的文化、生活特色和性格。

民族傳統體育不是一種孤立存在的身體運動，被現代體育視為核心的要素的技術、力量、速度、柔韌性等在民族傳統體育中并不作為至高無上的目標加以推崇，而是在不同項目各有側重的基礎上，強調人的多種需求實現，更加突出身心協調、道德修養、倫理規范等內涵。將哲學觀用來解釋體育實踐，內外合一，形神兼備也成為項目的重要特征，并從根本上區別于現代競技運動[10]。

民運會的實踐表明，往往帶有深厚民族風情的項目更容易受到人們的歡迎和接受，而一些東拼西湊、強加改造的項目則不被重視。即使一些項目在技術上達到極高的水準，但因其不具有潛在的廣泛被接受性而最終成為少數人的游戲。

對于民族傳統體育來說，幾乎每一個項目都有其獨特的文化內涵，如何將其深入挖掘和展示，是擺在廣大民族體育工作者面前的重要任務。民運會在項目篩選規則的制定上，應突出少數民族傳統體育的人文性，民運會因其參與對象的特殊性而具有不同于現代競技運動會的使命和特征，因而其內容的人文性內涵就成為民運會極其重要的原則之一。

特奧會與民運會在某種意義上具有相同之處，如參與對象的特殊性、比賽目的特殊性等。特奧會突破了運動會單純追求比賽和錦標的局限，針對其特殊的參與對象，合理架構了具有特色的模式，制定了特殊而合理的比賽項目，因而形成了完善的運行機制。特奧會對于民運會制度進一步完善，具有極為重要的參照意義。

參考文獻：

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http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/cjr/2008-09/05/content_16396107_2.htm，2011-01-20.

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[10] 賈瑞光，胡艷霞. 蒙古族那達慕特點及其現狀分析[J]. 雞西大學學報，2010(4)：157.